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《颜氏家训》宋本序 1
卷 序致 教子 兄弟 后娶 治家
序致 3
教子第二 6
兄弟第三 13
后娶第四 17
治家第五
卷第二 风操 慕贤
风操第 3
慕贤第七 58
卷第三 勉学
勉学第八 66
卷第四 文章 名实 涉务
文章第九 103
名实十 30
涉务十 137
卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二 142
止足第十三 150
诫兵第十四 153
养生第十五 156
归心第十六 160
卷第六 书
书第十七 174
卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八 216
杂艺第十九 2
终制第二十 5
后记 241
夏家善，男，山东省滕州市人。南开大学中文系。南开大学研究员。长期研治中国文学，熟悉古代文化典籍，特别属意于古代家训的搜集、整理与研究。主要著作有：《南开话剧运动史料》《世界寓言精品大观》《旧苑撷英》《留学生的足迹》等，并在《南开学报》《天津师大学报》《曹禺研究集刊》《天津教育》《文谈》等多种报刊、集刊上发表多篇。
卷
序致教子兄弟 后娶治家序致
夫圣贤之书，教人诚孝[1]，慎言检迹[2]，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来[3]，所著诸子[4]，理重事复，递相模敩[5]，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也[6]，业以整齐门内[7]，提撕子孙[8]。夫同言而信[9]，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑[10]，则师友之诫[11]，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋[12]，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕[13]。吾望此书为汝曹之所信[14]，犹贤于傅婢寡妻耳[15]。
吾家风教[16]，素为整密[17]。昔在龆龀[18]，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊[19]，规行矩步[20]，安辞定色，锵锵翼翼[21]，若朝严君焉[22]。赐以优言[]，问所好尚[24]，励短引长[25]，莫不恳笃[26]。年始九岁，便丁荼蓼[27]，家涂离散[28]，百口索然[29]。慈兄鞠养[30]，辛苦备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》《传》[31]，微爱属文[32]，颇为凡人之所陶染[33]，肆欲轻言[34]，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡[35]。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌[36]，与情竞[37]，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指[38]，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳[39]。
注释[1]诚孝：即“忠孝”。作者为避隋文帝杨忠名讳，故将“忠”写为“诚”。
[2]检迹：亦作“检跡”。检查行迹。
[3]已来：“已”同“以”。已来，即“以来”。
[4]诸子：本指先秦至汉初各派学者的著作。这里指魏、晋以来的类似论著。
[5]模敩（xi3o）：同“模效”。仿效。
[6]轨物范世：轨，指车的轨迹，喻秩序、规矩、法度；范，指铸造器物的模子，引申为规范、榜样。轨物范世，作事物的规范，世人的榜样。
[7]业以：业，事。此指作家训。业以，用它来？？
[8]提撕（x~）：教导，提醒。
[9]同言：同样的话。
[10]暴谑（xu-）：开玩笑过分。
[11]师友：泛指可以求教请益的人。通常指师长。
[12]凡人：平常的人。 斗阋（x#）：指家庭内部的争斗。
[13]寡妻：这里指妻子。 谕：使人理解。
[14]汝曹：汝辈，你们。多用于长辈称晚辈。
[15]贤：好于，胜于。
[16]风教：“风”“教”义同。风俗教化。这里指家教。
[17]整密：犹严谨。
[18]龆龀（ti1och-n）：垂髫换牙之时。指童年。
[19]温凊（q#ng）：温被褥使之暖，扇坐席使之凉。这里泛指侍奉父母。
[20]观行矩步：步行端正。比喻举动合乎礼仪法度。
[21]锵（qi`ng）锵翼翼：恭敬谦和地行走。
[22]严君：本来专指父亲。这里指尊严的。
[]优言：褒美之言。
[24]好尚：爱好崇。
[25]励：通“砺”。磨炼，砥砺。
[26]笃：真诚，纯一。
[27]丁：当，遭逢。 荼蓼（t%li2o）：本指处境艰苦。这里指父亲去世，家境困苦。
[28]家涂：亦作“家途”。家道。
[29]百口：指全家人。古代多大家庭，人口多，故称“百口”。
索然：离散零落的样子。
[30]鞠：养育，抚养。
[31]《礼》：即《礼记》，亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。相传由西汉戴圣编纂，凡四十九篇，为秦汉以前各种礼仪论著选集。 《传》：指《春秋左氏传》，亦即《左传》或《左氏春秋》。儒家经典之一。旧传为春秋时左丘明所撰。多用事实解释《春秋》。书中保存了大量古代史料，文字优美，记事详明，实为中国古代一部史学和文学名著。
[32]属（z^）：撰著文辞。即写文章。
[33]陶：熏陶。 染：熏染，影响。
[34]肆欲：极欲，任情。 轻言：说话轻率，不慎重。
[35]卒（c&）：同“猝”。突然。
[36]心共口敌：心里想的与口里说的不一致。
[37]与情竞：指善的本，情指情欲。与情竞，理智与感情处于矛盾状态。
