全新正版每天读点哲学(实用版)9787519504时事出版社

目录
篇抽象的哲学概念
章　　中国古代哲学概念
003　阴阳八卦
004　五行学说
005　仁义礼智信
006　三纲五常
006　三品说
007　同008　小康
008　慎独
009　践履
010　三纲领
010　八条目
012　中庸之道
012　忠恕之道
013　命双修
014　和与同
015　精气神
015　道
016　无为而治
017　小国寡民
017　心斋
018　坐忘
019　势
020　五德终始
第二章　　西方哲学概念
021　形而上学
022　辩法
022　逻各斯
0　相
024　实体
025　形式
025　自因
026　推动者
026　观念
027　实践范围
027　二律背反
028　生命之流

第二篇玄妙的哲学问题
章　　哲学为何物
031　哲学是什么
032　哲学就是爱智慧
033　哲学源于惊讶
034　哲学的基础
035　哲学活动的本
036　什么样的人是哲学家
038　哲学是一种生活方式
第二章　　中国哲学问题
040　中国人关于天的观念
040　中国人的自然观
041　天与人是合一的
042　中国人的生死观
043　中国人的一元哲学
044　中国人与“自然”的关系
045　中国人宇宙意识的特点
045　天人交感，主客相容
第三章　　外国哲学问题
047　人的本质
047　人的属
048　人的价值
049　人的自由
050　人与大自然的关系
051　人与人之间的关系
052　世界的本原问题

第三篇丰富的哲学流派
章　　中国哲学流派
055　儒家
056　道家
057　墨家
058　法家
059　名家
059　纵横家
060　阴阳家
061　禅宗
062　宋明理学
第二章　　外国哲学流派
064　亚里士多德学派
065　柏拉图学园
065　伊壁鸠鲁学派
066　犬儒学派
066　经院哲学
067　智者运动
068　达哥拉斯学派
069　实主义
070　实用主义
070　存在主义
071　人格主义
072　解构主义
073　生命哲学
074　唯意志主义
074　后现代主义
075　经验批判主义

第四篇多彩的哲学人物
章　　中国哲学人物
079　老子
080　孔子
082　庄子
083　墨子
085　董仲舒
087　王充
088　王弼
089　裴頠
089　周敦颐
090　邵雍
091　张载
092　二程
093　朱熹
094　陆九渊
095　王阳明
096　王夫之
097　严复
099　李泽厚
099　冯友兰
第二章　　外国哲学人物
101　苏格拉底
102　柏拉图
104　亚里士多德
106　德谟克利特
108　西塞罗
109　伊壁鸠鲁
111　达哥拉斯
112　奥古斯丁
113　司各脱
114　皮浪
115　培根
117　卢梭
118　康德
120　伏尔泰
122　马克思
125　恩格斯
127　笛卡尔
129　亚当？斯密
131　斯宾诺莎
133　蒙田
134　孟德斯鸠
136　黑格尔
137　叔本华
138　尼采
139　海德格尔
140　萨特
141　波伏娃
14目录
篇抽象的哲学概念
章　　中国古代哲学概念
003　阴阳八卦
004　五行学说
005　仁义礼智信
006　三纲五常
006　三品说
007　同008　小康
008　慎独
009　践履
010　三纲领
010　八条目
012　中庸之道
012　忠恕之道
013　命双修
014　和与同
015　精气神
015　道
016　无为而治
017　小国寡民
017　心斋
018　坐忘
019　势
020　五德终始
第二章　　西方哲学概念
021　形而上学
022　辩法
022　逻各斯
0　相
024　实体
025　形式
025　自因
026　推动者
026　观念
027　实践范围
027　二律背反
028　生命之流

第二篇玄妙的哲学问题
章　　哲学为何物
031　哲学是什么
032　哲学就是爱智慧
033　哲学源于惊讶
034　哲学的基础
035　哲学活动的本
036　什么样的人是哲学家
038　哲学是一种生活方式
第二章　　中国哲学问题
040　中国人关于天的观念
040　中国人的自然观
041　天与人是合一的
042　中国人的生死观
043　中国人的一元哲学
044　中国人与“自然”的关系
045　中国人宇宙意识的特点
045　天人交感，主客相容
第三章　　外国哲学问题
047　人的本质
047　人的属
048　人的价值
049　人的自由
050　人与大自然的关系
051　人与人之间的关系
052　世界的本原问题

