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全新正版红楼梦探源(精)/大家小书9787200121377北京出版集团
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序导言《红楼梦》研究的历史背景作者探源作者的生卒年作者的家世及其生活诗人曹霑本书探源“大观园”的原址后三十回中作者的未完稿和佚文曹霑写此书的原定计划后半部书中故事探源前八十回中的若干问题《红楼梦》的一个早期稿本附录脂砚斋是谁高鹗在前八十回中的修改我怎样写《(红楼梦)探源》编后记
吴世昌(1908―1986),字子臧,浙江省海宁硖石人,有名学者、红学家,也是具有真知灼见的词学家。吴世昌先生的词学理论,崇尚一个“真”字,填词要“讲真话”,研究词及词学要符合其本来的真实面貌。吴世昌一生为人存真、治学求实。他从不人云亦云。他主张独立思考。在原则问题上,他从不退让,永远保持着勇于追求真理的蓬勃朝气。“读书常不寐,嫉恶终难改”,这是他《七十自述》中的诗句,也是他诗书生涯的真实写照。
在1927年有一个收藏家要出让一部残抄本《脂砚斋重评石头记》,有人要卖给胡适,他“以为‘重评’的《石头记》大概是没有价值的”,所以当时竞没有回信。不久,“新月书店的广告出来了”,胡适这才“出了重价把此书买了”。新月书店的“广告”说什么,胡适没有说,我在海外也找不到。但新月是出版商,并非贩卖旧书的铺子,它的广告当然是预告重印此书的出版消息,预约发行。这个稿本如果给新月印出来,便不成秘本,大家都可以研究了。所以先以为“没有价值”的本子,一见到有广告要印行,他便不惜“重价把此书买了”。从此以后30多年,这抄本变成了红学绩溪胡氏的“枕中鸿宝”。这个《脂砚斋重评石头记》的残本共十六回(一一八,十三一十六,二十五一二十八)。胡适在他的《考红楼梦的新材料》一文中,竟说他的“脂本抄于甲摩(1754)”,又说,“我看了一遍,深信此本是海内古的石头记抄本。”从此以后,这个本子便一直错误地被称为“甲戌本”。他虽没有说脂砚斋是不是就在这个本子上写他的评注,但在“脂本抄于甲戌”的下文,接着说“其‘重评’有年月可考者,有回(抄本,页10)之‘丁亥春’(1767),有上文已引之甲午八月(1774)”。现在的问题是:这个本子上的评语是不是出于脂砚亲笔?如果是的,则其年代很容易确定;如果不是,那就不能把抄录年代提到此本初收藏者所写的曰期之前,也就不能说这是“海内古的抄本”。因为即使在那时,有正书局用以石印的那个戚蓼生序本④,由于它只有初的一些脂评,也许更要“古”些。这个十六回脂评残本的年代问题,只要出来,便可解决。但直至1961年2月@,它依然是胡博士的“枕中鸿宝”,没有见天日。他那篇文字,目的在给读者一个含糊的印象:这是脂砚亲笔的评本。 在1933年胡适又发表了一篇《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记钞本》,由原书之巨和脂评之多,反衬出胡适那篇文字可惊的贫乏。可是在那里,他居然也透露出一个消息:原来这个七十八回的抄本,和他的一向夸为“甲戌本”的十六回残本,都是过录脂评本的抄本。(而它们的底本,又是作者原稿的抄本。)另外,他又发现了评者“脂砚斋即是曹雪芹自己”,“‘脂砚’只是那块爱吃胭脂的顽石”,“‘脂砚斋评本’即是指那原有作者评注的底本,不是指那些有丁亥甲午评语的本子”。他先用“自传说”把曹雪芹和贾宝玉等同起来,又用“爱吃胭脂的顽石说”把脂砚斋变成了曹雪芹。这条公式看来既方便,又可信,也很动人。无奈就是这位“腊砚斋”,在他的“海内古”的“甲戌本”回中,用朱笔写着汶样的评语:壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽……今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何幸,余二人亦得太快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。这个记雪芹逝世的“壬午除夕”,是胡适据以考订雪芹生卒年的主要论据,他的许多别的考据也是依此卒年而来的。他居然这样容易用“脂砚即营雪芹”这支矛,来刺破他的一切考据的盾。似乎他在1933年见了“庚辰”本,就忘记了自己在1928年根据“甲戌”本所写的大作,因为当他贡献这个新的“大胆的结论”(不是“设”)的时候,并没有“小心的”在“海内古抄本”中“求”,而且也没有说明他这个矛盾应该如何解决。P18-22
《红楼梦探源(精)》按照吴世昌所考察的五个步骤分为五卷,即抄本探源、评者探源、作者探源、本书探源和续书探源。书以英文写成,1961年由牛津大学出版社出版。《探源》的中文版,先生生前翻译了一半,未竞的部分是補譯者受命补译的,在20世纪90年代末面世。读者现在看到的这本书,是《红楼梦探源(精)》的节本,略去了基础研究(对抄本、评语的对比分析)部分,直接进入对评者、作者、全书故事结构的考察。
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