[38]指：通“旨”。想法，意图。
[39]后车：后车之鉴的意思。
教子第二上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人[1]，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味[2]，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮[3]。生子咳[4]，师保固明[5]，孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔[6]，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止[7]。比及数岁[8]，可省笞罚[9]。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然，饮食运为[10]，恣其所欲[11]，宜诫翻奖[12]，应呵反笑[13]，至有识知[14]，谓法当尔。骄慢已习[15]，方复制之，捶挞至死而无威[16]，忿怒日隆而增怨[17]，逮于成长[18]，终为败德[19]。孔子云[20]：“少成若天，习惯如自然”是也[12]。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒[22]，伤其颜色[]，不忍楚挞惨其肌肤耳[24]。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉[25]？又宜思勤督训者[26]，可愿苛虐于骨肉乎[27]？诚不得已也。
王大司马母魏夫人[28]，甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时[29]，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是[30]，遍于行路[31]，终年誉之；一行之非[32]，揜藏文饰[33]，冀其自改。年登婚宦[34]，暴慢日滋[35]，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云[36]。
父子之严[37]，不可以狎[38]；骨肉之爱，不可以简[39]。简则慈孝不接[40]，狎则怠慢生焉[41]。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也[42]；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也[43]。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子[44]，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞[45]，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事[46]，《春秋》有邪僻之讥[47]，《易》有备物之象[48]：皆非父[20]赡（sh3n）：供给。
[21]江南：泛指长江以南地区。和“江左”一词常互用。
[22]梁孝元：即梁元帝萧绎。
[]严刻：严厉苛刻。
[24]货：贿赂。
[25]名士：旧指以诗文著称的人。
[26]饷（xi2ng）：用食物款待别人。 馈（ku#）：泛指。
[27]乡：周制以五百家为，以一万二千家为乡。后以“乡”泛指乡里。
[28]蠹（d&）：本指蛀虫，这里是祸害的意思。
[29]嗔（ch8n）：生气。
[30]霖雨：连绵大雨。
[31]籴（d!）：买进粮食。
[32]寄人宅：以宅寄人。即把房子借给别人住。
[33]彻（ch-）：通“撤”。拆除。
[34]颦蹙（p!nc&）：皱眉蹙额，形容忧愁不乐。
[35]这段故事所强调的忍让精神有些过分，实不可取。教育人要晓之以理，动之以情，一味忍让并不能感化某些犯错误的人。
[36]裴子野：南朝梁史学家文学家。字几原，河东闻喜（今属山西）人。著名史学家裴松之曾孙。官至鸿胪卿，领步兵校尉。曾据沈约《宋书》删撰为《宋略》二十卷，沈约自叹不如。所作《雕虫论》对当时诗赋注重藻饰表示不满，主张作品应做到“劝美惩恶”，“止乎礼义”。
[37]石（d3n，又读sh!）：容量单位，十斗为一石。
[38]邺（y-）下：即邺城。北齐都城，在今河南临漳县。魏晋南北朝时期常称建都之地为“某下”，邺下即由此而来。 领军：领军大将军的省称。北齐中央高级武官。这里指鲜卑人厍狄伏连。
[39]肴膳：这里指饭菜。
[40]率（lǜ）：标准，规格。
[41]客旅：前来投靠或过路的宾客。
[42]兼：增加，加添。
[43]坐事：因事获罪。 伏法：依法被处死刑。
[44]籍：籍没，登记并没收所有的财产。
[45]弊衣：“弊”，通“敝”。本指破旧衣服，这里泛指衣服。
[46]南阳：郡名。治所宛县，即今河南南阳市。
[47]奥博：深藏广蓄，积累富厚。
[48]瓯（4u）：本指盆盂一类瓦器，这里指酒器。
[49]脔（lu1n）：切成小块的肉。
[50]单率：苟简。草率而简慢。
[51]俯仰：对付，应付。 益：增添，添加。
[52]郎：六朝人呼“婿”为郎。
妇主中馈[53]，惟事酒食衣服之礼耳[54]，国不可使预政[55]，家不可使干蛊[56]；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子[57]，其不足，必无牝鸡晨鸣[58]，以致祸也[59]。
江东妇女，略无交游，其婚姻之家[60]，或十数年间未相识者，惟以信命赠遗[61]，致殷勤焉[62]。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎[63]，车乘填街衢[64]，绮罗盈府寺[65]，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎[66]？南间贫素[67]，皆事外饰[68]，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事[69]，多由内政[70]，绮罗金翠[71]，不可废阙[72]，羸马悴奴[73]，仅充而已[74]；倡和之礼[75]，或尔汝之[76]。
