全新正版象征交换与死亡9787544727020译林

前言
一 生产的终结
价值的结构
生产的终结
劳动
工资
货币
罢工
工会的剖析
无产阶级的堕落
为罢工而罢工
生产的系谱学
1968年5月：生产的幻觉
作为模式的政治经济学
劳动与死亡

二 仿象的等级
仿象的三个等级
仿大理石天使
自动木偶与机器人
工业仿象
代码的形而上学
触觉与数字
的现实主义
冷酷的杀手或符号的起义

三 时尚或代码的仙境
常见的轻浮
时尚的“结构”
符号的浮动
时尚的“冲动”
改变的
不可颠覆

四 身体或符号的尸体
标记的身体
次级裸体
“”
受到诱导的自恋
的纵身体的模式
“菲勒斯汇兑本位制”
身体的
寓言
庄子的屠夫

五 政治经济学与死亡
死人的引渡
死后的生存或等价的死亡
墓外贫民窟
死亡的权力
原始秩序中的死亡交换
象征、真实、想像
不可避免的交换
潜意识与原始秩序
化身与人格分裂
政治经济学与死亡
死亡冲动
巴塔耶作品中的死亡
我的死亡无处不在，我的死亡在梦想
准时死亡与生理死亡
事故与灾难
“自然”死亡
老年与第三年龄
自然死亡与牺牲
死刑
安全的讹诈
殡仪馆与墓室
疏远的死亡
疾病的交换
化的死亡与致死的
我的死亡无处不在，我的死亡在梦想

