导言与概要
灵的观点
自由
担忧与关怀
未来与当下
爱
关于这本书
章 序幕
关系中的罪恶与清白
自我设限
帮者症候群
充分交换
传递
表达感谢
幸福
平衡
受伤与失落
无
宽恕
和解
受苦
好与坏
归属于我们的
归属于他人的
命运
谦卑
序位与丰饶
良知的限制
解答
罪恶和清白
先决条件
差异
不同的关系
序位
表象
打破魔咒
归属
忠诚
忠诚与疾病
界限
良善
家庭良知
归属的权利
强迫的重复
序位阶层
解决之道
洞见
亲子关系与群体中的爱的序位
不同的序位
父母与孩子
荣耀
生命的礼物
拒绝
特别之处
父母所给予我们的
归属于我们的父母
傲慢
命运共同体
家庭系统
家庭系统的连结
完整
家庭责任
平等的归属权
爱的序位
爱的序位：亲密关系及个体与更大整体的关系
男人与女人
父亲与母亲
之间的连结
情欲的连结
低音的回旋
互补
阿尼玛和阿尼姆斯
双边互利
跟随与服务
平等
交流的计量
连结的不同模式
纠葛
承诺
放弃
如是
第二章 灵的良知
不同类型的良知
个人良知
归属感
善与恶
集体良知
完整
本能
生死的归属权
谁属于这个家庭系统
爱是的解决之道
还有谁属于这个家庭系统
平衡
补偿与赎罪
报复
疗愈
优先顺序的法则
优先顺序法则的违背情形及其后果
集体良知的范围
灵良知
不同良知与家庭系统排列
灵良知
个人良知
集体良知
结语
沉思录
灰飞烟灭
指引
追寻
善意
期待
眼前
轻盈
和谐一致
同在
觉知
连结
第三章 家庭疾病的成因及疗愈之道
造成疾病的爱及疗愈的爱
对家庭的忠诚及其后果
共同体及平衡
疾病追随心灵
宁愿是我而不是你
不盲目的爱
我代替你离开
即使你离开，我仍会留下
我将跟随你
我会继续活下来
遭到误导的希望
带来疗愈的爱
以疾病补偿
透过赎罪补偿注定更加不幸
接受与和解的补偿
受苦取代连结
终止罪恶
以疾病作为受苦的方法
拒绝接受父母导致疾病
尊敬父母
第四章 健康及疗愈的灵观点
灵爱
从灵层次我们的父母
孩子
另一种爱
冥想：告别
道路
当下
受损的平等
牵连纠葛
解决之道
罪恶与赎罪
灵层次
精神疾病，绝望的爱
实例
精神疾病的成因
精神疾病是加害者，而精神分裂者是受害者
当精神疾病成为家庭问题
人者
练习：灵爱
深渊之爱
无意识的爱
对所有人的善意
牵连纠葛
觉知的爱
优先法则
盲目的爱
净化之路
冥想：将我们带离深渊的爱
圆
让死者安息
自由
言语障碍：失语症与不被看见的成员
口与神分裂症
口吃，因为心中害怕某人
口吃，因为家庭秘密不允许被显现
解决
让对立的双方和解
给口吃患者的练习：“你、我、和我们”
成长之路
练习：心灵的和解
案例：口与神分裂症
解释
说出字词
命名
创造真实的字句
自闭症
灵家庭排列在一句话中的运用
进行方式
案例：一位患有神经痉挛的十二岁男孩
案例：一位腹泻的四十岁男
案例：一位患有恐慌症并的十五岁男孩
案例：一位只能吃流质食物的三十五岁女
案例：一位右半身瘫痪的三十七岁男人
内在移动
冥想：我们的句子
简短督导案例
未来
失语的男孩
练习：跟随灵
第五章 迈向和谐
以人为业
施与受的人
专业人
我们何时能人
带着尊重人
安全地人
帮他人成长
人的秩序
人，到底是什么意思？
依循“平衡”和“流动”的方式
给予我们所拥有的，取得我们所需要的
在可行范围中进行
人原型：父母与子女
平等的帮
将来访者的家庭纳入考虑
不带批判的协
善恶的协
不带遗憾的协
与重大考验和谐一致的协
一种特别的感知
观察、感知、洞见、直觉、共振共鸣
与心灵共鸣的协
治疗态度
询问来访者的问题
爱的源头
爱与力量
人者之爱
包容万有的心灵
简易心理
经过长期的临床工作，我逐渐地了解人类关系的本质。在本章中，你将与我一
同踏上这发现之旅，我们将一起从头经验这个旅程。
在这一年中，我根据这些洞见发展了几个独立的篇章。这些篇章所陈述的洞见
之基础，是我透过不断检视自己随着工作及生活的成长与变动，积累经验逐渐发展而来的心灵之旅。每一个章节都延伸出更多关于施与受的秩序、良知、归属与排除的法则，以及亲密关系和亲子关系中爱的序位。
