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  • 全新正版我们怎样读书(精)9787515406732当代中国
    • 作者: 编者:范寿康著 | 编者:范寿康编 | 编者:范寿康译 | 编者:范寿康绘
    • 出版社: 当代中国丛书编缉部
    • 出版时间:2016-06-01
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    • 作者: 编者:范寿康著| 编者:范寿康编| 编者:范寿康译| 编者:范寿康绘
    • 出版社:当代中国丛书编缉部
    • 出版时间:2016-06-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2016-06-01
    • 开本:32开
    • ISBN:9787515406732
    • 版权提供:当代中国丛书编缉部
    • 作者:编者:范寿康
    • 著:编者:范寿康
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:49.00
    • ISBN:9787515406732
    • 出版社:当代中国
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2016-06-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2016-06-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:3607117
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    编 为学的目的与方法
    为学与做人
    为什么要学怎样学
    治学的方法与材料
    读书
    学习中不可少的步骤
    第二编 我们怎样学习国文
    中等学生的国文学习法
    作文的基本的态度
    研究国故的方法
    国学入门书要目及其读法
    一个限度的国学书目
    第三编 我们怎样学习历史、地理
    我们为什么要史
    历史研究法
    我们怎样去研究地理
    第四编 我们怎样学习数学和自然科学
    数学所给与人们的
    我们应该怎样学习数学
    中学生应该怎样读理化
    第五编 我们怎样学习图画、音乐
    为什么大家要学图画
    眼与
    音乐学习的方法

    范寿康(1896~1983),浙江上虞人,是我国近现代著名的教育家、哲学家。这位享年八十八岁的“春晖不老人”,早年留学日本东京diyi高等学校和东京帝国大学,曾先后任安徽大学文学院院长、武汉大学文学院教育哲学系教授、台湾大学哲学系教授兼台湾大学图书馆馆长,编撰过我国diyi部教育大辞书,他的《中国哲学史通论》一书,被学界认为是中国哲学diyi部以马克思主义唯物史观为指导写作的中国哲学通史著作。

    葛利略二十多岁时在本地的高塔上抛下几种重量不同的物件,看它们同时落地,明了物体下坠的速
    率并不依重量为比例,打倒了几千年的谬说。这便是用实验的方法去求据。他又做了一块板,长十二个爱儿(每个爱儿长约四英尺),板上挖一条阔一寸的槽。他把板的一头垫高,用一个铜球在槽里滚下去,他先记球滚到底的时间,次记球滚到全板四分之一的时间。他明个四之一的速度慢,需要全板时间的一半,越滚下去,速度越快。距离的相比等于时间的平方的相比。葛利略这个试验总做了几百次,他试过种种不同的距离,种种不同的斜度,然后断定物体下坠的定律。这便是创造材料,创造据。平常我们所见物体下坠,一瞬便过了,既没有测量的机会,更没有比较种种距离和种种斜度的机会。葛氏的试验便是用人力造出种种可以测量,可以比较的机会.这便是新力学的基础。
    哈维研究血的循环,也是用实验的方法。哈维曾说:我学解剖学同教授解剖学,都不是从书本子来的,是从实际解剖来的;不是从哲学家的学说上来的,是从自然界的条理上来的(他的《血液运行》自序)。
    哈维用下等活动物来做实验,观察心房的跳动和血的流行。古人只解剖死动物的动脉,不知死动物的动脉管是空的;哈维试验活动物,故能发见古人所不见的真理。他死后四年(一一),马必吉(Malplghi)用显微镜看见血液运行的真状,哈维的学说遂更无可疑了。
    此外如佗里杰利的试验空气的压力,如牛敦的试验白光的七色,都是实验的方法。牛敦在暗室中放进一点日光,使他通过三棱镜,把光放在墙上。那一
    圆点的白光忽然变成了五倍大的带子,白光变成了七色:红、橘红、黄、绿、蓝、靛青、紫。他再用一块三棱镜把块三棱镜的光收回去,便仍成圆点的白光。他试验了许多回,又想出一个法子,把七色的光在块板上,板上有小孔,只许一种颜色的光通过。板后面再用三棱镜把每一色的光线通过,然后测量每一色光的曲折角度。他这样试验的结果,始知白光是曲折力不同的七种合成的。他的实验遂发明了光的质,建立了分光学的基础。
    以上随手举的几条例子,都是顾炎武、阎若璩同时人的事,已可以表见材料同方法的关系了。考的方法好有一比,比现今的法官判案:他坐在堂上静听两造的律师把据都呈上来了,他提起笔来,宣判道:某一造的据不充足,败诉了。某一造的据充足,胜诉了。他的职务只在评判现成的据,他不能跳出现成的据之外。实验的方法也有一比,比那侦探小说里的福尔摩斯访案:他必须改装微行,出外探险,造出种种机会来,使罪人不能不呈献真凭实据。他可以不动笔,但他不能不动手动脚,去创造那通出
    据的境地与机会。
    结果呢?我们的考学的方法尽管精密,只因为始终不接近实物的材料,只因为始终不曾走上实验的大路上去,所以我们的三的终不过几部古书的整理,于人生有何益处?于治乱安危有何裨补?虽然做学问的人不应该用太狭义的实利主义来评判学术的价值,然而学问若完全拋弃了功用的标准,便会走上很荒谬的路上去,变成枉费精力的废物。这三的考学固然有一部分可算是有价值的史料整理,但其中绝大的部分却完全是枉费心思。如讲《周易》而推翻王弼,回到汉人的“方士易”;讲《诗经》而推翻郑樵、朱熹,回到汉人的荒谬诗说;讲《春秋》而回到两汉陋儒的微言大义一一这都是开倒车的学术。
    P34-36

    《我们怎样读书(精)》是范寿康1927年任春晖中学校长时主编的。早期的春晖中学,曾荟萃了一大批名师硕儒,如李叔同、夏丏尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教,有“北南开,南春晖”的美誉。在课外读物泛滥的今天,民国著名的中学——春晖中学编辑的课外读物是怎样的?令人好奇。几十位如雷贯耳的文化大家躬身为中学生讲述读书与思考的门径。他们娓娓而谈,使读者在平和、风趣、谨严的谈话中找到读书的真趣味。

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