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单元 仰观俯察 中国古人对天地的思考△中国古代的天文台 ○宇和宙 天是什么○天地之大德曰生 天地怎样生育万物○变通之道 万物生生不息○天地之化莫不有常 天地变化有规律○仰观俯察 栖居在美丽的天地之间第二单元 万物之灵 中国古人对人的认识△中国古代的历法 ○人为天下贵 人是万物之灵○天地人相为手足 天地如画,人点睛○与天地合其德 顺应自然,成人之美○天行健 司马光自强不息第三单元 天人之际 中国古人对天人关系的探讨△八?卦 ○天地不仁 无为的智慧○万物与我为一 人能知道鱼的快乐○天人相类 天与人能互相感应○制天命而用之 遵循自然规律创造奇迹○天与人交相胜 人与自然共生共存第四单元 谐自然 中国古人的生态观△古人的农业生产观 ○不违农时 打春牛,打出五谷丰登○竭泽而渔 网下留情,请给鱼一条生路○牛山之木 古人是怎样植树造林的○揠苗长 郭橐驼种树第五单元 抚今追昔 中国古人的历史感怀△咏史诗 ○登幽州台歌 陈子昂千年一叹○蜀 相 杜甫乱世思贤才○乌江绝句 李清照诗讽偏安○于易水送人 骆宾王缅怀壮士第六单元 盛德日新 中国古人的进取精神△商鞅变法 ○旧邦新命 不断创新建周朝○盛德日新 林则徐改诗○日新又新 文彦博的红豆与黑豆○不法常可 赵武灵王胡服骑○新德新知 张载自新第七单元 格物致 中国古代的发明与发现△四大发明 ○候风地动仪 科学家张衡○麻沸散 早的麻醉剂○圆周率 祖冲之的成就○造纸术 纸的改进○指南针 从指南车到指南针第八单元 天人同庆 中国古代的节日文化△为什么要过节 ○元 日 辞旧迎新的春节○正月十五夜 憧憬光明的元宵节○苏堤清明即事 饮水思源的清明○端 午 端午思屈原,重温爱民情○八月十五夜 希冀圆满丰收的中秋○九月九日忆山东兄弟 祈求健康长寿的重阳第九单元 师法自然 中国古代艺术的自然神韵△艺术宝库莫高窟 ○张旭善草书 “书”源造化○别构灵奇 “画”夺天工○饮 酒 “诗”法自然○伯牙学琴 “乐”追天籁○虽由人作,宛自天开 “园”尚天开
中国古代的天文台我国古人重视天象观测,每个朝代都要设立观测天象的机构,并且建造相应的设施,这就是观象台。早在夏朝,统治者就开始修建观象台了,那时候叫“清台”,商代叫“神台”,周代叫“灵台”。历代的帝王都认为自己是“天子”,是秉承上天的意志的,只有他们才有权知道天象昭示的吉凶。所以他们禁止地方官员和私人设置观象台。现存早的观象台遗址在今天的河南省偃师县,建于东汉中元元年(56)。兴盛的时候,全台共有四十二名工作人员,负责星象、日月、风雨等各种天文气候现象的观测,已经有了一套完整的制度。汉代以后,观象台规模和人员编制更为庞大,管理和组织制度更加完备,成为天文观测和历法编制的重要场所。唐代在长安、杭州、开封等地都设有观象台,仅长安就有三座观象台同时工作,宋代在开封有四座观象台。这段时期,天文仪器的制造也有了大的进步,水运仪象台、可以活动的浑仪在这个时期纷纷出现。元朝统治者在全国建了二十多座观星台,其中河南登封的一座至今保存完好,已有七多的历史。这座观星台高十余米,构造精巧,气魄宏伟,观测到的数据,是当时西方的天文台所无法比拟的。明朝正统年间在今北京朝阳区建造的观象台,是现存规模、仪器备的古代天文台。台上八件大型天文仪器,是结合了中国传统天文知识和欧洲近代天文学理论建造的,是中西文化交流的见。宇和宙天地四方曰宇①,往古来今曰宙②。《尸子》注解①宇:原义是屋檐,后来引申为天地之间的广阔空间。②宙:原义是房屋的正粱,后来引申为久远的时间。听老师讲天是什么这句话出自《尸子》。《尸子》传说是战国时期的学者尸佼所著。这句话的意思是说,宇宙是空间和时间的总称,上下四方广阔的空间叫作宇,古往今来辽远的时间叫作宙。现代科学的宇宙概念基本上也是这样的。两千多年前的我国古代学者能有这样的认识,是了不起的。几千年来,我国无数的学者都努力探究宇宙的奥妙。早在战国时期,大诗人屈原就写了一首著名的诗《天问》,一口气提出了一百多个关于天道的问题。屈原在《天问》中说:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?”“圜则九重,孰营度之?”用现代汉语来说就是:请问远古的时候,是谁将它传述下来?天地混沌尚未分开,根据什么办法去考察它?昼夜不分昏暗迷蒙,谁能清楚地认识它?高高的天宇有九重之多,是谁把它建造得如此?……初,古人认为天地就是一个上面有盖、下面有底的
打开这本书,你可以了解中国重要的文化典籍,走近大名鼎鼎的历史人物,朗诵承载中华民族人文精神的经典名句,感悟传统思想和古代智慧的时代价值。 中国著名文化学者、北京大学汤一介教授主编。 基础教育课程教材发展中心中小学图书馆书目。 北京人民广播电台“悦库时光”播讲,内页扫码收听音频。
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