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全新正版谈虎集/周作人著作9787553808512岳麓
¥ ×1
序
祖先崇拜
思想
前门遇马队记
罗素与国粹
排日的恶化
亲日派
译诗的困难
民众的诗歌
翻译与批评
批评的问题
新诗
美文
新文学的非难
碰伤
附:编馀闲话
宣传
附:工人与白手的人(屠尔该涅夫)
三天
麝香
药
胜业
小孩的委屈
感慨
的禁娼
“国之妇女”
可怜悯者
北京的外国书价
上海的戏剧
“”
“铁算盘”
“重来”
医院的阶陛
浪漫的生活
同姓名的问题
别名的解释
别号的用处
文士与艺人
思想界的倾向
附:读仲密君《思想界的倾向》
不讨好的思想
“问星处”的预言
读经之将来
古书可读否的问题
读《孟子》
一封反对新文化的信
代快邮
条陈四项
诉苦
周作人(1885-1967),中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家,中国民俗学开拓人,新文化运动的杰出代表。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种,译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。
罗素与国粹罗素来华了,他场演说,是劝中国人要保重国粹,这必然很为中国的人上自遗老下至青年所欢迎的。
罗素这番话,或者是主客交际上必要的酬答,也未可知,但我却不能赞成。
中国古时如老庄等的思想,的确有很好的,但现在已经断绝。现在的共和国民已经不记得什么“长而不宰”,他们所怀抱的思想却是尊王攘夷了。
我想国粹实在只是一种社会的遗传,须是好的,而且又还存在,这才值得保存,才能保存。譬如现在有一个很有思想的人,我们可以据了善种学的方法,保存他特有的能力,使他传诸后世。倘若这人已死,子孙成了傻子,这统系便已中绝,留下一部著作,也不过指示先前曾有过这样伟大的思想,在他子孙的脑里却自有他的傻思想,不能相通了。我们的国民里,除了尊王攘夷,换一
个名称便是复古排外的思想以外,实在没有什么特别可以保存的地方。几部古书虽有好处,在不肖子孙的眼中,只是白纸上写的黑字。任他蛀烂了原是可惜,教他保存,也
不过装潢了放在傻子的书架上,灌不进他的脑里去的了。
还有一层,你教他保重老庄,他却将别的医卜星相的书也
装潢起来了,老庄看不懂,医卜星相却看得滋滋有味,以为国粹都在这里了。
中国人何以喜欢印度泰戈尔?因为他主张东方化,与西方化抵抗。何以说国粹或东方化,中国人便喜欢?因为懒,因为怕用心思,怕改变生活。所以他反对新思想新生活,所以他要复古,要排外。
罗素初到中国,所以不大明白中国的内情,我希望他不久就会知道,中国的坏处多于好处,中国人有自大的质,是称赞不得的。
我们欢迎罗素的社会改造的意见,这是我们对于他的的要求。
(一九二〇,十月十十日)排日的恶化中国近来有多数的人排日,这是的确的事实。中国人何以对于日本恶感深?这原因自然很是复杂,但我想
个重要的是因为日本是能了解中国人的坏质,了适当的方法来收拾他。
我们知道日本干这些事的是一部分军国主义的人,我们要反对他们,同反对本国的掠夺阶级的人们一样。但多数排日的人,却是概括的对于日本各种人们一味的排斥,专门培养国民间的憎恶,这是我所很不赞成的。
日前在上海报上看见关于留日学生黄裘的通信,有几句话很可以明我所说的恶影响。黄君的,有些报上说是因为和一个看护妇失恋而生的。一位留学生下判语道:“但日本看护妇即是娼妓淫卖之一种,中国留日的人个个都晓得的,有了钱就可以和他,怎么还会失恋呢?”这种概括的断定,武断的据,很有专制时代官吏舞文的笔法,实在不是我们受过一点新教育的青年所应该有的。
我们反抗的范围应该限于敌对的人。倘与他们的敌对
周作人,五四时期任教北京大学,在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章,影响深远,风行海内外。其随笔散文创立了中国美文的典范,鲁迅评价“周作人的散文为”,胡适赞叹“大陆可看的唯有周作人的作品”。 周作人倾心翻译的《枕草子》,尽显原作的灵与机趣,是的经典译本。本书为《谈虎集》。
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