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  • 全新正版季羡林随笔精选/中外名家随笔精华9787535487698长江文艺
    • 作者: 季羡林著 | 季羡林编 | 季羡林译 | 季羡林绘
    • 出版社: 长江文艺出版社
    • 出版时间:2016-06-01
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    • 作者: 季羡林著| 季羡林编| 季羡林译| 季羡林绘
    • 出版社:长江文艺出版社
    • 出版时间:2016-06-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-06-01
    • 开本:16开
    • ISBN:9787535487698
    • 版权提供:长江文艺出版社
    • 作者:季羡林
    • 著:季羡林
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:30.00
    • ISBN:9787535487698
    • 出版社:长江文艺
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2016-06-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2016-06-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:3572009
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    阅世心语
    人生
    谈人
    人生的意义与价值
    不完满才是人生
    世态炎凉
    走运与倒霉
    缘分与命运
    做人与处世
    牵就与适应
    容忍
    成功
    知足知不足
    有为有不为
    论压力
    论朋友
    谈孝
    毁誉
    三思而行
    老年谈老
    八十述怀
    九十述怀
    九三述怀
    九十五岁初度
    老年四“得”
    老年十忌
    文化拾零
    国学漫谈
    略说中国传统文化及其特点
    中国文化的内涵
    从宏观上文化
    论释迦牟尼
    21世纪:东方文化的时代
    西方不亮东方亮
    我们要奉行“送去主义”
    “天下好事,还是读书”
    对我影响的几本书
    外来文化与本土文化
    学术良心或学术道德
    文化与气节
    才学识
    往事如烟
    陈寅恪先生一家三代的爱国主义
    朱光潜先生的为人与为学
    为胡适说几句话
    站在胡适之先生墓前
    我记忆中的老舍先生
    回忆梁实秋先生
    扫傅斯年先生墓
    悼巴老
    悼念赵朴老
    悼念沈从文先生
    痛悼钟敬文先生
    悼念邓广铭先生
    人世品录
    我的家
    一个预言的实现
    再谈爱国主义
    温馨,家庭不可或缺的气氛
    我的座右铭
    座右铭(老年时期)
    我的美人观
    赞“代沟”
    笑着走
    关于人的素质的几点思考
    我害怕“天才”
    病中琐谈

    人生
    在一个“人生漫谈”的专栏中,首先谈一谈人生
    ,似乎是理所当然的,未可厚非的。
    而且我认为,对于我来说,这个题目也并不难写。我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十多个春秋了。天面对人生,时时刻刻面对人生,让我这样一个世故老人来谈人生,还有什么困难呢?岂不是易如反掌?但是,稍微进一步一琢磨,立即出了疑问:什么叫人生呢?我并不清楚。
    不但我不清楚,我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义,又是什么人生的价值,花样繁多,扑朔迷离,令人眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏,焉能使人昭昭!
    哲学家的哲学,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人不搭界,让这些哲学,连同它们的“家”,坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!像我这样一个凡人,吃饱了饭没事儿的时候,有时也会想到人生问题。我觉得,我们“人”的“生”,都是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划,然后下,一步步让计划实现。只有一个人是例外,他就是祖释迦牟尼。他住在天上,忽然想降生人寰,超度众生。先考虑要降生的,再考虑要降生的父母。考虑周详之后,才从容下降。但他是祖,不是吾辈凡人。
    吾辈凡人的诞生,无一例外,都是被动的,一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生,糊里糊涂地成长,有时也会糊里糊涂地夭折,当然也会糊里糊涂地寿登耄耋,像我这样。 .生的对立面是死。对于死,我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权,那就是。但是,这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已,是决不能使用的。
    我在上面讲了那么些被动,那么些糊里糊涂,是不是我个人真正欣赏这一套,赞扬这一套呢?否,否,我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。
    正相反,我倒是觉得,我们在被动中,在糊里糊涂中,还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后,或者在吃糠咽菜之后,或者在卡拉OK、高尔夫之后,问一问自己:你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享受吗?难道就是为了忍饥受寒吗?问了这些简单的问题之后,会使你头脑清醒一点,会减少一些糊涂。谓予不信,请尝试之。
    1996年11月9日谈人
    人生这样一个变化莫测的万花筒,用干把字来谈,是谈不清楚的。所以来一个“再谈”。
    这一回我想集中谈一下人的问题。
    大家知道,中国哲学,有一个不大不小的争论问题:人是善,还是恶?这两个提法都源于儒家。孟子主善,而苟子主恶。争论了几千年,也
    没有争论出一个名堂来。
    记得鲁迅先生说过:“人的本是,一要生存,二要温饱,三要发展。”(记错了,由我负责)这同中国古代一句有名的话,精神完全是一致的:“食色,也。”食是为了解决生存和温饱的问题,色是为了解决发展问题,也就是所谓传宗接代。
    我看,这不仅仅是人的本,而且是一切动植物的本。试放眼观看大干世界,林林总总,哪一个动植物不具备上述三个本能?动物姑且不谈,只拿距离人类更远的植物来说,“桃李无言”,它们不但不能行动,连发声也发不出来。然而,它们求生存和发展的,却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物,为什么结甜果子呢?无非是想让人和能行动的动物吃了甜果子把核带到远的或近的地方,落在地上,生入土中,能发芽、开花、结果,达到发展,即传宗接代的目的。
    你再观察,一棵小草或植物,生在石头缝中,或者甚至压在石头块下,缺水少光,但是它们却以令人震惊得目瞪口杲的毅力,冲破了身上的重压,弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来,由细弱变为强硬,由一根细苗甚至变成一棵大树,再作为一个独立体,继续顽强地实现那三种本。“下自成蹊”,就是“无言”的结果吧。
    你还可以观察,世界上任何动植物,如果放纵地任其发挥自己的本,则在不太长的时间内,哪一种动植物也能长满塞满我们生存的这一个小小的星球地球。那些已绝种或现在濒临绝种的动植物,属于另一
    个范畴,另有其原因,我以后还会谈到。
    那么,为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢?
    在这里,我要引老子的话:“天地不仁,以万物为刍狗。”是造化小儿——谁也不知道,他究竟有没有?他究竟是什么样子?我不信什么上帝,什么天老
    爷,什么大梵天,宇宙间没有他们存在的地方。
    但是,冥冥中似乎应该有这一类的东西,是他或它巧妙计算,不让动植物的本光合得逞。
    1996年11月1日P-

    季羡林是我国当代兼容百家、学贯中外的学界泰斗,其道德文章、学品人品是国内外学人所称道的。他是一个农民的儿子,不是出自名门望族,小时候平时很难吃到一次“白的”面食和“黄的”玉米饼子,当然是深厚的中华文化养育出了这样一个具有深厚文化底蕴的文人,但是作为一个农民之子的他要付出多大的努力啊!他从一个农民之子、淘气少年成长为一个学界泰斗的经历,给无数学子以极大的鼓励。他身上有一种奇特的吸引力,既有学识的吸引力,也有人格的吸引力。他的成长会给你留下一个深刻的启迪,他的成功告诉你一个秘诀:成功等于天才加勤奋!《季羡林随笔精选》包含了《人生的意义与价值》、《略说中国传统文化及其特点》、《陈寅恪先生一家三代的爱国主义》、《温馨,家庭不可或缺的气氛》等文章。

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