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全新正版中国思想之渊源(第2版)(精)9787301270806北京大学
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花前又见燕归迟(序一)
融入其中,方能观乎其外(序二)
自序
导论 走向真正的世界史
章 历史的开端——寻找『中国』
何为『中国』环境决定论视角下的中国特质
崇尚农业的价值崇尚文字和书写传统
商朝早明确地体现了中国特质:青铜,甲骨文,农业
周朝由巫鬼崇拜转向礼乐制度商与周奠定中国文化的基石
第二章 世界观的开始——没有创世与造物主
《易经》与中国人的心智
有机的世界观
中国式宇宙观的社会效果
泛神论非制度的宗教恶与罪的非本质
威权在父在君不在神和谐的尘世两种时间观
第三章 先秦儒家——百代正脉
儒的传统与起源
孔子儒士合一三项创造实践家而非理论家
务实的宗教观学说的主要范畴重伦理轻法律的政治学
孟子善论民本的政治学神秘主义
荀子恶论礼乐制欲的文化哲学自然主义
第四章 先秦道家——高蹈的支流
与儒家的主流-别脉模式
老子是谁
高深莫测的《道德经》
庄子养生之辨对文明的批判差异与道合一
第五章 墨家——哲人、军人、教徒
出于儒而批儒崇尚粗俭天志与自然追求功利的社会哲学
反常情的兼爱卓越的知识论
第六章 何为真知——墨名道儒的论战
墨家的知识论
惠施与公孙龙的诡辩术
庄子善辩而不好辩
荀子对儒家名实论的总结
中国知识论的意义重内容轻形式的逻辑强烈的现实伦理指向
第七章 帝国的缔造——法家的成与败
法家的肇始秦在中国历的合法争去道德化的义
管仲、商鞅、韩非、李斯追求『有效』的政治哲学
法家的实行英雄与暴君中国是帝国
年表
索引
译后记
牟复礼(FrederickW.Mote,1922年-2005年),美国著名汉学家、中史学。牟复礼的中文名得自《论语》中的“克己复礼”。他是普林斯顿大学东亚系的奠基人,并将其发展成全美国乃至整个西方研究中国历史的中心之一。 其主要著作:《帝制中国:900-1800》(ImperialChina:900-1800),主持编写《剑桥中国史?明代史》,翻译萧公权的名作《中国政治思想史》等。
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