一、历史之光 中华文明的开放基因 陈洪宜 人类 “轴心时代”的思想光芒 秦德君 说盛世 卜宪群 仰观与俯察 天地即人生——中华文明的律动 胡淼森 大唐的气度 徐问笑 唐太宗与 “昭陵六骏” 高建新 二、兴衰变幻 中华文明怎样保持影响力 王岳川 中兴 冯敏飞 狗恶酒酸——两千年前韩非子的警示 宿正伯 强而无韧的秦王朝——秦朝二世而亡的教训 冯敏飞 芒砀英雄的黎明 曲柄睿 黄老治道与汉初政治 曲柄睿 一封书信免兵戈 陈忠海 汉武帝时代文学之盛 曲柄睿 东汉皇室的史学情结 曲柄睿 构筑 “保护袁盎”的制度环境 林水 读三国体察历史的温度 陈忠海 多元文明互动下的唐朝西域经略 李光宗 宋代的知识分子政策 方宝璋 清代中俄恰克图贸易兴衰之鉴 狄鸿旭 一位清代官员日记中的仕进之途 狄鸿旭 三、远去背影 孔子临终曳杖歌 郭小琲 做赵子龙式的干部 罗平汉 历史洪流中的司马懿 陈忠海 长城内外的和平使者 赵威 白居易与杭州 徐佳 阳明先生致良知的一生 胡淼森 不会被流言淹没的忠诚之心—— “周公奔楚”故事本末 邓田田 让国同心话伯仲——一个兄弟相让的故事 赵威声响过之后 习骅 四、史海学涯 中国何以为中国 顾春 中国传统社会的主要特点 顾春 孝和忠的价值孕育于夏代 顾春 古代世界怎样称呼中国 李大伟 “圭”——中国玉的代表 宛兮 四库全书的原典义理 陆建猷 圭表:中华古老的仪表 陈鸿彝 中国古代铁钢器物制造技术 袁和平 的中国火器 袁和平 再现丝路文明的魅力 张显传 古代中国迈向世界的步 孟宪实 良马在唐人生活中的重要 李光宗 五、选官用人 相信人还是相信制度——古代选官制度的变迁与变异 (一) 丁万明 代代有本难念的经——古代选官制度的变迁与变异 (二) 丁万明 抽签抓阄何以成为选官方式——古代选官制度的变迁与变异 (三) 丁万明
中华文明的开放基因陈洪宜人们都在说“开放”，而它的要义应是“能开能放，双开双放”，这样的社会才有活力。拿这一标尺来衡量中国史，那么，中华文明从一开始就是双开双放、兼容并包、互利共赢的。这一开放基因，历久弥坚，经久弥强，在它面前，任何形式的打击都会转化为对它的淬砺。
中国先民有序交易我们都是炎黄子孙。老
祖炎帝神农氏“日出而作，日人而息，日中为市，交易而退”。他是两手抓，把农田作息与物物交易同时作为氏族的基本生活秩序来调理的。老祖黄帝轩辕氏，为便捷地推进人员、
物资的流通，创制了的承载工具舟车；其时的“披山通道”，显然考虑到了远距离通商；而所创制的甲骨文字，更为信息的跨时空交流提供了“惊天地、
泣鬼神”的决定手段。夏禹治水，疏通九州河道，为之规划水陆交通连线，统计各州人口、物资，尤其是土特产，这就为九州的内生市场与外向型市
场勾画了蓝图。殷商部族以善于“远距离经商”起家。
他们能组织牛马、人员、
物资进行跨越黄河的长途大迁徙；他们懂得用贝壳作为交易之等价媒介，走出了“物物交换’’的原始模式，不愧被称之为“商”。这一切，正是中华文明开放基因的有效表达。
周初有“洪范八政”之说，把“食货”定义为器的八大职能之首。其中，“货”，专指投放市场、用于交换的商品，这标志着先民商品意识的觉醒。周代
在浩如姻海的历史中，政治史直是被领导干部关注的领域，亦能为当下提供纵深的思路。 《历史的政治味道》从一个新颖的角度，精选了《学习时报》历史版块的经典佳作，呈现了中国历史中可取可思可叹的案例和教训。有的关注“中华文明的开放基因”，有的“说盛世”，有的思考“中华文明怎样保持影响力”，有的调查“中国何以为中国”，有的考察“古代中国迈向世界的进步”，有的则用连载的形式讲述古代选官制度的变迁与变异：代代有本难念的经，抽签抓阄何以成为选官方式……有些引人深思，有些令人拍案，有些则读来令人哈哈大笑，选篇作者有历史学研究者，也有执政实践者，还有高端媒体评论员，他们从不同角度，多维度解读历史，探索了中国的历史政治，对人物或事件的评价、解释更加多元化、立体化，展示了历史多面和复杂的魅力，既适合领导干部进行参政阅读，又适合大众读者进行主题阅读。
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