河北妇人，织纴组之事[77]，黼黻锦绣罗绮之工[78]，大优于江东也。
太公曰[79]：“养女太多，一费也[80]。”陈蕃曰[81]：“盗不过五女之门[82]。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民[83]，先人传体，其如之何？世人多不举女[84]，贼行骨肉[85]，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵[86]，诞育将及[87]，便遣阍竖守之[88]。体有不安[89]，窥窗倚户，若生女者，辄持将去[90]；母随号泣，使人不忍闻也。
妇人之，率宠子婿而虐儿妇[91]。宠婿，则兄弟之怨生焉[92]；虐妇，则姊妹之谗行焉[93]。然则女之行留[84]，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑餐[95]。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！
婚姻素对[96]，靖侯成规[97]。近世嫁娶，遂有卖女纳财[98]，买妇输绢[99]，比量父祖[100]，计较锱铢[101]，责多还少[102]，市井无异[103]，或猥婿在门[104]，或傲妇擅室[105]，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏[106]，就为补治，此亦士大夫百行之一也[107]。济阳江禄[108]，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐[109]，然后得起[110]，故无损败，人不厌其求焉[11]。或有狼籍几案[112]，分散部帙[113]，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德[114]。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名[115]，不敢秽用也[116]。
吾家巫觋祷请[117]，绝于言议；符书章醮[118]，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。
注释[53]中馈：指家的膳诸事。
[54]事：操办，从事。
[55]预政：参与政事。
[56]干蛊（g^）：通常称儿子能承担父亲所不能承担的事业。这里特指妇女主持家政。
[57]君子：这里指妇女的丈夫。
[58]牝（p#n）鸡晨鸣：也称“牝鸡司晨”或“牝鸡之晨”。这个典故出自《书·牧誓》，是说母鸡本来不会在早晨啼叫的，如果母鸡早晨啼叫，这个家庭就将萧条下去。旧时贬喻妇女掌权，即阴阳倒置，将导致家破国亡。
[59]这段文字反对妇女参与事事。这种轻视妇女的思想，表现了作者恪守儒家传统思想的倾向。
[60]婚姻：指男女结合成，又指由婚姻关系结成的亲戚。《尔雅·释亲》称“婿之父为姻，妇之父为婚。妇之父母，婿之父母，相谓为婚姻”。这里指后者。
[61]信命：古时称使者为“信”。信命，就是派人传送音信的意思。 遗（w-i）：给予，。
[62]殷勤：情意深厚。
[63]造：往，到。 请：谒见，拜见。 逢迎：迎接。
[64]车乘（sh-ng）：马拉的车，这里指北齐贵族妇女乘坐的车。古时一车四马为一乘。 衢（q%）：四通八达的道路。
[65]绮罗：本指有花纹的高级丝织品，这里指穿着绮罗的贵妇和美女。 府寺：古代公卿的官舍。
[66]恒、代之遗风：这里指北魏鲜卑族的旧习俗。
[67]南间：南方，指南北朝时期的南朝地区。 贫素：家世清贫的人家。
[68]外饰：粉饰外表。
[69]河北：当时地理上的习惯用语，指今河北以及河南、山东古黄河以北地区。 人事：旧指交际应酬之事。
[70]内政：本指妇女主持家中事务，这里代指主持家务的妇女。
[71]金翠：指用黄金和翡翠制成的妇女饰物。
[72]废阙（qu8）：“阙”，通“缺”。废阙，短缺，缺少。
[73]羸（l9i）：瘦弱。 悴：憔悴。
[74]充：充数。
[75]倡和（h-）：即“唱和”。一唱一和，互相呼应。这里指夫唱妇和。
[76]尔汝：古代尊长对卑幼者的称呼。引申为轻贱之称。
[77]织纴（r-n）组（x%n）：泛指妇女从事纺织之事。
[78]黼黻（f^f%）锦绣罗绮：泛指妇女从事刺绣之类的事情。
[79]太公：即吕尚。周代齐国的始祖。姜姓，吕氏，名望，字子牙。西周初年官太师即武官名，又称师尚父。辅佐武王灭商有功，封于齐。有太公之称，俗称姜太公。所著兵书《六韬》，有人认为是战国人依托之作。
[80]“养女”二句：太公这段话，见《太平御览》卷四五八所引《六韬》：“太公曰：‘养女太多，四盗也。’”[81]陈蕃（？~168）：东汉大臣。字仲举，汝南平舆（今属河南）人。桓帝时，任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，任为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，谋泄，率官属及太学生八十余人冲入宫门，事败被杀。
[82]“盗不过”句：陈蕃这句话见《后汉书·陈蕃传》，是说盗贼也不光顾有五个女儿的家庭。
[83]蒸民：众民，百姓。
[84]举：生育，抚养。
[85]贼：杀害，残害。
[86]饶：富有。 妓：这里指家妓，其地位和婢、妾差不多。
[87]诞：生育，出生。
[88]阍（h$n）竖：守门的童仆。
[89]体有不安：身体不舒服。这里指孕妇临近分娩。
[90]辄（zh9）：立即，就。 持将去：指把刚出生的女婴抱去扔掉。
[91]率（shu3i）：通常。 子婿：女婿。
[92]兄弟：这里指女儿的兄弟。
[93]姊妹：这里指儿子的姊妹。