六 上帝之名的毁灭
易位书写
作为价值毁灭的诗歌
易位主题的终结
九十亿个上帝之名
语言学的想像
笑话或弗洛伊德的经济学幻想
反唯物主义语言理论
潜意识

前言 现代社会构成的层面上不再有象征交换，不再有作为组织形式的象征交换。当然，象征作为社会构成自身的死亡仍在困扰着这些构成。这恰巧是因为象征不再管理社会形式，从此社会构成仅认识象征的困扰，象征交换的需求不断受到价值规律的阻碍。虽然从马克思开始，某种观念曾试图通过价值规律开辟一条道路，但这种观念早已重新成为遵守法则的。精神分析也是围绕着这种困扰展开的，但它改变了困扰的方向，将其限定在个体潜意识中，使其在父亲法则下沦为阉割和能指的困扰。总有法则。然而，除了所有这些在价值舞台上围绕着物质或的生产而旋转的、里比多的、政治的形态学与经济学之外，还有一种建立在价值毁灭基础上的社会关系的方案，它的模式对我们而言涉及的是原始构成，但它那种的乌托邦开始在我们社会的所有层面上逐渐发展，带来一种的眩晕，这种不再与有关，也不再与历史规律有关，甚至不再与一种“”的“解放”有关——但这点将需要更长时间才能显现出来，因为它的幻觉是近才出现的。
在这个视野中，一些理论事件具有的重要：索绪尔的易位书写、莫斯（M.Mauss）的交换/馈赠——从长远来看，这些说比弗洛伊德和马克思的说更。这也正是遭到弗洛伊德和马克思的阐释帝国主义查禁的视野。易位书写或交换/馈赠不是处在语言学边缘和人类学边缘的奇特插曲，不是低于潜意识和这些大机器的次要模式。我们可以看出，这里显现了一种相同的大形式，马克思主义和精神分析也许仅仅是由于不了解而偏离了这种形式，它一视同仁地驱逐了政治经济学和里比多经济学——此时此地浮现出一种价值的彼岸、一种法则的彼岸、一种压抑的彼岸、一种潜意识的彼岸。这是正在发生的事情。
对我们而言，只有一个理论事件具有和上述事件相同的重要：弗洛伊德提出的死亡冲动。这里的条件是必须将死亡冲动推到极限来反对弗洛伊德自己。无论如何，下面三种情况涉及的都是受挫的参照：必须用莫斯反对莫斯，用索绪尔反对索绪尔，用弗洛伊德反对弗洛伊德；必须建立复归原则（反馈赠）来反对莫斯开启的一切经济学、心理学或结构主义的阐释；必须挑动易位书写的索绪尔来反对语言学的索绪尔，甚至反对他自己关于易位书写的狭隘说；必须挑动死亡冲动的弗洛伊德来反对在此之前的全部精神分析建构，甚至反对弗洛伊德版本的死亡冲动。
这种悖论是理论暴力的悖论，我们以此为代价就可以看出，这三种说在各自的场所——但这种各自恰巧消失在普遍的象征形式中，描绘出了一种运作原则，它完全外在于我们的经济学“现实原则”并与之相对立。
反馈赠中的馈赠可逆、牺牲中的交换可逆、循环中的时间可逆、摧毁中的生产可逆、死亡中的生命可逆、易位书写中每个语言单位和价值的可逆：惟一的大形式，在所有领域中都相同的形式，可逆的、循环复归的、废除的形式——这一形式在各处都结束了时间的线、语言的线、经济交换和积累的线、权力的线。对我们而言，它在各处都是毁灭和死亡的形式。这正是象征的形式。它既不是神秘的，也不是结构的：它是不可避免的。
以前，现实原则对应于价值规律的某个确定阶段。今天，全部系统都跌入不确定，任何现实都被代码和的现实吸收了。以后，原则将代替过去的现实原则来管理我们。目的消失了，我们将由各种模式生成。不再有意识形态，只有一些仿象。因此，为了理解现存系统的霸权和仙境，必须修复价值规律和仿象的全部系谱学——这就是价值的结构。必须把政治经济学重新纳入这一系谱学：此时，政治经济学将以第二级仿象的面貌出现，与那些仅用真实——生产的真实、意义的真实——赌博的仿象相同。
资本不再属于政治经济学范畴：它操纵作为模式的政治经济学。商品价值规律的全部机制都被吸收到更广泛的结构价值规律的机制中，进入再循环，并且因此而进入第三级仿象（参见下文）。政治经济学就是这样在某种机制的范围内由次级永恒确保的，它在这种机制中丧失了一切特有的规定，但保留了作为参照的自身有效。在过去，自然价值规律的机制也是一模一样的，它被政治经济学系统和商品价值规律当作想象的参照（“自然”）：这就是像幽灵般存在于交换价值中心的使用价值。但交换价值也通过后来的螺旋式发展，在占统治地位的代码等级中成为不在场明。价值的每次形成都被其后的形成在更高的等级中重新理解。每个阶段的价值都把先前的机制当作幽灵的参照、傀儡的参照、的参照纳入自己的机制。
使每个等级与其后的等级相分离：这才是仅有的真正的。第三级是我们的等级，它不再是真实的等级，而是超真实的等级，只有在这里，那些本身也漂浮不定的理论和实践才触这种超真实并给予它致命的打击。
