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  • 全新正版菊与刀9787514613308中国画报
    • 作者: (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕著 | (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕编 | (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕译 | (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕绘
    • 出版社: 中国画报出版社
    • 出版时间:2016-07-01
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    • 作者: (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕著| (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕编| (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕译| (美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕绘
    • 出版社:中国画报出版社
    • 出版时间:2016-07-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-07-01
    • 开本:16开
    • ISBN:9787514613308
    • 版权提供:中国画报出版社
    • 作者:(美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕
    • 著:(美)鲁思·本尼迪克特|译者:晏榕
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:28.00
    • ISBN:9787514613308
    • 出版社:中国画报
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2016-07-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2016-07-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:3594035
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    译序
    章 课题:日本
    第二章 战争中的日本人
    第三章 各就其位
    第四章 明治维新
    第五章 历史和社会的负恩者
    第六章 报恩于万一
    第七章 报答难承
    第八章 让名声清白
    第九章 人情圈
    第十章 德行的窘境
    十章 自我修养
    第十二章 儿童的获知
    第十三章 投降日以来的日本人

    晏榕,著名翻译家,文学博士,人文社科项目主持人,主要从事东西方诗学及文化理论研究。已出版《故事》《宽容》《菊与刀》等多部译著。 鲁思·本尼迪克特(RuthBenedict),美国当代著名文化人类学家,1887年生于纽约,1948年病逝。曾入哥伦比亚大学,师从“美国文化人类学之父”弗朗茨·博厄斯,专攻文化人类学。二战期间,对日本、荷兰、德国等国民族进行研究。著有《文化模式》《种族:科学与》《与刀》等,其中尤以《菊与刀》影响巨大。

    日本人是美国曾与之全力作战的难捉摸的敌人。在任何与强敌的战争中,我们都没有必须要考虑如此迥然不同的行动和思想的习惯。正如在我们之前的沙俄于1905年所遇到的情况一样,我们与之作战的是一个不属于西方文化传统但是有着充分的武装和训练的民族。西方所认同的有关人类本实际的战争惯例对日本人来说是不存在的。这使得太平洋上的战争不仅仅是一系列的岛屿海滩登陆战,也不只是无法逾越的后勤供应问题,首要问题成了了解敌人的本。为了对付他们,我们必须要了解他们的行为。
    困难是巨大的,自日本紧闭的大门被打开后的75年来,日本人总是被极为怪异的一串“但是,又……”这样的措词来描述,这在对世界上任何民族的描述上都从未有过。一位严肃的观察家在论及日本以外的民族时,说他们彬彬有礼,就不大会再加一句“但是又傲慢无礼、专横自大”;当他说到某民族的举止行为无比强硬时,也不会加上“但又容易适应激烈的变革”;当他说到某民族格顺从时,也不会去解释说他们不易服从来自上级的控制;当说他们忠心耿耿而宽宏大度时,他就不会再去宣称“但是又背信弃义、
    心怀叵测”;当说他们勇敢成,就不会细说他们的怯懦;当说到他们行事完全不顾他人评判,就不会接着讲他们有着一颗真正震撼的良心;当描述他们的军队有着机器人般的纪律时,他不会接着描绘这支军队的士兵怎么样不服管教,甚至以下犯上;当他描述一个民族热衷于西方文化,就不会再去强调他们强烈的保守主义;当他写一本书描述一个民族普遍崇尚美,从而给予演员和艺术家们以极高荣誉,并在菊花栽培方面煞费心力时,通常该书就不会再由作者做出补充,去讲该民族如何致力于刀剑崇拜崇武士的
    高荣誉。
    然而,所有这些矛盾却成了有关日本书籍的经纬。它们是真实的,刀剑和菊花两者都成了这幅图画中的一部分。在极大程度上,日本人既好斗又和善,既尚武又崇美,既蛮横又有礼,既刻板又善变,既温驯而又不愿受人摆布,既忠心耿耿又容易背叛,既勇敢又怯懦,既保守又易于接受新的方式。他们极为关心别人对他们行为的看法,但当他人对其过错一无所知时,他们又会为负疚感所困囿。他们的士兵极为守纪,却不屈强力。
    在了解日本对美国来说已变得如此重要之际,这些矛盾以及许多同样纷乱的矛盾就不能不被理睬。危机在我们面前接连出现,日本人将会干什么?有没有不入侵它而使其投降的可能?我们该不该轰炸皇宫?我们对日本战俘能有什么期望?在对日本军队和日本本土的宣传中,我们该说些什么才能拯救美国人的生命并削弱日本战斗至人的决心?在了解日本的人们之间也存在严重的分歧。当和平来临,日本这个民族需要持久的军管法来维持其秩序吗?我们的军队须准同日本的山脉要塞中那些走投无路而又死命坚守之徒进行战斗吗?在法国和俄国之后,日本也必须发动一场才能迎来世界和平吗?谁将领导这场?或者把日本人的灭绝作为另一
    选择?这使我们的判断产生了极大分歧。
    1944年6月,我受命研究日本。我被允许使用作为一个文化人类学家所能用到的一切技术来讲清楚日本是怎样一个民族。那年初夏时节正是我们对日本的大反攻刚刚显真实力的时候,美国的人们仍在讲着对日战争还将持续三年,或者十年,甚至更长时间。在日本,人们则议论战争会持续一。他们说,美国取得了局部的胜利,但新几内亚和所罗门群岛离他们的本岛还有几千公里。他们的官方报纸几乎不承认海军的失败,而日本的人民也仍把自己看作是胜利者。
    然而,在6月,形势开始改变了。欧洲开辟了第二战场,司令部两年半以来对欧洲战事的优先考虑已无必要,对德战争的结束已近在眼前。在太平洋上,我军已在塞班岛登陆,这是预示日本失败的一个大行动。从那以后,我们的士兵便常常与日军短兵相接。从新几内亚的瓜达尔卡纳尔,缅甸的阿图、
    塔拉瓦和比亚克的战斗中,我们清楚地知道,我们与之竞争的是一个强悍可怕的敌人。
    P1-3

    晏榕译的《菊与刀》一开始是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国之命,出于分析、研究日本社会和日本民族目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后,在美国、日本等国引起强烈反响,被誉为现代“日本学开山之作”。“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾格,以一个西方人的冷静视角,通览日本独特的文化传统和民族格。既抓住了日本文化细致的地方,又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日,她被为历极懂日本人的作者,《菊与刀》这本书被为描写日本文化的首本书籍。此书受到了社会各界的高度评价,其极大的影响至今不减。

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