[94]行：这里指女儿出嫁。 留：这里指娶进儿媳妇。
[95]落索阿姑餐：落索，冷落萧索；阿姑，指婆婆。这句谚语是说，婆婆吃顿饭都要受到冷落。
[96]对：对当。婚姻“门当户对”的“对”。
[97]靖侯：颜之推的祖颜含死后加封的称号。颜含，字宏都，东晋人。因讨苏峻有功，封西平县侯，拜侍中。权臣桓温要和他家论婚姻，被拒绝。辞官二十余年后，于九十三岁辞世。 成规：前人制定的规章制度。这里指立下的规矩。
[98]卖女纳财：指嫁女收受财礼，就等于卖出女儿。即纳财之意。
[99]买妇输绢：指娶儿媳妇向女方送厚礼，就等于买进媳妇。即输绢之意。
[100]比量：比较。
[101]计较：争辩，较量。 锱铢（z~zh$）：锱、铢都天古代很小的重量单位。比喻极微小的数量。
[102]责：求取，索取。 还：回报，偿还。
[103]市井：古代指做买卖的地方。这里是做买卖的意思。
[104]猥（w0i）：卑污，下流。
[105]擅（sh3n）：独揽。
[106]先有：原先就有。
[107]百行（x!ng）：应具备的各种好行为。
[108]济阳：古县名。战国魏邑，西汉置县，治所在今河南兰考东北。 江禄：字彦遐，南朝时梁朝考城人。幼笃学，有文章。位太子洗马、湘东王录事参军，后为唐侯相。
[109]卷束：唐以前的书皆为卷轴形式，读过收拾须卷好并束扎起来。
[110]起：古代通行跪坐，读书都是跪坐在席上或床上，有事情得起身，故用“起”。
[111]：借。
[112]狼籍：也作“狼藉”。散乱而不整齐。
[113]部：古代书籍的单位。这里指书。 帙（zh#）：包书的套子，用布帛制成。
[114]累（l-i）德：有损于德行。
[115]《五经》：南北朝时通常称《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋左氏传》为《五经》。 贤达：有才德有声望的人。
[116]秽用：用在不洁的地方。
[117]巫觋（x!）：古代称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。 祷请：祷请神等。
[118]符书：用墨在纸上画的用于驱使鬼神治病延年的符。纯系骗人的迷信活动。 章醮（ji3o）：拜表设祭。道教的一种祈祷形式。子之可通言[49]，故不亲授耳[50]。”齐武成帝子琅邪王[51]，太子母弟也[52]，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准[53]。帝每面称之曰：“此黠儿也[54]，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭[55]，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁[56]，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆[57]；常朝南殿，见典御进新冰、钩盾献早李[58]，还索不得[59]，遂大怒，曰[60]：“已有，我何意无[61]？”不知分齐[62]，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥[63]。后嫌宰相，遂矫诏斩之[64]，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心[65]，受劳而罢，后竟坐此幽薨[66]。
人之爱子，罕亦能均[67]；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜[68]，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为。赵之戮[69]，父实使之。刘表之倾宗覆族[70]，袁绍之地裂兵亡[71]，可为灵龟明鉴也[72]。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏[73]，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿[74]，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相[75]，亦不愿汝曹为之。
注释[1]中庸：才智平常。
[2]音声：音乐。
[3]匮（gu#）：同“柜”。
[4]咳（h1it!）：亦写作“孩提”。幼儿，儿童。
[5]师保：古时担任教导贵族子弟的官，有“师”、有“保”，统称“师保”。
[6]凡庶：普通人，平民。 尔：如此，这样。
[7]为：做，干。 止：停歇。
[8]比及：及至，等到。
[9]笞（ch~）罚：拷打责罚。
[10]运为：作为。
[11]恣（z#）：任凭。
[12]翻：反转。
[13]呵（h8）：呵斥，呵责。
[14]识知：“识知”即“知识”。识知，见识。
[15]慢：怠慢。
[16]挞（t3）：用鞭或杖责打。 威：尊严。
[17]忿（f-n）：同“愤”。
[18]逮（d3i）：及，达到。
[19]败德：败坏品德。
[20]孔子（前551~前479）：春秋末期的思想家政治家教育家。儒家的创始者。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾任鲁国司寇。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并删改鲁国史官所记《春秋》，使之成为我国部编年体历史著作。所创儒家学说对后世影响极大。封建统治者一直把他尊为“圣人”。
[21]少成若天，习惯如自然：孔子的这两句话见《汉书·贾谊传》。少成，指年少养成的习惯。天，人出生就具有的本。这两句的意思是，从小养成的习惯就像天，习惯了也就成为自然了。
[22]但：只，仅仅。 重：难，不愿意。
[]颜色：脸色，神色。
[24]楚：打人的荆条。引申为用刑杖打人。
[25]针艾：针灸。用针具刺，用艾熏灼。
[26]思：想，思考。
[27]可愿：愿意。 骨肉：比喻至亲。