现在的全都以系统在紧跟阶段为参照。这些武装自己时用的全是各种形式的、怀旧的、复活的真实，即第二级：辩法使用价值、生产的透明和目的、潜意识和被压抑的感官（能指或被命名为的所指）的“解放”，等等。系统曾在自己的连续中吞食了这些幽灵，但现在又巧妙地使它们作为的幻觉而重现，成为各种解放的理想内容。一切解放都只是向已普遍化的操纵的过渡。本身在控制的随机程序阶段不再有任何意义。
与工业机器相对应的是理的、参照的、功能的、历史的意识机器。与代码随机机制相吻合的是无参照的、移情的、不确定的、浮动的潜意识随机机制。但潜意识自身也包括在游戏中：很久以前它就丧失了自己特有的现实原则，成为操作仿象。潜意识在自己的精神现实原则与自己的精神分析现实原则相混淆的那个点上，像政治经济学一样成为一种模式系统的全部策略都处在这种浮动价值的现实中。潜意识的情形和货币或理论是一样的。价值按照难以察觉的模式生成秩序，按照的连接而实施统治。
控制论操作、遗传密码、随机的突变秩序、测不准原理等等，这一切接替了一种确定的、客观主义的科学，接替了一种辩的历史观和认识观。理论批判本身以及，如同所有确定的程序一样，属于第二级仿象。第三级仿象的确立扫荡了这一切，企图让辩法“客观”矛盾等复活来反对这些仿象是毫无用处的：这是没有希望的政治倒退。人们不能用目的来与随机作斗争，不能用觉悟的获得或辩法的来与分子的程序化分散作斗争，不能用政治经济学或来与代码作斗争。所有这些陈旧的武器（甚至包括人们在等级中，在人与自然的伦理学和形而上学中寻找的那些武器，例如使用价值和的解放参照），都逐渐被总系统中和了，总系统属于更高的等级。一切进入代码的无目的时空中的东西或试图进入其中的东西，都被切断了与自身目的的联系，都被瓦解并吸收了——这就是各个层面上的回收、操纵、循环和再循环的众所周知的效果。“任何对一个系统持有异议或进行颠覆的因素都应该属于一种更高的逻辑。”（威尔顿：《系统与结构》）因此，至少应该用层次相等的游戏来对抗第三级仿象。但这可能吗？存在一种因为比系统本身更随机而具有颠覆的理论或实践呢？有一种不确定的颠覆——它在代码等级中的地位相当于在政治经济学等级中的地位呢？人们可能和脱氧核糖核酸作斗争吗？用阶级斗争肯定不行。或者发明一种更高逻辑（或非逻辑）等级的仿象，现存的第三等级，确定与不确定，但这还是仿象吗？这也许就是死亡，只有死亡的可逆属于比代码更高的等级。只有象征混乱可以闯入代码。
任何系统接近了完美操作，也就接近了自身的死亡。当系统说“A是A”或“二加二等于四”时，它就接近了的权力和的滑稽，同时也就接近了立即可能出现的颠覆——只需再一指之力就能让它崩溃。我们知道，当重言式重申那种对完美球形的向往时多么有力量（雅里剧本中的人物乌布［Ubu］的石丸）。
同一是无法维持的：它就是死亡，因为它没能铭刻自身的死亡。那些封闭的或亚稳定的、功能的或控制论的系统就是这种情况，这些系统在一瞬间（而不再是通过长期的辩作用）就受到嘲讽和即时颠覆的威胁，因为系统的全部惰都在反对系统。双重在威胁着那些善的系统，即那些像莱布尼茨的二元上帝一样成功地分裂了自身运作原则的系统。这些系统具有的魅力是由深深的否定构成的，这种魅力就像在物恋中一样是立即可逆的。这些系统的脆弱即源于此，它与系统的理想一致成比例地增长。这些系统即使建立在的不确定上（建立在意义的丧失上），也会重新变成意义的猎物。它们将像石炭纪的巨兽一样，被自身的可怕重量压垮，然后立即腐烂。这是任何通过自身逻辑追求总体完美的系统所具有的命定，追求总体完美就是追求总体背叛，追求可靠就是追求无可挽回的衰退：一切相关的能量都在走向自身的死亡。因此，惟一的策略是灾难的，而决不是辩法的。必须把这些事物推向极限，它们在那里会自然地相互转换并崩溃。因为我们正是在价值的顶点才接近双重，因为我们正是在一致的顶点才接近那道转向的深渊，这道深渊困扰着代码那些重叠的符号，我们必须在中走得比系统更远。必须用死亡来反对死亡——这是的重言式。把系统特有的逻辑变成的武器。反对现实的惟一策略是“形而下学”（pataphysique），这大致是“一种通过想象来求解的科学”，也就是在的极限，在摧毁与死亡的超逻辑中可逆的的极限，系统转而反对自身的科学幻想。
一种精细的可逆，这就是象征的职责。让每一个词项都被消灭，让价值在词项自身的这种中被废除——这就是惟一与代码结构暴力等值并且可以战胜它的象征暴力。
与价值的商品规律及其等价物相对应的是一种的辩法。与代码的不确定和值的结构规律相对应的从此只有死亡的精细逆转了。

《象征交换与死亡》是让？波德里亚主要代表作之一，也是影响深远的著作，被为后现代理与化研究的极为重要、极为经典阐述之一。