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全新正版心灵的芦笛/中外名家随笔精华9787535488961长江文艺
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雕塑门外谈古希腊人的审美观童真的目光纸上宝石黑暗中的花心画白马的森林手卷和尺牍文人情怀红烛和鳜鱼问道胡同和国画城市之美智慧之花远去的马蹄声玉色晶莹汉气象汉陶马头白桦树上的教堂古人的枕头铜镜篇神秘天眼昆曲之魅家之美冬宫之谜当我看着你时和民女浪子回头沉默的眼神向平庸挑战巴黎的忧郁话说德加昔日威尼斯“点彩”和“米氏云山”灵魂的故乡无奈的裸远去的巴黎遥想诺曼底沉重的定格海上月光路飞舞的马蒂斯凡人和天仙少女和骷髅的对话人生艺术是什么背影面对永恒人和兽遥远的叹息教皇作家总统巍峨的托尔斯泰温暖的烛光黑色的沉默生命融化在这里心灵的芦笛传播和积累夜莺鱼骨秋叶人物绘画生命是曲折的关于《瓦尔登湖》鸟儿飞去又飞来重读《西窗集》旧书题跋我喜欢的十本书莱辛,你不必担忧心灵是一个幽邃的花园文学的前景小品和师炉火纯青真的追寻北京城南,苍老美丽的面孔倾听未来
雕塑门外谈欣赏雕塑艺术品,是一种美好的享受。雕塑家用他们那奇丽多姿的想象,用他们那灵巧的手,把普普通通的泥土、玉石、木头变成了形形色色的艺术品。所谓“化腐朽为”、“化平庸为典雅”、“变粗俗为精细”,实在不能算什么溢美之词。在艺术中,大概没有比雕塑更形象、更直观的了,艺术家的情感和美学观点,通过他们的作品,立体地展现在观众的眼前,不必通过语言、文字和声音作为媒介。不管你的文化修养如何,不管你的欣赏习惯如何,雕塑作品,总是能留给你一个生动的具体的印象。因此,雕塑艺术几乎渗透到日常生活的任何领域,成为一种有群众的艺术。通俗的和深的,有时往往如水融,你无法区分它们——通俗之中,有深的道理蕴含其间;而所谓高深,也总是由许多通俗的因子构成。雕塑亦是如此,简简单单的形象,常常使人从中得到无穷的启示,从中悟出不平常的道理。而那些雕塑佳作,更会使你浮想联翩。难怪古人留下的一座雕像群,可以使菜辛写出一部包罗万象的《拉奥孔》来。古希腊人的审美观面对着两干多年前的那些精妙绝伦的希腊大理石雕像,连缺乏想象力的人也会忍不住惊叹!哦,这么美!智慧女神雅典娜,呈现着各种各样美妙的姿态;银弓之神,向四面八方伸展着刚劲健美的肢体;而爱神和美神维纳斯,简直就是爱和美的端庄圣洁的化身;还有那些使人感受到力的搏动的青年武士;那些虽然被冠以神的头衔,却有着美动人的体态的少女们……两三千年了,这些雕像的魅力从来未曾消失过。爷爷们携着孙儿在它们面前流连忘返,等孙儿们成为爷爷之后,依然会带着孙儿再来……这样不知循环了多少代。数不清的血肉之躯在衰老、死亡,这些石头的雕像却永远年轻,永远光彩照人。什么原因?当然应该在雕像身上寻找。你看那些男雕像,个个都有强壮的体魄,发达有力的肌腱,在他们匀称的躯体和四肢上凹凸着,如同一片波浪起伏的凝固的大海,你能在那些海浪般起伏的肌肉和骨骼中,想象出强有力的优美的运动。他们身上的每一根线条、每一个块面,都表现出男子汉的力量和刚强,表现出勇敢和无畏。你看那些女雕塑,面部表情都是那么纯真宁静,身体的曲线都是那么柔美优雅,如同原野上那些潺谖清澈的流水,自由自在地、沿着自然的轨迹流淌着,丽、芬芳的鲜花在河畔开放。可以说,她们的身上集中了所有的女的美。这些雕塑,美得完善,美得圣洁,美得高尚,你无法对他们做什么挑剔。任何挑剔,似乎都会成为对美的亵渎。我想,古希腊的男子和女子,绝不可能像这些雕像一样,都是那么俊美,那么健壮,那么婀娜动人,肯定也会有骨瘦如柴或者大腹便便的人,也会有侏儒和畸形儿,也会有不堪入目的丑女人。然而雕塑家的刀凿远远地避开了他们。原因大概可以找到了——雕塑家们将人群中的美,全部集中在他们的雕像之中了。正如别林斯基所说:“对古希腊人的艺术心灵说来,一切自然形态都曾是同样美的;但是,人是精神的尚的容器,古希腊人的创作目光是尽情地、骄傲地贯注在人的美妙躯干和人的美不胜收的形态上的……”这种来自生活的高度集中的美,使得他们的作品成为不朽的艺术奇珍。只要人类对自身形象的审美观不发生变异,这些雕像的魅力和光彩,就永远不会黯淡。雕塑是这样,艺术亦同此理。孜孜不倦地在生活中寻找着美、撷取着美,并且用自己的作品高度集中地表现着这些美的艺术家,他们的艺术生命是长久的。P1-3
《心灵的芦笛》的作者赵丽宏是一位美的追求者与美文作家。在“粗鄙化”与“艺术化”两种思潮的对峙中面对诗值写作,他不仅通过主体“本真”的定位、“诗化”途径的选择来创造关,而且通过文本形式的精美打造,使自己的散文在“新艺术散文”思潮中与时俱进;他通过叙述方式个化的创造,使自已的作品永远具有生气勃勃的前沿和创造。
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