[28]王大司马：即王僧辩（？~555），字君才，南北朝时梁朝人。初仕北魏；归梁后，任湘东王萧绎的左常侍及司马。其母魏夫人，为人谦和，治家谨严，教子有方。
[29]梁元帝：即萧绎（508~554），字世诚。南朝梁皇帝。武帝第七子。封湘东王，镇守江陵即今属湖北。侯景叛乱时，派王僧辩、陈霸先灭景，即位称帝。552~554年在位。承圣三年（554年），西魏军破江陵时被杀。善诗赋，今存后人所辑《梁元帝集》。
[30]是：正确。
[31]行路：路人，陌生之人。
[32]行（x!ng）：做，执行。 非：不对。
[33]揜（y2n）：掩盖，遮蔽。 文（w9n）：掩饰，修饰。
[34]婚宦：结婚和做官。这里指成年。
[35]滋：滋长。
[36]周逖：据《陈书》记载，“其人无信义”。 衅（x#n）鼓：古代战争时，杀人或杀牲以血涂鼓行祭。
[37]严：威严。
[38]狎（xi1）：亲近而不庄重。
[39]简：怠慢。
[40]慈孝不接：是说慈和孝都做不好。
[41]怠慢：懈怠轻忽。
[42]由命士以上，父子异宫，此不狎之道也：语出《礼记·内则》。是说士大夫阶层以上的人，父子不住在一起，这是防止狎昵的办法。
[43]抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也：这是引用《礼记·内则》上的大意。是说为父母按摩抓骚，铺床叠被，这是不简慢礼节的办法。
[44]或：有的人。 陈亢：即陈子禽。孔子的学生。 君子：这里指孔子。
[45]《诗》：《诗经》的简称。儒家经典之一。成书于春秋时代，凡三百零五篇，分“风”“雅”“颂”三大类，为中国早的诗歌总集。
[46]《书》：《尚书》的简称。儒家经典之一。相传系孔子编选而成，为中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
悖（b-i）乱：叛乱。
[47]《春秋》：即编年体《春秋》史。儒家经典之一。相传系孔子依据鲁国史官所编《春秋》整理修订而成。上起鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公十四年（前481年），凡二百四十二年。
[48]《易》：《周易》的简称。亦称《易经》。儒家重要经典之一。相传为周朝人所作。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是十卦三百八十四爻。又有卦辞、爻辞说明卦、爻。《传》包括解释卦辞、爻辞的文辞十篇，统称《十翼》。 象：卦象。
[49]通言：互相谈论。
[50]授：传授。
[51]武成帝：北齐武成皇帝，名高湛（534~565）。孝昭帝病死后继位，在位五年。三十二岁病死，葬于永平陵。 琅邪王：名高俨，字仁威。武成皇帝第三子。初封东平王，武成帝死后，改封琅邪王。
[52]母弟：同母所生的弟弟。
[53]东宫：太子所居之宫。这里用以指太子。 准：比照。
[54]黠（xi1）：聪明。
[55]礼数：指礼仪的级别。 优僭（ji3n）：本分。
[56]十许岁：十岁左右。
[57]拟：模仿，效仿。 乘舆（sh-ngy%）：旧指帝王所用的车舆。后用以代指皇帝。
[58]典御：古代主管帝王饮食的官员。 钩盾：古代职掌帝王园林之事的官。
[59]还：返回。
[60]（gu）：詈骂。
[61]何意：为什么，何故。
[62]分齐（j#）：分寸。
[63]叔段：春秋时郑国国君，郑庄公之弟，与庄公开战被打败，投奔至共，故又称共叔或共叔段。 州吁：春秋时卫国国君。杀哥哥卫恒公自立，后亦被杀。
[64]矫诏：托君命，发布诏敕。
[65]反心：反叛之心。
[66]薨（h4ng）：周代称诸侯之死。
[67]罕：少。 均：等同。
[68]顽鲁：顽劣愚钝，不敏锐。 矜（j~n）怜：怜悯，同情。
[69]赵王：即赵隐王如意。汉高祖与戚姬所生之子。戚姬受宠，如意被封为赵王，并欲立为太子，因群臣进谏，未成。高祖死后，前被疏远的吕后专权，将赵王毒死，并将戚姬囚禁，横加摧残。
[70]刘表（142~208）：字景升，东汉末山阳高平（今山东鱼台东北）人。东汉远支皇族。初平元年（190年）任荆州刺史，获得豪族蒯良、蒯越等人支持，据有今湖南、湖北地方。后为荆州牧。对当时军阀混战采取观望态度，所据地区破坏较少，中原人前来避难者甚多。后病死。子刘琮降于曹。
[72]灵龟：龟名。古代用以。 明鉴：鉴，镜子。明鉴，引申为可资借鉴的事。
[73]书疏：奏疏、信札。
[74]伏：同“服”。
[75]致：到。
兄弟第三夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族[1]，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃[2]。
兄弟者，分形连气之人也[3]。方其幼也，父母左提右挈[4]，前襟后裾[5]，食则同案，衣则传服[6]，学则连业[7]，游则共方[8]，虽有悖乱之人[9]，不能不相爱也。及其壮也[10]，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟[11]，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩[12]，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至[13]，不为旁人之所移者[14]，免夫！
