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全新正版南怀瑾说儒(南怀瑾经典辅读版)9787519500672时事出版社
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章 南怀瑾谈儒学中的处世哲学:世事洞明皆学问,人情练达即文章
难得糊涂,不如归去
千古难明,唯有自知
凡夫重利,圣人重义
滔滔浊世,特立独行
所谓大勇,能定天下
先安身,后立命
圣人常明,知不可为而为之
月盈则亏,把握分寸
藏器于身,待机而动
送往迎来,柔远人也
立身处世,气节为正
第二章 南怀瑾谈儒学中的中庸之道:中庸之为德也,其至矣乎
入世修行,从容中道不易为
天命、率、修道,天人合一之境界
君子中庸,小人反中庸
致中和,人生的大智慧
有求皆苦,无欲则刚
依道而行,和而不流
君子自察内省,慎其独也
道不远人,人人皆可为道
曲高则和寡,水清则无鱼
“过”与“不及”,都是一种病
第三章 南怀瑾谈儒学中的管理智慧:运筹帷幄之间,决胜千里之外
善用策略,规之以正
柔能克刚,学学高明的“太极拳”
刚柔相济,恩威并用
仁义者,自完之道,进取之术
兼收容量,方见仁心
君子求诸己,小人求诸人
不迁怒,不贰过
治国难,齐家更难
权智,为政的下下等境界
大小之间,能屈能伸
尊其位,重其禄,同其好恶
纵横之道,两大之间难为小
第四章 南怀瑾谈儒学中的说话艺术:知者不失人,亦不失言
巧言令色,鲜矣仁
弗知而言为不知,知而不言为不忠
一言兴邦,一言丧邦
夫人不言,言必有中
仁者,其言也仞
隐居,则可放言
君子讷于言,敏于行
第五章 南怀瑾谈儒学中的学问之理:深者不觉其浅,浅者不知其深
做学问,吾日三省吾身
享受寂寞,为学问而学问
追本溯源,探索历史与文化的关系
自幼诵读,明心明目
学问,乃功名之外的深意
启蒙教育,先做人,后教学
教育变革,循序渐进中的良循环
尊师重道,人类文明的共
温故知新,更上一层楼
美国文化,西方吹来的迷惘
望子成龙,家庭教育要反思
第六章 南怀瑾谈儒学中的修身哲学:见贤思齐,见不贤而内自省也
可逝而不可陷,此乃君子风骨
唯淡泊以明志
欲壑难填,人到无求品自高
也,也
“道”为体,“德”为用
身心兼修,人身是一个小天地
知、仁、勇,天下之达德
诚者,择善而固执之
忠与信,人生的两大修为
小不忍则乱谋
子与人歌而善
第七章 南怀瑾谈儒学中的生活智慧:人生不过一念之间
享受生活,但不要玩物丧志
梦似人生,人生似梦
所谓宁静,无须用心去求
无祸无门,惟人自召
人生的价值,在于参赞不足
智者乐水,仁者乐山
苦中作乐,箪食瓢饮在陋巷
每一刹那,皆是新的人生
生活真谛,在于一呼一吸之间
仁者也,不忧不惧
第八章 南怀瑾谈儒学中的生命义理:宇宙之间,动静有常,刚柔断矣
所谓时间:吉光片羽,稍纵即逝
成功失败两相依
刚柔相推而生变化
一念之间,人生成败的关键
朝生暮死,死生如在旦暮间
贪欲,生死轮回的根本
生命的辩法:光明来自黑暗
智慧的境界:精义入神,以致用也
王颖,文学博士,重点学科学术带头人。河南省儒学文化促进会理事,河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》、《文学现代意识的发生与》等。
南怀瑾先生在《论语别裁》里讲了清代才子郑板桥关于“难得糊涂”的故事。郑板桥是江苏人,出身贫寒,考取功名之前全靠卖画、教书为生。当时教书先板桥的收入很低,所以古人才会讲“命薄不如趁早死,家贫无奈做先生”。后来郑生考取功名,成了山东潍坊的县令。他时常教育家中后生,不要一心想着
读书考功名,只要规规矩矩地学个一技之长,长大了有口饭吃,平平安安过一辈子,就已经是莫大的幸福。所以,郑板桥写下了“难得糊涂”四个大字。
南怀瑾对郑板桥提出的“难得糊涂”的处世态度极为推崇。何谓“难得糊涂”,就像南怀瑾说的,“聪明难,糊涂亦难,由聪明而转入糊涂更难。放一招,退一步,当下安心,非图后来福报也”。有时候,学会掩饰自己的锋芒,以一颗清醒的愚心来面对世间的纷纷扰扰,未尝不是一种智慧。
学会恕道,原谅某些冒犯《论语·卫灵公》,子曾问孔子:“有一言
而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!”这说的是,子贡曾问孔子:“老师,有没有一个词可以作为终身奉行的准则呢?”孔子说:“那大概是宽恕吧!
