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全新正版书林清欢/木犁书系9787533475604福建教育
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“文学重镇”知堂门下不朽名士风儒与侠编辑沈从文“秋郎”的才与情胸中恒有清刚之气传奇张爱玲“歧途佳人”千古文章未尽才“柴门”高逸清真流沙河“汪是一文狐”文雅董桥师友风谊堪吟味不思量自难忘不老的传记“美学拾穗者”散步与哲思澄明之境钱穆的纵思邃想一代文宗照远近老树更著花博约见真醇笔底波澜常在辨章考镜唐宋间耽情于古典“错在有思想”哀妇人为之言旷代逸才寄情幽深处谑庵王思任清言药石末代秀才小史菩提星月书事翩翩书书书黄裳的才调亲历二战人再现海军之魂旷世沧桑情总裁班见世相聚焦中国诗学夜读偶记苦雨斋谈文走出低谷始见峰书比人长寿“琅嬛福地”诗书继世长悠悠书香闲思录夜读抄新书经眼录温和·温情·温暖编辑情怀深几许经典常在书评之范后记
唐元明,20世纪60年代出生于淮河中游荆山湖边,中国古代文学专业,曾任安徽教育出版社副总编、新闻出版处副处长、出版集团部门负责人等,现任安徽美术出版社社长,编审。喜好文史,钟“情书卷’:曾发表散文、随笔及两百余篇,独立及合作出版著作多都,策划和编辑的图书多次获及省部级大奖。
“文学重镇”徐中玉先生有《我看周作人》一文,读后觉得义正辞严,极具个,但多少还有些“观念先行”、偏颇生硬、或有可议论之处,现不揣浅陋提出来,以就教方家。徐先生开首写道:“近年来,大谈周作人的贡献与什么什么已出现了很多文章,他的书籍不但重新出版了,有些还分类加以选辑,或辑人有关书籍,到处可见,俨然仍是一位大家。而对他后来竞落水成为一个汉奸,多数文字往往只一笔带过,似乎已不算一个严重问题了。这是很值得深思的怪事。”接着,摘引周氏在20世纪30年代初致其弟子俞平伯的信,印:周当汉奸乃“冰冻三尺,非一日之寒”,即便其“早期的进步思想究竟进步到什么程度”,评论者、出版者不能“给今天的读者以一种错误的印象,即认为周作人仍是一位文学大家,甚至进步思想家”。徐先生说:“当日本至今还有一些高官不时在推卸侵略中国罪行的时候,对周作人的喋喋称赏能起什么作用呢?”应该说,这确是语重心长,含有大义的。而今,周作人(以及梁实秋、林语堂、沈从文、张爱玲等几位现代作家)的文章,犹如唐僧肉,谁都想来割尝,编来选去,不厌其烦,确乎有点滥了。但像过去那样长的时间里,书籍阙如,见不到片纸只字,也正。“人归人,文归文”,“周作人依附日本的行为不得原谅,但他的著述仍自有其文化史研究的价值”。钟叔河先生这个意见,我觉得还算是实事求是、客观公正的。因此,为了学术研究,为了读者的欣赏(或吸取反面的教训),精选、精印一些像周作人这样人虽有污迹、文却较佳的作家的文集,还是有必要的。相反,采用禁绝、封锁的办法来对待,则并不客观,也不现实。关于周作人到底算不算一个“大家”,这似乎是一个纯学术的问题,艺术上的因素应作为主要的衡量标准。很长时间以来,评界及学史界有一个基本的并且是趋同的“说法”,即认为中国现代文学的是相当可观的,而散文又是其中的佼佼者。以散文而论,左右翼作家都认可的郁达夫曾明确表示:“鲁迅周作人两人的为丰富。”(郁达夫:《中国新文学大系·散文二集·导言》)郑振铎则推而广之:如果说“五四”以来的中国文学有什么成就的话,“无疑的”,“鲁迅先生和他(周作人,笔者注)是两个颠扑不破的重镇;没有了他们,新文学便要黯然失光”(郑振铎:《惜周作人》)。冯雪峰说得更明白:“周作人是流的文学家,鲁迅去世后,他的学识文章没有人能相比。”(见周建人:《鲁迅与周作人》)此外,胡适、阿英、王哲甫、苏雪林等同时期的学者和作家,都表示过同样的意思;而鲁迅在同周作人决裂的十年之后,即1933年2月,接受美国记者斯诺关于“新文学运动以来,中国出现的的杂文作家是谁”的采访时,仍然是“周作人、林语堂、周树人(鲁迅)、陈独秀、梁启超”,把周作人排在位,他自己之前。由此看来,周作人的“大家”之名还是可以成立的吧。周作人在“附逆”之前,特别是在“为他的小品文的盛名所掩”之前,曾有过诸种卓然的“姿态”,即他是“作为文艺理论家、批评家,以至于介绍世界文学的译家而存在的。他的《平民的文学》(1918)、《人的文学》(1918)、《新文学的要求》(1920)不仅表明了他个人的文学上的主张,对于当时的运动,也发生了很广大的影响。批评方面,《自己的园地》(1922)一辑,确立了中国新文艺批评的基石,也横扫了当时文坛上的反动势力的‘学衡派’批评家的封建思想。《沉沦》《情诗》二评,在中国新文学运动,可说是很重要的贡献”;翻译方面,也贡献了“巨大的力”。(阿英:《周作人》)P1-3
唐元明著的这本《书林清欢》列入“木犁书系”,是唐元明所著的一本书话体随笔集,多是对文章的品评,对文人的勾画,对掌故的钩沉。书稿除了评述明清以来的数十位名家、著述及其生活轶事外,还收录了作者写作的书评、作者与书的故事。文章有长有短,追踪学术根脉,又颇有情趣,可读较强。
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