二亲既殁[15]，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响[16]；爱先人之遗体[17]，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨[18]，地亲则易弭[19]。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤[20]，风雨之不防，壁陷楹沦[21]，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄[22]；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心[]，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也[24]！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也[25]！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之[26]，亦不若各归四海，感霜露而相思[27]，伫日月之相望也[28]。况以行路之人，处多争之地，能无间者[29]，鲜矣[30]。所以然者，以其当公务而执私情[31]，处重责而怀薄义也；若能恕己而行[32]，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎[33]？是反照而不明也。沛国刘琎[34]，尝与兄瓛连栋隔壁[35]，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也[36]”。以此事兄，可以免矣[37]。
江陵王玄绍[38]，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异[39]，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌[40]，相见如不足者[41]。及西台陷没[42]，玄绍以形体魁梧，为兵所围；二弟争共抱持[43]，各求代死，终不得解[44]，遂并命尔[45]。
注释[1]九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。
[2]笃：诚笃。这里指认真对待的意思。
[3]连气：犹“同气”。指兄弟同为父母所生，有血缘关系，气息相通。
[4]挈（qi-）：用手牵拉。
[5]前襟（j~n）后裾（j$）：襟，上衣的前幅。裾，上衣的后幅。前襟后裾，指兄弟有的拉父母的衣前襟，有的牵父母的衣后幅。
[6]传服：指哥哥穿过的衣服再传给弟弟穿。
[7]连业：业，古代书写经典的大版，引申为书本。连业，指哥哥用过的经籍，弟弟又接着用。
[8]共方：同一方向。
[9]虽：即使。
[10]壮：壮年。古人三十岁以上为壮年。后泛指成年。
[11]娣姒（d#s#）：古人称兄妻为娣，弟妻为姒。即妯娌。
[12]节量：限制，节制度量。
[13]友：兄弟间亲近相爱。 悌（t#）：敬爱兄长。
[14]旁人：的人，局外的人。这里指妻子。
[15]殁（m）：死亡。
[16]响：回声。
[17]先人之遗体：先人，指死去的父母；遗体，所敬重的人的尸体。这里的“先人之遗体”，不能解释为父母躯体，而是指父母所生的兄弟躯体。
[18]望深：期望过高。
[19]地：居住。这里有“相处”的意思。 亲：亲近。
弭（m@）：消除，停止。这里指消除隔阂，停止纷争。
[20]恤（x&）：忧虑。
[21]楹：厅堂前部的柱子。
[22]群从（zng）：指堂兄弟及诸子侄。
[]踖（j!）：践踏。 蹈：踏，踩。
[24]“人或交天下之士”四句：这四句的意思是：有的人结交天下之士，与他们友好相处，却不能尊重兄长，为什么能亲近士人却不能尊重兄长呢？
[25]“人或将数万之师”四句：这四句的意思是：有的人能统率数万军队，亲近他们，使之卖命效力，却对弟弟无情无义，为什么能亲善疏远却不能亲近弟弟呢？
[26]骨肉居之：指亲姊妹成为妯娌。
[27]感霜露而相思：感叹霜露的出现还能触发彼此的思念之情。
[28]伫日月之相望：日月各在东西，总能等到相望之时。
[29]间（ji3n）：隔阂，疏远。
[30]鲜（xi2n）：少。
[31]当公务：指为兄弟同居的大家庭办事。 执私情：指妯娌各为自己的小家室打算。
[32]恕：宽恕，原谅。
[33]怨爱弟不及爱子：指弟弟埋怨兄长爱弟弟不如爱他自己的儿子。
[34]沛国：古国名。在今安徽淮河以北，河南夏邑，江苏沛县，丰县一带。东汉时改为国。 刘琎（j~n）：刘瓛之弟。字子敬。南齐沛郡相人。官至声校尉。其人方轨正直，有文采，儒雅不及兄。
[35]瓛（hu1n）：指刘瓛，字子圭，南齐沛郡相人。至孝。笃志好学，博通五经，当世推为大儒。有文集。 栋（dng）：房屋的正梁。
[36]向来：刚才。
[37]免：避免。这里是免除隔阂的意思。
[38]江陵：地名。今湖北荆门一带。南北朝梁朝时归荆州刺史管辖治理。
[39]甘旨：美好的食品。 新异：新鲜稀奇的食物。
[40]孜（z~）孜：勤勉尽力。
[41]不足：不完备。这里指兄弟间各自认为自己做得很不够。
[42]西台：指江陵。梁元帝即皇帝位于江陵。江陵在西面，故称“西台”。
[43]抱持：保护的意思。
[44]解：解救。
[45]并命：相从而死。
后娶第四吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天，而后妻间之，伯奇遂放[1]。曾参妇死[2]，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻[3]，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元[4]。”并终身不娶，此等足以为诫。其后，继惨虐孤遗[5]，离间骨肉[6]，伤心断肠者[7]，何可胜数[8]。慎之哉！慎之哉！
江左不讳庶孽[9]，丧室之后[10]，多以妾媵终家事[11]；疥癣蚊虻[12]，或未能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出[13]，不预人流[14]，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄[15]，衣服饮食，爰及婚宦[16]，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后[17]，辞讼盈公门[18]，谤辱彰道路[19]，子诬母为妾[20]，弟黜兄为佣[21]，播扬先人之辞迹[22]，暴露祖考之长短[]，以求直己者[24]，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾[25]，以一言陷人者众矣！况夫妇之义[26]，晓夕移之[27]，婢仆求容[28]，相说引[29]，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
