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全新正版男统治(精)978730048中国人民大学
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章 一种放大的图像
身体的社会构造
统治的归并
象征暴力
象征财产经济中的妇女
男子气概与暴力
第二章 对被掩盖的恒量的回想
作为贵族风范的男子气概
作为被感知的存在的女存在
关于男观念的女观念
第三章 持久与变化
非历史化的历史作用
变化的因素
象征财产经济与产策略
结构的力量
关于统治与爱情的附言
结 论
附录:关于同恋运动的几个问题
索引
译后记
章一种放大的图像身体的社会构造在一个类似卡比利亚社会的空间中,的秩序并不是按照原样形成的,差淹没在组成整个宇宙的一系列对立之中,属和行为过多地负载着人类学和宇宙学的决定。如果我们按照本身的范畴考虑属和行为,就会沦落到认识不到其深刻含义的境地。(在中得到完善的)欲的原样构成使我们丧失了被赋予征的宇宙学的意义,这种宇宙学植根于直接受到一种社会意义影响的社会化身体及其运动和移动的拓扑学之中——比如向高处的运动与男关,意味着或行为中的支配地位。
基于男女之间的对立对(或)事物和行为的划分,作为处于孤立状态的随意,获得了进入一
个同源对立系统的客观和主观必要,这些同源对立包括高/低、上/下、前/后、右/左、直/弯(狡猾)、干/湿、坚挺/柔软、辛辣/无味、清楚/模糊、外(公开)/里(私下)等,其中的某些对立与身体的运动(高/低和升/降、外/里和出/进)相关。这些对立在差异中表现出相似,在实践转换和隐喻的游戏中,彼此协调,相反相成。同时,这些对立又互相抵触,能够赋予每种差别一种语义学的深度,这种语义学的深度来自协调、内涵与对应这些多种原因的决定。
这些普遍应用的思维模式,把在它们的推动下产生的这些特殊差别和特征(比如身体方面的)当作被纳入客观的自然差别记录下来。与此同时,这些思维模式将这些差别和特征纳入一个表面上完全自然的差别系统,将它们“自然化”。因此,这些思维模式引起的预测不断被世界的进程,尤其被所有生物学的和宇宙的循环实。我们看不到统治的社会关系如何能够出现在人们的意识中,统治的社会关系是这些思维模式的源头并通过颠倒因果关系,表现为一个完全独立于力量关系的意义关系系统的应用之一。神话仪式系统在这里扮演了一个角色,这个角色相当于归于彼此分化的社会中的司法场的角色:在它提出的观念和区分原则客观上适合先存的区分需要时,它通过将法定秩序变成熟悉的、的、正式的存在,认可了这种秩序。
划分看起来似乎“存在于事物的秩序中”,我们有时为了谈论正常的、自然的东西不可避免要这么说:这种划分既以被客观化的状态存在于事物中(比如存在于房子中,房子的各个部分都有“”),存在于整个社会世界中;又以被归并的状态存在于身体中,存在于行动者的习(habitus)中,习作为认识、思想和行动的模式发挥作用(在某些地方,如同在这里,出于交流的需要,我冒着可能重蹈我曾不断批评的唯智主义哲学覆辙的危险,用“认识范畴”或“结构”这些词,但我还是用“实践模式”或“配置”这些词;“范畴”这个词有时被接受,因为它能同时指涉一个社会单位——如农业劳动者等级——和一个认识结构,并表现将它们联系在一起的关系)。正是客观结构与认识结构之间的一致,存在的构造与认识的形式之间的一致,世界的进程与人们对它的期待之间的一致,促成了与世界的这种关系。
胡塞尔将这种关系描述为“自然态度”或“信念经验”——但是他没有强调它产生的可能的社会条件。这种经验把社会世界及其自在社会关系中构成的区分开始的随意区分理解为自然的、明显的,并照此理由包含着对合法的一种完全认可。由于没有看到深层机制(比如使认识结构和社会结构达成一致的机制的作用),进而没有看到关于社会世界的信念经验(比如在我们的社会中,教育体系的产逻辑),哲学信仰迥然不同的思想家们会把所有合法化(或社会承认)的象征作用归咎于某些因素,这些因素属于多少有意识或意向的表象范畴(“意识形态”“话语”等)。
男秩序的力量体现在它无须为自己辩解这一事实上:男中心观念被当成中的东西让大家接受,无须诉诸话语使自己合法化。社会秩序像一架巨大的象征机器一样运转着,它有认可男统治的趋向,因为它就是建立在男统治的基础之上的:这是劳动的分工,是对两承担的活动及其地点、时间、工具的严格的分配;这是空间的结构,存在着专属男人的地点或市场与专属女人的家庭之间的对立,或在家庭内部,照管炉火的男方与照看牲畜棚、水和植物的女方的对立;这是时间的结构,劳动日、农事年或生命的循环中断的时刻是男人的,漫长的妊娠期是女人的。P4-8
《男统治(精)》是皮埃尔·布尔迪厄的一本近作。他从对卡比尔社会的一种人类学研究出发,揭示了今天存在于男和无意识中的男中心世界观的。卡比尔社会作为男中心观念的一个范例,似乎遥不可及,但却近在咫尺。布尔迪厄将对这个特定历史社会的人种志分析,看成对现代人意识的一种客观考古学,也就是一种真正的社会分析工具。他将在卡比尔考察到的仪式与现代地中海社会的人种学研究进行对比,得出结论说男中心宇宙论从卡比尔社会一直延续到现代地中海社会,只不过部分地、突然地出现在人们的认识结构和社会结构之中。
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