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  • 全新正版着汉家衣裳(汉代物质生活)9787559401427江苏文艺
    • 作者: 霁色著 | 霁色编 | 霁色译 | 霁色绘
    • 出版社: 江苏文艺出版社
    • 出版时间:2017-05-01
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    • 作者: 霁色著| 霁色编| 霁色译| 霁色绘
    • 出版社:江苏文艺出版社
    • 出版时间:2017-05-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-05-01
    • 开本:32开
    • ISBN:9787559401427
    • 版权提供:江苏文艺出版社
    • 作者:霁色
    • 著:霁色
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:36.00
    • ISBN:9787559401427
    • 出版社:江苏文艺
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2017-05-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2017-05-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:3852870
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    一 着汉家衣裳,兴礼仪之邦
    穿在身上的礼仪制度
    听说冠帽是“三无产品”?
    美人赠我貂襜褕
    容易“走光”的下裳
    身份地位,足下有别
    罗衣须有鸣佩饰
    天人合一,效法自然
    二 炊烟袅袅,道尽人间喜乐
    低等的小麦与高级的稻米
    饼·饭·粥
    丝绸之路拯救餐桌
    做个肉食者不容易
    小二,来一盘鱼生
    吃饭次数体现阶级地位
    春酒甘如醴,秋醴清如华
    三 九重宫阙,十里楼台
    两室一厅的“小康标准”
    王侯多第宅,两宫遥相望
    上林苑里到底有什么?
    有钱人家也住楼房
    室内装修有讲究
    四 一步复一步,出行千里幽
    选个好日子,上路喽!
    道路不能随便走
    出国交流的特殊交通线
    “打车”出行的那些事
    从竹筏子到楼船
    带着通行,夜里不出门
    五 祭祀节庆,往来时俗
    元宵节,来拜拜“太一神”
    三月三,上巳日,情人节
    “孝”字当先,祭祖可是事 一次婚礼,花光家底
    办葬礼别忘通知“地下丞”
    六 山河万里,看尽天涯
    熏风万里,来处长安
    洛阳三月花如锦
    临淄——失落的国际大都市
    南都信佳丽,名播天壤间
    天府之国原是双生兄弟
    七 街头巷陌,市井田园
    自由幸福的汉朝姑娘们
    社交达人必须能歌善舞
    当垆卖酒要注意哪些问题?
    朝为田舍郎,暮登天子堂
    邻里之间还得互相检举?
    宁做东汉卖油郎,不做西汉富豪商
    八 朝上朝下,俯仰为民
    一样难考的公务员
    连上五天班,这个官可不好当
    有天灾?先解雇丞相
    坚决打击贪污腐败
    做好社会救济,随时升官发财
    流行的汉朝官场
    九 铁马,气吞万里
    踢足球也属于练兵办法
    两个世界霸主的交锋
    不一样的兵役制:花钱免受罪
    训练、考核、大检阅,一个不能少
    皇家掌政,外戚掌兵
    十 宫闱深苑,皇室传说
    离过婚的后妃,再嫁人的公主
    皇帝一样玩“钓鱼执法”
    一边双姝争艳,一边秋扇弃捐
    始知铜马帝,远胜执金吾
    “令人愤毒”的财迷皇帝

