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全新正版金钱的智慧/新知文库9787108067289三联书店
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引言
部 拜金者与蔑金者
章 魔鬼的粪便
第二章 《论穷人高尚的尊严》
第三章 法国:忌讳金钱
第四章 美国:神化货币
第二部分 金牛犊神话三则
第五章 金钱是世界的主宰?
第六章 富裕会招致不幸?
第七章 卑鄙的算计杀死了爱情?
第八章 重振既有的价值观念?
第九章 富有不是罪过,贫穷亦非美德
第十章 索取的手,回报的手
结语 确诊的精神分裂症
章魔鬼的粪便一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。
你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。
——《》6:24—34钱产生于其发明的恐慌与惊奇中。什么都可以充当它的载体,金属、贝壳、盐(“工资[salaire]”一词就由此而来)、家畜(形容词“pecuniaire”[金钱的]派生自拉丁语“pecus”[牛])。同样地,印地语单词“卢比”(rupee)也源于梵语“牲畜”一词的词根。然而,金钱的这种可塑又潜藏着诸多危险。三大单神教派共同的物质主义象征——金牛犊的传说就揭露了金钱蛊惑人心的威
力。摩西上西奈山领受十诫四十天后,刚逃出埃及的子民便心生怀疑,对其兄弟亚伦要求道:“起来,为我们做神像,可以在我们前面引路。”于是,妻子、儿女耳上的金环全被收集起来融化,铸成了一头牛犊,这些希伯来人在牛犊面前献祭。当摩西下山时,看到百姓围着一头牲畜跳舞,怒不可遏,摔碎了刻有戒律的法版(摘自《出埃及记》32:1—14)。神刚离开,金钱的偶像就如此急不可耐地上前顶替。众人感觉被神抛弃,便创造了一个神的替代品,远离了神。颇为讽刺的是,2008年英艺术达米安·赫斯特(DamienHifst)创作了一座名为“金牛犊”(TheGoldenCalf)的雕塑,并在拍卖会上以1030万英镑的价格售出。这是一个后现代式背叛的精彩案例:对金牛犊的揭露成为致富敛财的新手段。
贫富联姻古希腊神话中,财神普路托斯(Ploutos)因曾意图统治世界,被宙斯弄瞎了双眼,只得盲目地分配财富。阿里斯托芬(Aristophane)在同名喜剧中写道,俩路人凑到普路托斯跟前,责怪他只把财富分给“卑鄙狡诈的家伙”。希望普路托斯睁睁眼,为包括他俩在内的善良老实人谋福利,并承诺倘若愿望成真,他们一定会安守本分。
普路托斯点头应允,因为他也想弄清楚自己失明造成的损
害。当俩路人正合计请医生配制药膏时,一位衣衫褴褛、
人称“贫穷之神”的女人出现了。人们想要普路托斯重见
光明这事让她愤慨不已,竟人类所得到的一切好运都是拜她所赐,她才是敦促人类劳作、敬畏神明的那个神。借
一种特制的混合药膏,普路托斯了,受到穷人一致的欢呼推选,并把宙斯赶下了神坛。然而这些民众,一夜暴富后便不再从事自己的职业,也不再为他人服务,继而又陷入了贫困。这则喜剧得出的结论让人惊讶不已:倘若所有人都沉浸在富足中,那他们很快就会厌倦生活的种种享乐,只有匮乏才会一直激励人类劳作并让他们怀揣希望。
柏拉图(Platon)是个金钱的清教徒:在他的理想国里,商业被丢弃给了非公民,即侨民、外国人经营,因为这个行业会腐蚀人的灵魂。他希望在商人和民众之间拉上一道防疫封锁线,以免民众沾染上“狡诈多端的气”之,把货币城区大概是“的灾难”了,它会让这个城市“自我怀疑并自我排斥”。在《智者篇》(Lesophise)和《泰阿泰德篇》(Theetete)里,他谴责那些智者一边出言反对酬金,一边又掂量着自己一
词一句的金钱价值。这群卑劣的商人,“这群受雇于人,猎取富贵公子的猎手”,发起了一次又一次的辩论。在苏格拉底看来,贤人志士本就应该不计报酬地宣传布道。智者却糟践了真理,把自己的才华售卖给出家的买主,成为“兜售思想的大商人”。
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