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全新正版扬州八怪/符号江苏口袋本9787558078613江苏美术
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引言 歌吹古扬州
章 “扬州八怪”的形成
一、依河临江,运河开城
二、百业兴旺,盐业为
三、石涛倡导,借古开今
第二章 “扬州八怪”诸家简介及传世之作
一、光璨——金农
二、傲世奇才——郑燮
三、客家神笔——黄慎
四、松风情致——李鱓
五、江左妙手——李方膺
六、七峰茶仙——汪士慎
七、山林外臣——高翔
八、画鬼警世——罗聘
九、鹄月孤鸿——高凤翰
十、秋空一鹤——华喦
十一、简约归真——闵贞
十二、苇间高士——边寿民
十三、奇古赋新——杨法
十四、萧逸简远——李蘞
十五、寒香道骨——陈撰
第三章 “扬州八怪”何怪之有
一、民本思想融入作品
二、创作素材取法自然
三、诗书画印表现形式
四、张扬个创新意识
刘方明,1958年生人,字玄父,号亦同散人,海上画派代表人物,一代宗师吴昌硕再传弟子。“扬州八怪”纪念馆原馆长、一美术师。中国工艺美术学会书画专业委员会常务理事,“扬州八怪”研究会会长、“扬州八怪”研究院院长,扬州华侨书画院院长,东南大学艺术学院、扬州大学艺术学院特聘教授,中书法协会会员,南京书画院、上海书画院特聘画师,南京印社理事,中央美术学院姚鸣京教授“山水画语言研究”方向访问学者。 在书画创作中,刘方明直追国粹本源,不断探索创新发展,他由金石而书而画而诗,由此及彼,举一反三。观其画,并非单纯为画,他是从印、书、诗生发综汇而来,进而浑然相融,自成体系。因此,刘方明绘画艺术有着别人难以企及的创作路径和探究深度。 刘方明秉承吴昌硕先生诗书画印表现形式,贵在不为陈法所囿,力求创新,于上世纪70年代末“山筋石脉”治印法、本世纪初再创山水画中点景人物“辫子系列”。“摩崖入画”是近年来的又一次创造,人称“刘摩崖”。刘方明将自己长期心仪膜拜之“摩崖石刻”化作绘画元素,每画必于山石丘壑间巧置摩崖石刻书法,自谓“摩崖入画”。
章“扬州八怪”的形成扬州自古繁盛,得益于这座城市得天独厚的地理位置和人文环境。“扬州八怪”十五人中唯有翔一属于原籍本土,皆来自全国各地。扬州,为这群极富创造力、以画谋生
的画家们提供了厚实的经济基础和良好的社会状态
,从而使他们实现了各自心中的愿望。同时,他们也为古城扬州增添了诸多的文化内蕴,从而成为康乾时期扬州的一道亮丽的文化风景线。
一、依河临江,运河开
城扬州因水而兴,具有2500余年的历史。扬州北依淮河,南临长江,东濒大海,古运河如飞天仙女的飘带由南向北绕城而过(见图1),这是苏中平原上的门户式古城,自古就被称“淮东观”。公元前486年,吴王夫差因争霸需向中原运粮,于邗邑筑邗城,开凿沟通江淮之间的水路。《左传·哀公九年》载:“秋,吴城邗,沟通江、
淮。”杜预注:“于(邗江)筑城穿沟,东北通阳湖,西北至口(今淮安北)入淮,通粮道也。”可见扬州城是在春秋战国时期因战事需要而形成的。历代中央集权的枢给,大半来自东南,且皆靠这条天然水道经人工疏通的京杭大运河来输运。因此,人们把这条大运河称为“生
命线”“母亲河”。扬州在漫长的封建社会中经历了三个繁荣时期,即兴起于汉代,辉煌于唐代,鼎盛于清代康乾年间。扬州三度繁荣皆得益于水上交通的便利。
《扬州八怪/符号江苏口袋本》囊括了扬州八怪的生平经历,对扬州八怪作了一定的辨析和驳正,对于研究扬州八怪的学者具有深远的意义。书稿内容十分详实、全面,对于扬州八怪绘画的鉴赏、研究有较高的参考价值,适合艺术史研究和美术爱好者参用。
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