第三篇丰富的哲学流派
章　　中国哲学流派
055　儒家
056　道家
057　墨家
058　法家
059　名家
059　纵横家
060　阴阳家
061　禅宗
062　宋明理学
第二章　　外国哲学流派
064　亚里士多德学派
065　柏拉图学园
065　伊壁鸠鲁学派
066　犬儒学派
066　经院哲学
067　智者运动
068　达哥拉斯学派
069　实主义
070　实用主义
070　存在主义
071　人格主义
072　解构主义
073　生命哲学
074　唯意志主义
074　后现代主义
075　经验批判主义

第四篇多彩的哲学人物
章　　中国哲学人物
079　老子
080　孔子
082　庄子
083　墨子
085　董仲舒
087　王充
088　王弼
089　裴頠
089　周敦颐
090　邵雍
091　张载
092　二程
093　朱熹
094　陆九渊
095　王阳明
096　王夫之
097　严复
099　李泽厚
099　冯友兰
第二章　　外国哲学人物
101　苏格拉底
102　柏拉图
104　亚里士多德
106　德谟克利特
108　西塞罗
109　伊壁鸠鲁
111　达哥拉斯
112　奥古斯丁
113　司各脱
114　皮浪
115　培根
117　卢梭
118　康德
120　伏尔泰
122　马克思
125　恩格斯
127　笛卡尔
129　亚当？斯密
131　斯宾诺莎
133　蒙田
134　孟德斯鸠
136　黑格尔
137　叔本华
138　尼采
139　海德格尔
140　萨特
141　波伏娃
14目录
篇抽象的哲学概念
章　　中国古代哲学概念
003　阴阳八卦
004　五行学说
005　仁义礼智信
006　三纲五常
006　三品说
007　同008　小康
008　慎独
009　践履
010　三纲领
010　八条目
012　中庸之道
012　忠恕之道
013　命双修
014　和与同
015　精气神
015　道
016　无为而治
017　小国寡民
017　心斋
018　坐忘
019　势
020　五德终始
第二章　　西方哲学概念
021　形而上学
022　辩法
022　逻各斯
0　相
024　实体
025　形式
025　自因
026　推动者
026　观念
027　实践范围
027　二律背反
028　生命之流

第二篇玄妙的哲学问题
章　　哲学为何物
031　哲学是什么
032　哲学就是爱智慧
033　哲学源于惊讶
034　哲学的基础
035　哲学活动的本
036　什么样的人是哲学家
038　哲学是一种生活方式
第二章　　中国哲学问题
040　中国人关于天的观念
040　中国人的自然观
041　天与人是合一的
042　中国人的生死观
043　中国人的一元哲学
044　中国人与“自然”的关系
045　中国人宇宙意识的特点
045　天人交感，主客相容
第三章　　外国哲学问题
047　人的本质
047　人的属
048　人的价值
049　人的自由
050　人与大自然的关系
051　人与人之间的关系
052　世界的本原问题

第三篇丰富的哲学流派
章　　中国哲学流派
055　儒家
056　道家
057　墨家
058　法家
059　名家
059　纵横家
060　阴阳家
061　禅宗
062　宋明理学
第二章　　外国哲学流派
064　亚里士多德学派
065　柏拉图学园
065　伊壁鸠鲁学派
066　犬儒学派
066　经院哲学
067　智者运动
068　达哥拉斯学派
069　实主义
070　实用主义
070　存在主义
071　人格主义
072　解构主义
073　生命哲学
074　唯意志主义
074　后现代主义
075　经验批判主义

第四篇多彩的哲学人物
章　　中国哲学人物
079　老子
080　孔子
082　庄子
083　墨子
085　董仲舒
087　王充
088　王弼
089　裴頠
089　周敦颐
090　邵雍
091　张载
092　二程
093　朱熹
094　陆九渊
095　王阳明
096　王夫之
097　严复
099　李泽厚
099　冯友兰
第二章　　外国哲学人物
101　苏格拉底
102　柏拉图
104　亚里士多德
106　德谟克利特
108　西塞罗
109　伊壁鸠鲁
111　达哥拉斯
112　奥古斯丁
113　司各脱
114　皮浪
115　培根
117　卢梭
118　康德
120　伏尔泰
122　马克思
125　恩格斯
127　笛卡尔
129　亚当？斯密
131　斯宾诺莎
133　蒙田
134　孟德斯鸠
136　黑格尔
137　叔本华
138　尼采
139　海德格尔
140　萨特
141　波伏娃
142　罗素
143　维特根斯坦

