章 跟李世民学用人——各尽其用，不拘一格
一、用人不问出处
二、不拘一格取人才
三、尺有所长，寸有所短
四、人力资源大整合
五、赚得英雄白头
第二章 跟李世民学纳谏——广开言路，从善如流
一、为得直言进谏弃威严
二、俯首听群臣进言
三、对如流之谏心有大智
四、不计态度，虚己纳言
五、从谏如流招来直言纳谏
六、诚心换忠谏
第三章 跟李世民学隐忍——韬光养晦，潜伏爪牙
一、忍一时之低，为日后夺位奠基
二、忍一时信良臣，得贤人辅佐
三、忍一时之痛，选立良储
四、忍一时之快，建千秋基业
第四章 跟李世民学让步——后退一步，海阔天空
一、以礼改葬兄弟，树仁义形象
二、让步于民，才可得繁荣之邦
三、让步于敌，获得安定之邦
四、让步于民，民富则国强
五、让步于轻徭薄赋
六、让步于去奢省费
第五章 跟李世民学宽恕——捐嫌弃怨，既往不咎
一、捐嫌弃怨，让政敌为己所用
二、用诚挚之心，揽得力将帅
三、巧妙用计，宽恕贤人能士
四、宽容大度爱臣下
五、不计前嫌，以女嫁之
六、不计前嫌，收他人坐下客
七、用宽平之举稳社稷
八、以宽仁之法待犯者
第六章 跟李世民学合作——互补互，大度能赢
一、远近相持，得长久基业
二、君臣相补得明政
三、整合、规范获太平
四、兵农合一保国安
五、官官相辅
第七章 跟李世民学器度——海纳百川，兼容并包
、容下忠臣
二、容谏臣直言相告
三、容纳多族一家亲
四、海纳百川
五、以海纳百川之表意破敌
六、宽容大度容纳少数民族
丁艳丽，历史、文双学。长期进行文学创作，左岸文化公司首席图书策划编辑，独立策划和编写的帝王大传系列、世界名人系列图书在多次国际图书节中获得主要的代表作如《刘邦传》、《历史知识通》、《微历史——唐朝就是如此有趣》等等。
三、尺有所长，寸有所短草原拥有无垠的平坦，却缺少山峰的挺拔；山峰拥有险峻的挺拔，却缺少大海的狂啸；大海拥有肆虐的狂啸，却缺少草原
的平坦；教师教育可以给我们引导，却缺少社会为我们提供实践；社会教育可以让我们锻炼，却缺少家庭教育给我们支持和关爱。一个人有缺点也
有优点，正所谓“尺有所长，寸有所短”。
“函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟……今人智有短长，能有巨细……君择材而授官，臣量己而受职，则委任责成，不劳而化，此设官之当也。”在其编著的《帝范》中，李世民用这段话来教诫太子该如何用人。
而就其个人而言，他不仅这么说了，他也这么做了。
为了李唐社稷，在李世民执政的二十余年里，他孜孜以求，在用人上遵从委任责成、量才授职的原则，希望能在限度上使人皆尽其才，并且为之所用。
即位之初的李世民，仰慕景州录事参军张玄素的贤才之名，于是亲自召见，问他治道之法。张玄素建议李世民：“谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治。”张玄素所提建议的重点是“分任以事”，就是说在知人的基础上，舍短取长，让他们各司其职。没有必要
事事都插手，对于官员履行公务时不要施加干预，只需要督察其称职就可以了，以此避免官员无所适从，限度发挥他们的自主和积极。高居庙堂之上，只要做到赏罚分明就可以实现天下大治了。李世民对张玄素的这一建议颇为赞赏，随即实施。
贞观四年（公元630年）七月初一，李世民与房玄龄、萧瑀一起评隋帝。房、萧认为隋文帝为“励精之主”，李世民却说：“你只知其中的一方面，而不知另一方面。隋文帝这个人的格过于审细督察，但在内心却不明事理。心地隐晦，光明肯定照不到深层。对待事物极为审细的督察，也一定会让他对外事外物疑虑多端。况且他还是靠欺负孤儿寡母而得到的天下，所以他经常对当面敷衍他而内心不服的群臣感到很生气，不肯信任文武百官。事无巨细他都要亲自决断处理，虽然这样劳费精神辛苦形体，但是终究不能把所有的事都处理得合理。
朝中大臣即使知道他内心的想法，也不敢直言劝谏。宰相以下的许多官员，也仅仅是顺承他的旨意办事罢了。然而朕的看法则与他不同。天下如
