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全新正版故宫的古物之美(3)(精)9787020156610人民文学
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自序 故宫砂砾
章 空山
第二章 秋云无影树无声
第三章 死生契阔,与子成说
第四章 一个家族的血缘密码
第五章 家在云水间
第六章 如花美眷,似水流年
第七章 道路上的乾隆
第八章 对照记
图版说明
注释
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底;游鱼细石,直视无碍……——[南朝梁]吴均:《与宋元思书》一
有,朱哲琴来故宫,告诉我在著名建筑师王澍设计的富春山馆,她展出了一个声音装置,希望我有时间去看——或者说,去听。我问声音装置是啥,朱哲琴说,是她采集的富舂江面和沿岸的声音素材,加工成的声音作品
。她还说,那声音是可以被看见的,因为她还采集了富春江水,声音让水产生震动,光影反照在墙上,形成清澈变幻的纹路。她给这一作品起了个名字,《富山馆声音图》。
我敬佩朱哲琴对声音的敏锐,她让《富春山居图》这古老的默片次有了声音,但我想,《富春山居图》里,原本是有声音的,只不过黄公望的声音,不是直接诉诸听觉,而是诉诸视觉,通过空间组织来塑造的。其实黄公望本身就是一个作曲家,徐邦达先生说他“通音律,能作散曲”黄公望的诗,曾透露出他对声音的:水仙祠前湖水深,岳王坟上有猿吟。
湖船女子唱歌去,月落沧波无处寻。
元至正七年(公元1347年),黄公望与他的道友无用师一起,潜入苍苍莽莽的富春山,开始画《富春山居图》。
这著名的绘画上,平林坡水、高崖深壑、幽蹊细路、长林沙草、墟落人家、危桥梯栈,无一不是发声的乐器。当我们潜入他的绘画世界,我们不只会目睹两岸山水的浩大深沉,也听见隐含在大地之上的天籁人声。也是这一年,黄公望画了《秋山图》,《宝绘录》说他“写秋山深趣长卷,而欲追踪有声之画”。
黄公望把声音裹藏在他的画里,朱哲琴却让画(光影图像)从声音里脱颖而出,这跨过七的山水对话,奇幻、
妙,一场旷日持久的共谋。
二但我想说的,却是另一件很重要的事情——《富春山居图》(包括古往今来的中国山水画),之所以与音乐合拍,有一个原因:中国的山水画,有很强的抽象。
绘画,本来是借形象的,但赵孟老先生一句话,为绘画艺术定了。他说:“书画同源”(赵孟原话为“书画本来同”)。这句话,一句顶一万句,因为它不仅为中国书法和绘画——两门重要的线条艺术,溯清了源头,解释了它们在漫长文明中亲密无间、互敬互爱的关系,更为它们指明了未来的路径,尤其是绘画,本质功能是写意(像书法一样),而不是为现实照相。
中国画,起初是从图腾走向人像的。唐宋之后,中国画迎来了巨大变革:,山水画独立了,不再依附于人物画充当背景和道具,如东晋顾恺之《洛神赋图》里的山水环境,还有五代顾闳中《韩熙载夜宴图》里的山水屏风。P3-5
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