第五篇永恒的哲学经典
章　　中国哲学经典
147　《道德经》
148　《庄子》
149　《论语》
149　《孟子》
151　《周易》
151　《尚书》
152　《春秋繁》154　《韩非子》
154　《公孙龙子》
155　《论衡》
156　《潜夫论》
157　《四书章句集注》
158　《传习录》
159　《厚黑学》
160　《中国哲学史大纲》
162　《中国哲学史》
163　《美的历程》

第二章　　外国哲学经典
164　《名哲言行录》
165　《沉思录》
165　《道德情操论》
166　《形而上学》
167　《理想国》
168　《物论》
168　《论》
169　《利维坦》
170　《哲学的慰藉》
171　《逻辑哲学论》
172　《哲学沉思集》
172　《先验唯心论体系》
173　《人是机器》
174　《自然的体系》
174　《人类理解论》
175　《人类理智新论》
177　《人类理解研究》
177　《纯粹理批判》
178　《实践理批判》
179　《关于费尔巴哈的提纲》
180　《语言、真理与逻辑》
181　《尼各马可伦理学》
181　《遗书》
182　《伦理学》
183　《功利主义》
183　《善恶的彼岸》
184　《爱欲与文明》
184　《第二》
185　《正义论》
186　《上帝之城》
187　《神学大全》
187　《自然宗教对话录》
189　《基督教的本质》
189　《精神现象学》
190　《存在与虚无》
191　《论法的精神》
192　《社会契约论》
193　《学术的进步》与《新
工具》
194　《作为意志和表象的世界》
195　《查拉图斯特拉如是说》

第六篇睿智的哲学名言
章　　中国哲学名言
199　老子
201　孔子
205　庄子
208　孟子
209　易经
210　墨子
211　董仲舒
211　王充
212　朱熹
212　王夫之
第二章　　外国哲学名言
213　苏格拉底
215　柏拉图
218　亚里士多德
220　德谟克利特
221　西塞罗
2　伊壁鸠鲁
2　达哥拉斯
224　培根
227　卢梭
0　康德
1　伏尔泰
2　笛卡尔
　斯宾诺莎
　蒙田
4　黑格尔
5　叔本华
　尼采
　萨特
240　罗素
241　维特根斯坦

第七篇有趣的哲学故事
章　　中国哲学故事
245　紫气东来
245　马吃禾苗
246　孔子学琴
247　孔子绝粮
248　自得其乐
249　庄周梦蝶
250　庖丁解牛
252　辨识忠奸
253　歧路亡羊
255　杨布打256　墨子劝鲁班
257　田忌赛马
258　塞翁失马
260　踊贵鞋贱
261　程门立雪
261　王阳明收弟子
263　脱衣审案

第二章　　外国哲学故事
264　理想的伴侣
265　求生的
265　求知如呼吸
266　踢驴一脚
266　走出洞穴的囚徒
267　大圆圈与小圆圈
268　请鸭嘴兽原谅
268　挖苦尼采
269　人生的幸福
269　独身的解释
272　罗素
143　维特根斯坦

第五篇永恒的哲学经典
章　　中国哲学经典
147　《道德经》
148　《庄子》
149　《论语》
149　《孟子》
151　《周易》
151　《尚书》
152　《春秋繁》154　《韩非子》
154　《公孙龙子》
155　《论衡》
156　《潜夫论》
157　《四书章句集注》
158　《传习录》
159　《厚黑学》
160　《中国哲学史大纲》
162　《中国哲学史》
163　《美的历程》

第二章　　外国哲学经典
164　《名哲言行录》
165　《沉思录》
165　《道德情操论》
166　《形而上学》
167　《理想国》
168　《物论》
168　《论》
169　《利维坦》
170　《哲学的慰藉》
171　《逻辑哲学论》
172　《哲学沉思集》
172　《先验唯心论体系》
173　《人是机器》
174　《自然的体系》
174　《人类理解论》
175　《人类理智新论》
177　《人类理解研究》
177　《纯粹理批判》
178　《实践理批判》
179　《关于费尔巴哈的提纲》
180　《语言、真理与逻辑》
181　《尼各马可伦理学》
181　《遗书》
182　《伦理学》
183　《功利主义》
183　《善恶的彼岸》
184　《爱欲与文明》
184　《第二》
185　《正义论》
186　《上帝之城》
187　《神学大全》
187　《自然宗教对话录》
189　《基督教的本质》
189　《精神现象学》
190　《存在与虚无》
191　《论法的精神》
192　《社会契约论》
193　《学术的进步》与《新
工具》
194　《作为意志和表象的世界》
195　《查拉图斯特拉如是说》