凡庸之[30]，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻[31]，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁[32]，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨[33]，继亲虐则兄弟为仇[34]，家有此者，皆门户之祸也[35]。
思鲁等从舅殷外臣[36]，博达之士也。有子基、谌，皆已成立[37]，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视[38]。王亦悽怆[39]，不知所容，旬月求退，便以礼遣[40]，此亦悔事也。
《后汉书》曰[41]：“安帝时[42]，汝南薛包字孟尝[43]，好学笃行，丧母，以至孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之[44]。包日夜号泣，不能去[45]，至被殴杖。不得已，庐于舍外[46]，旦入而洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废[47]。积岁馀，父母惭而还之[48]。后行六年服，丧过乎哀[49]。既而弟子求分财异居[50]，包不能止，乃中分其财[51]：奴婢引其老者[52]，曰：‘与我共事久，若不能使也[53]。’田庐取其荒顿者[54]，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食[55]，身口所安也。’弟子数破其产[56]，还复赈给。建光中[57]，公车特征[58]，至拜侍中[59]。包恬虚[60]，称疾不起，以死自乞[61]。有诏赐告归也[62]。”注释[1]“吉甫？？遂放”八句：吉甫是周宣王时的贤臣尹吉甫。尹是官名。据传，吉甫是贤良的父亲，伯奇是孝顺的儿子。贤父孝子应该是称心如意的。但伯奇的后母从中挑拨，吉甫信以为真，就把儿子放逐了。 御：其意指上对下的治理。这里是管教或教诲的意思。 合：应当。 天：先天的本。这里指父慈子孝的品德。
[2]曾参（前505~前436）：即曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东费县）人。孔子的学生。以孝著称。相传《大学》为其所著。后被封建统治者尊为“宗圣”。
[3]王骏：西汉成帝时大臣。
[4]华、元：即曾华、曾元。曾参的两个儿子。
[5]继：继母。 孤遗：前妻留下的孩子，因已失去生母，所以也可以称“孤”。
[6]离间骨肉：这里指后母挑拨前妻之子与其生父发生矛盾和争执。
[7]断肠：形容极度思念或悲痛。
[8]胜数：数得清。
[9]江左：即江东。指长江下游以东地区。古代地理上东为左，西为右，所以称江左。这里也是东晋及南朝时期的根据地。 讳（hu#）：避忌。 庶孽（sh&ni-）：即“庶子”。旧称妾所生子女。
[10]室：室人。即妻子。
[11]妾媵（y#ng）：古时诸侯之女出嫁，从嫁的妹妹和侄女称为“妾媵”。后来广义地称正妻以外的婢妾为“妾媵”。 终：终了，结束。这里是继续管下去的意思。
[12]疥癣蚊虻（m9ng）：疥、癣是不致命的皮肤病；蚊、虻是有害而终不成大患的小虫。这里比喻危害甚小。
[13]侧出：这里指婢妾所生子女。
[14]预：参与，进入。 人流：有身份者的行列。
[15]后母之弟：后母所生之子，对前母所生之子来说就是弟弟。 前妇之兄：前母所生之子，对后母所生之子来说是兄。
[16]爰（yu1n）：以至。
[17]没：通“殁”。死亡。
[18]辞讼：也作“词讼”。争讼，诉讼。 公门：官署，衙门。
[19]彰：显扬，公开。
[20]子：这里指前妻之子。 母：这里指后母。
[21]弟：这里指后母之子。 黜（ch&）：贬斥。 兄：这里指前妻之子。
[22]辞迹：本指遗言。这里有传扬先辈的稳私的意思。
[]祖考：考，指已过世的父亲。祖考，指已去世的父亲以上的先辈。 长短：是非，好坏。
[24]直己：直，本指伸直。直己，就是使自己有理。
[25]佞（n#ng）：用花言巧语谄媚他人。
[26]义：情义，情谊。
[27]移：改变，变化。
[28]容：欢心，欢悦。
[29]说（shu#）：劝说别人相信自己的话。 引：引诱。
[30]庸：这里指平常人或普通人。 ：习，品。
[31]沉惑：沉迷，迷惑。 僻（p#）：偏离正道，不正的行为。
[32]宦：指做官。 学：指学业。
[33]异姓：这里指前夫之子。 怨：怨恨。
[34]继亲：继母，后母。
[35]门户：家庭。
[36]思鲁：即颜之推长子颜思鲁。 从舅：堂舅。
[37]成立：能自立。
[38]莫：不能。
[39]悽怆（chu3ng）：伤感，悲伤。
[40]便以礼遣：就按礼节送回娘家。
[41]《后汉书》：纪传体东汉史。南北朝时范晔著。今本一百二十篇，分一百三十卷。原书只有纪传，北宋时以晋司马彪《续汉书》八志与之相配，成为今本。
[42]安帝：即汉安帝刘祜。107~125年在位。
[43]汝南：汉朝郡名。在河南蔡一带。
[44]分出：分家另过。
[45]去：离开。
[46]庐：居住。
[47]晨昏不废：早晚不停止向父母请安的礼节。
[48]还：返回。这里指搬回家居住。
[49]后行六年服，丧过乎哀：在封建社会，父母去世，子女应穿三年丧服以尽孝。薛包却穿了六年，表明过于悲伤。服，这里特指“丧服”，表示尽孝。
[50]既而：不久。 弟子：本指年纪幼小的人。这里指弟弟。
[51]中分：对半分。
[52]引：取，要。
[53]若：为人称代词你。
[54]荒顿：荒废。
[55]服：使用的意思。