此之大，人民如此之多。事情又是如此繁琐复杂，千头万绪，就需要懂得灵活变通。凡事都应交文武百官商议，宰相做筹谋策划，对于所处理的事情可以做到稳妥、便利，才可以呈奏施行。又怎么能让一日中需要处理的许多事，让一个人独立地去思考考虑呢？如要处理十件事，若有五件出偏差，处理对了当然好，处理不对的又怎么办呢？哪里能比得上广泛任用贤士良才呢？身居高位就应该高瞻远瞩、严肃法令，这样还有谁敢胡作非为呢？”李世民又说：“朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”这种“委任责成”的理论，正是李世民实施了四年前张玄素所
述的为政之道后得到的经验总结。而事实上，各级官员也确实“各尽其用”，收获了轻轻松松就可治理好功效。
对于此事。后人曾经评论说：“君以知人为明，臣以任职为良。君知人，则贤者得行其所学；臣任职，则不贤者不得苟容于朝，此庶事所以康也。
若夫君行臣职，则丛脞矣；臣不任君之事，则惰，此万事所以堕也。当舜之时，禹为一相，总百官，自稷以下，分职以听焉。君人者，如天运于上，而四时寒暑各司其序，则不劳而万物生矣。君不可以不逸也，所治者大，所司者要也：臣不可以不劳也，所治者寡，所职者详也。
不明之君，不能知人，故务察而多疑，欲以一人之身，代百官之所为，则虽圣智，亦日力不足矣。
故其臣下，事无大小，皆归之君，政有得失，不任其患，贤者不能行其志，而持禄之士，得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文帝勤而无功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。”“委任责成”，可以使群臣“各尽其用，方得逸而有成”，也可以让持禄之士兢兢业业为李世民效劳，李世民便可以轻轻松松地治天下。同时又能免遭劳而无功之笑。既然可以这样，李世民何乐而不为？可是要想做到委任责成，就必须要使群臣可以各自适应自己的位置，能够独自担其职。
否则，如果用人不当，也很难得安逸，更不用谈天下之治。因此。李世民在为政之时，时时留心，处处留意，量体裁衣，量才授职，尽全力让人尽其职。任用戴胄就是其中一个很好的例子。正是因为李世民对戴胄格的体察，这才有了戴胄才能的尽情发挥。在对戴胄进行任命之前，李世民就曾经对侍臣说过，大理寺一职关系到人的命，应当精心选拔公正无私
心的人来担任，用心去维护和执行法律，符合这一特点的人首推戴胄。就这样，李世民通过委任责成，让人尽其职，有了“朕何忧也”的赞叹，轻轻松松便得到了事半功倍的效果。
贞观十八年（公元644年），李世民听说洛州刺史程名振擅于用兵，便立即派人将他召人宫中，对之大加赞赏并且予以鼓励。可是，程名振并没有磕头谢恩，李世民对此举颇感奇怪，故意装作很生
气的样子，来看看他究竟会有什么反应。谁知程名振却丝毫没有诚惶诚恐的样子，仍然是“举止自若”，甚至应对时更加明辩。通过试探，李世民对程名振的格已经有了较多的了解，他看出程名振对用兵打仗之事是了如指掌，极其专注，却对如何处理世故人情的道理一概不知。这样的人虽然过于偏执，但必定能成为一大奇才。于是，李世民对程名振大加赞赏，然后就提拔他为右骁卫将军。
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唐太宗李世民是中国历英明的皇帝之一。他在位期间出现了著名的“贞观之治”的盛世局面。这跟他的包容是分不开的。他的许多思想和施政理念至今依然值得借鉴。 尽管错综复杂的生活给了我们很多无奈、不如意和不顺一心，但是我们要做的就是包容，而不是抱怨。我们应该像李世民那样用宽容、豁达的态度对待一切，做一个心胸宽广的人。 丁艳丽编著的《跟李世民学包容》从不同的视角为读者讲述了李世民不拘一格的用人之道、从善如流的纳谏风格，以及海纳百川的明君风范。
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