关系中的罪恶与清白人类关系始于施与受，而施与受又开启了我们清白及罪恶的经验。这是因为一
方带着期待而付出，接受的一方则感觉自己背负着回报的义务。一方带着期待，而另一方则感受到义务，如此一来造就了每一段关系中的罪恶与清白。这也使得付出与接受的两方必须交换位置。除非施与受能达到平衡，否则不论付出或接受的一方都不会满意。这意味着
接受的一方将有机会付出，而付出的一方也必须能够接受。以下来举一个例子。
平衡在非洲，一个传教士即将迁移到另一个教区。在他离开的那天早晨，一位教徒带着礼物步行几个小时，希望能够与这位传教士进行
后一次晨祷并道别。传教士了解这个教徒是为了感谢传教士曾在他生病时前去探视，他也了解这个教徒的礼物对他而言价格不菲。
传教士原本试图退还礼
物，甚至希望能够再给予这个教徒一笔钱。然而，在深思后，他决定带着感谢接受这个礼物。
无论快乐与否，当我们接受了别人的礼物时，我们也失去了独立与清白。当我们接受时，我们会觉得对给予者有所亏欠；我们会因亏欠而感到不舒服，并会努力回报以使自己能释放这样的压力。每一份礼物都有这样的代价。
另一方面，当我们不求
回报地给予某人或是付出大于回报时，我们通常会愉悦地经验清白感。当我们不亏欠任何人、无所求或者没有得到任何赠与时，我们通常会有轻松而自由的愉悦感。
当施与受能够平衡时，我们将经验深沉的满足。
为了维持前述清白的愉悦感，通常人们会有以下三种行为模式。
自我设限有些人会为了维持清白感而拒绝参与任何形式的交流，他们宁愿封闭自己，也
不愿接受来自他人的任何赠与。如此一来，他们就无须背负对任何人的责任。这是一种“旁观者”的清白，他们借由不参与而不玷污自己。
所以，他们常因为对生命采取冷眼旁观的态度而产生空虚和不满足的感受。
许多有忧郁症的人采取这样的生活态度。首先他们拒绝接受来自父亲或母亲（或者两方）的给予，然后将这样的态度逐渐扩展至关系中，拒绝这个世界所给予的一切美好事物。他们如此合理化这种生活态度：“对方所给予的并不是我需要的”，或者“对方所付出的无法满足我”。有些人拒绝的理由则是不愿接受给予者的批评或者附加限制。无论基于什么理由，结果都是一样：他们心中充满被动与空虚。
完整我们会在另一些人身上看到完全相反的情况。他们愿意接受父母所付出的，这意味着，他们接受父母如实的样貌，并且带着感恩的态
度接受来自父母的赠予。这样的接受经验是一种幸福的能量流动。这使得人们能够
在关系中也能够充分地经验“施”与“受”。
帮者症候群第二种维持清白的方式定自己对他人的需求，这发生在当我们付出多于别人的给予时。这种维持清白的方式是短暂的，因为一旦我们接受了他人的给予，这样的“权力感”就消失了。
有些人为了维持这种“权力感”，常抱着“宁人负我，也不愿我负人”的生活原则，而不愿接受他人的给予。
许多所谓的理想主义者事实上都是“帮者症候群”。
然而，避免背负责任的自由对关系发展是没有帮的。有些伴侣在关系中只想要打破原本的平等，保持自己优越的地位。当某一方拒绝伴侣的付出时，另一方可能也会拒绝他的给予，他的伴侣可能会经验到疏离及愤怒。这样的帮者将会经验到空虚及怨愤。
充分交换第三种经验清白的方式好，能够感受到在充分地给予及接受后的满足感。
这种“施与受”的充分的经验将滋养关系。这意味着，不论一方得到什么，他都能够
平衡地回报另一方。
对于这样的清白感而言
，除了施与受双方角色的流
动之外，交换过程中“等量”平衡也同样重要。我们小额的交换将带来少许利益，大量的施与受将带来丰富与幸福的感受。这样的幸福并非从天而降，大量的回报将为我们带来满足、正义及平静。在各种维持清白感的方法中，这样的方式能让我们获得自由，这样的清白将使我们心满意足。
P10-13
◆ 海灵格理论集大成之作
◆ 家庭系统排列思想的理论奠基之作。
◆ 全面总结、阐述了海灵格对于包括自由、良知、亲密关系、亲子关系等众多主题在内的众多领域的思索与见解。
◆ 有于读者了解海灵格系统排列思想普遍适用的意义。
◆ 体验海灵格的思想在不同领域内的运用。
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