”人际交往中,难免会产生这样那样的摩擦,面对他人的冒犯,我们无需斤斤计较,不如糊涂一点,往后退一步就会看到一片新的天地。
诸葛亮去世后,蒋琬接任了宰相的位置,把持蜀
国朝政。当时有一个名叫杨戏的人深得蒋琬器重,但是杨戏生孤傲、讷于言辞,每次蒋琬与他说话都是在自说自话,杨戏一般都低头不语。于是有些别有用心的人就见缝插针,在蒋琬面前嘀咕道:“杨戏这个人太不尊敬您了,真不像话!”每次听到这样的言辞,蒋琬都坦然一笑,说道:“人心不同,各如其面,当面顺从而背后非议,这并非君子所为。杨戏这人生
坦直,反倒让我少了许多对他的戒心。”面对格
孤僻的杨戏,蒋琬没有从阴暗面去揣测他,也没有和他斤斤计较,而是采取了一种“装糊涂、不计较”的宽容态度来与之相处。
就像南怀瑾先生所说,“学会宽容别人,不要为了一点小事,就与别人‘势不两立’”。那些能在生
活中以一颗愚心面对纷纷扰扰的人,才是真正的有福之人;而锱铢必较的人总会为了一些琐碎小事而耿耿于怀,稍不如意就会拍案而起,对他人恶语相向,自己的人生也会陷入斤斤计较的泥潭之中。
不要奢望所有人都喜欢你人活一世,总避不开他人的目光和言论。正如孟
子所言,“恻隐之心,人皆有之”。所谓“恻隐之心”,不仅是指人的同情心,更确切地说是人的一种私
心的偏爱。正是如此,人有私好自然也会有私恶,所
谓好恶之心亦是人皆有之。
南怀瑾先生说过,大千世界,芸芸众生,每个人都有着自己喜欢的、厌恶的,不可能所有人都喜欢你。所以,人活一世,对外要糊涂,对内要清醒,也就是说面对他人的指指点点要糊涂一点,不要过于介怀
,重要的是要面对自己的内心,做好自己。
有一位年轻的画家将自己得意的一幅画作拿去展览厅展览。为了从他人那里听取意见、汲取灵感
,画家特意在自己的画作旁边放了一支笔,希望人们可以给他提意见。晚上画家兴冲冲地去展厅取画,却发现整幅画作上被涂满了各种记号,画上的一笔一画都遭到人们的指责。他沮丧,甚至一度觉得自己根本就不适合拿画笔。他的一位朋友听说了他的遭遇,给他出了一个主意。画家按朋友说的,临摹了一幅同样的画作拿去展厅展出,但是这一次他要求观赏者在画上标注出他们喜欢和欣赏的地方。结果当天晚上他再次去取回那幅画时,发现和上次一样,那幅画也
被涂满了各种大大小小的记号。那些曾经遭到苛责的地方,如今成为另一些人眼中美的体现。
画家跟他的朋友感慨道:“现在我终于明白,人不要活在他人的目光里,因为你无论做任何事情都不可能让所有人满意。因为在一些人眼中看起来是瑕疵的东西,在另外一些人眼中反而是美好的。”一些人眼中的缺点到了另一些人眼中可能会成为优点,因为每个人对人、对事、对物的看法都有所差别。主观的看法,见仁见智,难免偏颇;客观的评价,说起来容易,真正要实施却很难。所以,无论我们做什么,外界对此的评价都会有好有坏。面对他人的评价,我们不妨糊涂一点,以一颗平常心去应对,不要让那些过眼云烟般的评论扰乱了我们的心。
P3-5
王颖著的这本《南怀瑾说儒(南怀瑾经典辅读版)》甄选儒家的经典话题,以南怀瑾先生的国学研究著述为主旨核心,围绕国学经典中的话题,结合当下人们生的具案例,对晦涩难懂的国学智慧进行解读。从思想方面,本书力图再现南怀瑾先生的经典阐释;在文字方面,则尽量与他的著述风格保持一致。读者在聆听南怀瑾先生讲解的同时,也能为自己的心灵寻找到正确的指引和帮。
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