第六篇睿智的哲学名言
章　　中国哲学名言
199　老子
201　孔子
205　庄子
208　孟子
209　易经
210　墨子
211　董仲舒
211　王充
212　朱熹
212　王夫之
第二章　　外国哲学名言
213　苏格拉底
215　柏拉图
218　亚里士多德
220　德谟克利特
221　西塞罗
2　伊壁鸠鲁
2　达哥拉斯
224　培根
227　卢梭
0　康德
1　伏尔泰
2　笛卡尔
　斯宾诺莎
　蒙田
4　黑格尔
5　叔本华
　尼采
　萨特
240　罗素
241　维特根斯坦

第七篇有趣的哲学故事
章　　中国哲学故事
245　紫气东来
245　马吃禾苗
246　孔子学琴
247　孔子绝粮
248　自得其乐
249　庄周梦蝶
250　庖丁解牛
252　辨识忠奸
253　歧路亡羊
255　杨布打256　墨子劝鲁班
257　田忌赛马
258　塞翁失马
260　踊贵鞋贱
261　程门立雪
261　王阳明收弟子
263　脱衣审案

第二章　　外国哲学故事
264　理想的伴侣
265　求生的
265　求知如呼吸
266　踢驴一脚
266　走出洞穴的囚徒
267　大圆圈与小圆圈
268　请鸭嘴兽原谅
268　挖苦尼采
269　人生的幸福
269　独身的解释
272　罗素
143　维特根斯坦

第五篇永恒的哲学经典
章　　中国哲学经典
147　《道德经》
148　《庄子》
149　《论语》
149　《孟子》
151　《周易》
151　《尚书》
152　《春秋繁》154　《韩非子》
154　《公孙龙子》
155　《论衡》
156　《潜夫论》
157　《四书章句集注》
158　《传习录》
159　《厚黑学》
160　《中国哲学史大纲》
162　《中国哲学史》
163　《美的历程》

第二章　　外国哲学经典
164　《名哲言行录》
165　《沉思录》
165　《道德情操论》
166　《形而上学》
167　《理想国》
168　《物论》
168　《论》
169　《利维坦》
170　《哲学的慰藉》
171　《逻辑哲学论》
172　《哲学沉思集》
172　《先验唯心论体系》
173　《人是机器》
174　《自然的体系》
174　《人类理解论》
175　《人类理智新论》
177　《人类理解研究》
177　《纯粹理批判》
178　《实践理批判》
179　《关于费尔巴哈的提纲》
180　《语言、真理与逻辑》
181　《尼各马可伦理学》
181　《遗书》
182　《伦理学》
183　《功利主义》
183　《善恶的彼岸》
184　《爱欲与文明》
184　《第二》
185　《正义论》
186　《上帝之城》
187　《神学大全》
187　《自然宗教对话录》
189　《基督教的本质》
189　《精神现象学》
190　《存在与虚无》
191　《论法的精神》
192　《社会契约论》
193　《学术的进步》与《新
工具》
194　《作为意志和表象的世界》
195　《查拉图斯特拉如是说》

第六篇睿智的哲学名言
章　　中国哲学名言
199　老子
201　孔子
205　庄子
208　孟子
209　易经
210　墨子
211　董仲舒
211　王充
212　朱熹
212　王夫之
第二章　　外国哲学名言
213　苏格拉底
215　柏拉图
218　亚里士多德
220　德谟克利特
221　西塞罗
2　伊壁鸠鲁
2　达哥拉斯
224　培根
227　卢梭
0　康德
1　伏尔泰
2　笛卡尔
　斯宾诺莎
　蒙田
4　黑格尔
5　叔本华
　尼采
　萨特
240　罗素
241　维特根斯坦

第七篇有趣的哲学故事
章　　中国哲学故事
245　紫气东来
245　马吃禾苗
246　孔子学琴
247　孔子绝粮
248　自得其乐
249　庄周梦蝶
250　庖丁解牛
252　辨识忠奸
253　歧路亡羊
255　杨布打256　墨子劝鲁班
257　田忌赛马
258　塞翁失马
260　踊贵鞋贱
261　程门立雪
261　王阳明收弟子
263　脱衣审案