[56]数（shu）：屡次，频繁。
[57]建光：汉安帝年号。121年。
[58]公车：汉代官置名。卫尉的下属机构，设公车令，掌管宫殿中司马门的警卫。臣民上书及征召等事，经由此处受理。
征：召，征聘。
[59]拜：授给官职。 侍中：古代官职名。秦置。为丞相属官。汉以侍中为加官，侍帝左右，掌乘舆服物等，出入宫廷，应对顾问，地位渐形重要。魏晋以后，实际上已相当于宰相。北周改称纳言，隋因之。唐又称侍中，为门下省长官。至南宋废。
[60]恬虚：恬淡。
[61]乞：求，讨。
[62]诏：诏书。皇帝的命令或文告。 赐告：汉代制度，官吏告病在家休养，三个月就得免职。蒙皇帝优待，特许带着官衔归家养病，称“赐告”。 治家第五夫风化者[1]，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵[2]，则天之凶民，乃刑戮之所摄[3]，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子之过立见[4]；刑罚不中，则民无所措手足[5]。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固[6]。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已[7]。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢[8]，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本[9]，要当稼穑而食[10]，桑麻以衣[11]。蔬果之畜[12]，园场之所产；鸡豚之善[13]，埘圈之所生[14]。爰及栋宇器械[15]，樵苏脂烛[16]，莫非种殖之物也[17]。至能守其业者，闭门而为生之具以足[18]，但家无盐井耳[19]。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食[20]；江南[21]，多不逮焉。
梁孝元世[22]，有中书舍人，治家失度，而过严刻[]，妻妾遂共货刺客[24]，伺醉而杀之。
世间名士[25]，但务宽仁；至于饮食饷馈[26]，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡[27]：此亦为家之巨蠹矣[28]。
齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒[29]，经霖雨绝粮[30]，遣婢籴米[31]，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来？”竟无捶挞。尝寄人宅[32]，奴婢彻屋为薪略尽[33]，闻之颦蹙[34]，卒无一言[35]。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者[36]，皆收养之：家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥[37]，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军[38]，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳[39]，以十五钱为率[40]，遇有客旅[41]，更无以兼[42]。后坐事伏法[43]，籍其家产[44]，麻鞋一屋，弊衣数库[45]，其馀财宝，不可胜言。南阳有人[46]，为生奥博[47]，殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒[48]，数脔獐肉[49]；婿恨其单率[50]，一举尽之。主人愕然，俯仰命益[51]，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒[52]，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
注释[1]风化：指风俗。
[2]陵：通“凌”。凶恶，暴虐。
[3]戮（l&）：杀，斩。 摄：同“慑”。使之屈服。
[4]竖子：童仆。也用作对人的蔑称，可译为“小子”。 过：错误，过失。 见（xi3n）：出现。
[5]刑罚不中，则民无所措手足：出自《论语·子路》。意思是说，刑罚不能恰如其分，老百姓就会不知如何举动才好。
中：舍适，确当。 措：安放。
[6]奢则不孙？？宁固：孔子这段话出自《论语·述而》。孙，谦逊；固，鄙陋，简陋。这一段的意思是，就会不谦逊，省俭就显得鄙陋。与其不谦逊，宁可鄙陋。
[7]如有周公之才？？不足观也已：孔子这段话出自《论语·泰伯》。意思是说，一个人如果有周公那样的才能和美德，又如他既骄傲又庸俗，那么方面也就不值一提了。
[8]施：施舍，给予恩惠。
[9]生民：人民。
[10]稼穑（s-）而食：稼，播种谷物；穑，收获谷物。
稼穑而食，种植五谷以获取食物。
[11]桑麻以衣：桑麻，指农事。桑麻以衣，种植桑麻以获取衣物。
[12]畜（x&）：积聚，储藏。
[13]豚（t%n）：本指小猪，泛指猪。 善：通“膳”。 饭食，这里指佳肴。
[14]埘（sh!）：墙壁上挖洞成的窠。 圈（ju3n）：养家畜的栅栏，猪羊的圈。
[15]栋宇：房屋。 器械：泛指用具。
[16]樵苏：充当燃料用的柴草。 脂烛：用油脂做的蜡烛。
[17]莫非：没有不是。 殖：通“植”。
[18]为生之具：维持生活的必需品。
[19]盐井：产盐的井。因为井盐产于盐井之中。
夏家善主编的《颜氏家训》是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统家庭教育发展有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
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