虚构
拉萨河女神
喜马拉雅古歌
涂满古怪图案的墙壁
拉萨生活的三种时间
游神
中间地带
死亡的诗意
马原，当代著名作家，同济大学中文系教授。1953年出生于辽宁锦州。当过农民、钳工。1982年辽宁大学中文系后进西藏，任记者、编辑。同年开始发表作品，著有《冈底斯的诱惑》《西海的无帆船》《虚构》等。曾是先锋派小说的开拓者之一，与余华、苏童，格非和洪峰并称“先锋文学五虎将”。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展产生了重要的影响。沉寂二十年之后，相继推出长篇小说《牛鬼蛇神》（2012年），《纠缠》（2013年）等，彰显了归来持续劲德的创作实力。《湾格花原》是他的部跨界童话。于绷年底完成，曾全文发表于中国当代文学的刊物之一《人民文学》头条。
各种神祗都同样地盲目自信，它们唯我独尊的意识就是这么建立起来的。它们以为唯有自己不同凡响，其实它们彼此极其相似；比如创世传说，它们各自的方如出一辙，这个方法就是重复虚构。
——《陀法乘外经》一
我就是那个叫马原的汉人，我写小说。我喜欢天马行空，我的故事多多少少都有那么一点耸人听闻。我用汉语讲故事；汉字据说是所有语言中难接近语言本身的文字，我为我用汉字写作而得意。全世界的好作家都做不到这一点，只有我是个例外。
我的潜台词大概是想说我是个好作家，大概还想说用汉字写作的好作家只有我一个。这么一来我好像自信得过了头。自负？谁知道！
这么自信的人好像应该说些表现自信方面的话，好像应该对自己的小说充满同样信心。比如必像我这样画蛇添足硬在在强迫我的读者听我自报写过些什么东西。
我现在就要告诉你我写了些什么了，原因是我深信你没有（或者极少）读过这些东西。别为我感到悲哀（更别替我不好意思），顺便告诉你，我心安理得泰然自若着呢。
有人说我是为了写小说到西藏去的。我现在不想在这里讨论这种说法确切。我到西藏是个事实。另外一些事实是我写了十几万字有关西藏的小说，用汉字汉语。我到西藏好像有许多时间了，我不会讲一句那里的话；我讲的只是那里的人，讲那里的环境，讲那个环境里可能有的故事。细心的读者不会不发现我用了一个模棱两可的汉语词，可能。我想这一部分读者也许不会发现我为什么没用另外一个汉语动词，发生。我在别人用发生的位置上，用了一个单音汉语词，有。
我不讲语言学教程，这个话题到此为止。
我写了一个阴的神祗，拉萨河女神。我没有说明我在选择神祗时的良苦用心。我写了几个男人几个女人，但我有意不写男人女人干的那档子事。我写了一些褐一些鹫一些纸鹞；写了一些熊一些狼一些豹子一些诸如
此类的凶恶的动物；写了一些小动物（有凶恶的）如
蝎子，（有温顺的）如羊羔，（也有不那么温顺也不那么凶恶的）如狐狸旱獭。
我当然还写了一些我的同类的生生死死，写了一些生
的方式和死的方法。我当然是用我的方法想当然地构造这一切。大概我这样做是为了明我是个不同凡响的作家。
谁知道呢？
我其实与别的作家没有本质不同，我也需要像别的作家一样去观察点什么，然后借这些观察结果去杜撰。天马行，提总得有马有天空。
比如这一次我为了杜撰这个故事，把脑袋掖在腰里钻了七天玛曲村。做一点补充说明，这是个关于麻风病人的故事，玛曲村是指定病区，麻风村。
毫无疑问，我只是要借这个住满病人的小村庄做背
马原的小说艺术手法独具一格，故事多呈多线条并进、多人称叙述、多框架并存，结构复杂、层次多面地记录着他的观察、感受、思考和生活。 一个先锋作家创造的秘境、远方和圈套八个藏区故事，八种游走雪域高原的方式。 创作于雪域高原的壮美诗篇，充满对理想主义和英雄主义的追逐，以及对人生苦难的反思。
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