第二章　　外国哲学故事
264　理想的伴侣
265　求生的
265　求知如呼吸
266　踢驴一脚
266　走出洞穴的囚徒
267　大圆圈与小圆圈
268　请鸭嘴兽原谅
268　挖苦尼采
269　人生的幸福
269　独身的解释
270　无需再锦上添花
270　剩下谁呢
271　岂可再乎
271　难成亲戚
272　相形显小
272　衣着问题0　无需再锦上添花
270　剩下谁呢
271　岂可再乎
271　难成亲戚
272　相形显小
272　衣着问题0　无需再锦上添花
270　剩下谁呢
271　岂可再乎
271　难成亲戚
272　相形显小
272　衣着问题

篇抽象的哲学概念章中国古代哲学概念阴阳八卦八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。原始的资料来源于《周易》，内容有十卦，但没有图像。
《易传》记录:“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。每卦由三爻组成，以“-”为阳，以“--”为阴。
五行学说五行学说认为，宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
五行表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。木指事物的萌发、成长阶段；火指事物的鼎盛阶段；金指事物的衰退阶段；水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
《易传？系辞？上》说:“一阴一阳之谓道。”阴阳则是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。阳代表事物刚、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。而且阴阳是可以相互转化并且不断地运动变化的。以人为例：男为阳，为；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。
仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰:“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在“仁义礼”之外加入“智”，构成四德或四端，曰:“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰:“仁义礼智信五常之道。”（《贤良对策》）“仁义礼智信”为儒家“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中核心的因素。从字面意思来看，能爱人即为仁；义者，人字出头，加一点，在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义；敬人即为礼；智者，知道日常的东西也，把平时生活中的东西琢磨透了即为智；信者，人言也。进一步说，仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范，如礼仪、礼制、礼法；智（或作“知”）是明辨是非；信是言无反复、诚实不欺。篇抽象的哲学概念章中国古代哲学概念阴阳八卦八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。原始的资料来源于《周易》，内容有十卦，但没有图像。
《易传》记录:“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。每卦由三爻组成，以“-”为阳，以“--”为阴。
五行学说五行学说认为，宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
五行表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。木指事物的萌发、成长阶段；火指事物的鼎盛阶段；金指事物的衰退阶段；水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
《易传？系辞？上》说:“一阴一阳之谓道。”阴阳则是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。阳代表事物刚、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。而且阴阳是可以相互转化并且不断地运动变化的。以人为例：男为阳，为；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。
仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰:“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在“仁义礼”之外加入“智”，构成四德或四端，曰:“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰:“仁义礼智信五常之道。”（《贤良对策》）“仁义礼智信”为儒家“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中核心的因素。从字面意思来看，能爱人即为仁；义者，人字出头，加一点，在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义；敬人即为礼；智者，知道日常的东西也，把平时生活中的东西琢磨透了即为智；信者，人言也。进一步说，仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范，如礼仪、礼制、礼法；智（或作“知”）是明辨是非；信是言无反复、诚实不欺。篇抽象的哲学概念章中国古代哲学概念阴阳八卦八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。原始的资料来源于《周易》，内容有十卦，但没有图像。
《易传》记录:“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。每卦由三爻组成，以“-”为阳，以“--”为阴。
五行学说五行学说认为，宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
五行表述的是事物的五种状态，是从时间意义上对事物的分析。木指事物的萌发、成长阶段；火指事物的鼎盛阶段；金指事物的衰退阶段；水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
《易传？系辞？上》说:“一阴一阳之谓道。”阴阳则是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。阳代表事物刚、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。而且阴阳是可以相互转化并且不断地运动变化的。以人为例：男为阳，为；一个人身上，前为阳后为阴，上为阳下为阴，外形为阳内部为阴。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。
仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰:“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在“仁义礼”之外加入“智”，构成四德或四端，曰:“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。曰:“仁义礼智信五常之道。”（《贤良对策》）“仁义礼智信”为儒家“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中核心的因素。从字面意思来看，能爱人即为仁；义者，人字出头，加一点，在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义；敬人即为礼；智者，知道日常的东西也，把平时生活中的东西琢磨透了即为智；信者，人言也。进一步说，仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范，如礼仪、礼制、礼法；智（或作“知”）是明辨是非；信是言无反复、诚实不欺。