    霁色,于山东大学,心理咨询师,热爱解锁人类行为密码,专注生活中的心理学,曾担任论坛版主,热衷答疑解惑,专治生活中的心理“疑难杂症”。

    穿在身上的礼仪制度在汉朝乃至历朝历代,都有一个不需强调的共识——衣裳,是不能随便穿的。
    服饰,自古以来就不只有保暖,满足人们的审美这样简单的功效。“人靠衣装”这话着实贴切,古人云“非其人不得服其服”,什么样的人就要穿什
    么样的衣服,可见人们将社会伦理的诉求也寄托在了身披的层层布帛上。故而在汉朝,从人们的服饰上,就能看到礼仪制度和森严的等级地位。
    汉代兴“礼服”,“服”就是“礼”的一种象征
    ,穿在身上的服饰还有“报功章德,尊仁尚贤”的效果,身份尊贵、有贤有能的人在穿衣上都与他人不同,这就是一种严格的礼。因此,在汉朝我们完全可以遵循“以貌取人”的待人准则,看人先看衣,只要不遇到兴之所至微服私访的皇帝,一般都错不了。
    中国人讲礼,古人更重礼,因此寄托着礼仪制度的服饰,穿起来是格外的繁琐。颜色穿不对?花纹有问题?样式不正确?全都不行!对古人而言,恐怕每天早上起床件事,便是要烦恼今天的衣服该怎么穿。不过在初,汉朝的服饰礼仪并没有如此繁琐。
    众所周知,西汉初年民生凋敝,汉高祖刘邦出巡之时,竟然连四匹毛色一样的拉车之马都凑不齐,官员更是只能坐牛车代步,浑似要去赶集一般。这样严酷的现状下,朝廷上下一心,都在琢磨着一件大事——如何才能让百姓吃饱!仓廪尚且不实,怎么顾得上知礼节呢?所以此时的服饰制度并不完善,朝廷一时“偷懒”,大多沿用秦朝时的制度。
    当然,皇帝的待遇是特殊的,比如刘邦在身份低微时所戴的冠帽,也随之“鸡犬升天”,被命名为“刘氏冠”,非公爵以上不能穿戴。除此之外,商人的地位也十分特殊——低得特殊,所以亦被强调不能穿着锦绣绮罗。
    直到汉武帝时期,吃穿待遇提升了,皇帝又提倡“独尊儒术”,这才再次将服饰礼仪的规范提上日程。中国古代崇尚“金木水火土”五行,相应的便有“五德”,每个朝代均不同。武帝认为秦朝属“水德”,黑色属水,所以秦朝服饰以黑为尊贵。到了汉朝还能如此吗?当然不行,得改!于是武帝在元封七年正式下诏,改易服色,变为崇尚黄色。黄色属土,可见
    武帝认为汉朝应当为土德。
    所以,古代并非一直以黄为尊,服饰的颜色变易也属于礼仪的一种。比如东汉时,光武帝刘秀就产生
    了不同意见,他以为汉朝应当是火德,那就变为尊崇红色呗!这每改朝换代便变化一次的服色,倒是有些“新朝新气象”的既视感。
    汉朝的服饰礼仪,直到东汉才基本完善,这在《后汉纪》中有所记载:汉初,文学既缺,时亦草创,舆服旗帜,一承秦制,故虽少改,所用尚多。乃是天子依《周官》《礼
    记》制度,冠冕衣裳,佩玉乘舆,拟古式矣。
    可见,东汉时的服饰制度很有些“复礼”之意,不仅继承了秦、西汉的习惯,还参考了三代古制,仿照着先秦的式样又重新拟定了完善的服饰礼仪。至此,汉朝人穿着的礼仪规范才算是有了“完全版”。
    为什么解决完温饱大事后,人们首先关注的就是“穿什么”这样看似无甚意义的事呢?其实,那些在现代人眼中过分繁冗的,从颜色到纹样都有严格要求
    的规定,就是为了彰显一个词——等级。
    儒家思想总不忘强调等级和地位的差异,孔圣人有言“君君,臣臣,父父,子子”,八个字便道尽儒家在等级上的观念。所以,自汉武帝独尊儒术以来,当政者就无时无刻不在强调等级地位的差异。
    这一点与汉初是极为不同的。汉初信奉黄老之学,“无为而治”才是王道,因此对服饰礼仪也不甚在意,皇室更是严格地起到了表率作用。
    汉文帝后,也常常穿着“绨衣”,就是用丝线和棉线混织的衣裳。皇帝尚且不穿丝绸,更不说他人了。汉文帝所宠爱的慎夫人,一样被要求穿着的裙子不可拖地,睡的帷帐上不能绣花,总之是怎么简朴怎么来。难为汉朝后宫的美人们,要在荆钗布衣中显出姿色,实在是相当不容易啊!P2-5

    霁色著的《着汉家衣裳(汉代物质生活)》从衣食住行、节庆时俗、城市建设、市井生活、朝廷官场、军事政策以及皇室趣闻等等十个方面对汉朝风物进行了详细的介绍。切入点新颖独特,从微小处着手,关注普罗大众,展现平民文化之美,从另一个不为人知的角度介绍了一个我们熟知的朝代。

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