返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:
本店所有商品

  • 全新正版中国通史/含章文库9787214246江苏人民
    • 作者: 吕思勉著 | 吕思勉编 | 吕思勉译 | 吕思勉绘
    • 出版社: 江苏人民出版社
    • 出版时间:2019-07-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    如梦图书专营店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品分类

    商品参数
    • 作者: 吕思勉著| 吕思勉编| 吕思勉译| 吕思勉绘
    • 出版社:江苏人民出版社
    • 出版时间:2019-07-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2019-07-01
    • ISBN:9787214232496
    • 版权提供:江苏人民出版社
    • 作者:吕思勉
    • 著:吕思勉
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:36.00
    • ISBN:9787214232496
    • 出版社:江苏人民
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2019-07-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2019-07-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:30649541
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    章 中国民族的由来
    第二章 中国史的年代
    第三章 古代的开化
    第四章 夏殷西周的事迹
    第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一
    第六章 古代对于异族的同化
    第七章 古代社会的综述
    第八章 秦朝治天下的政策
    第九章 秦汉间封建政体的反动
    第十章 汉武帝的内政外交
    十章 前汉的衰亡
    第十二章 新室的兴亡
    第十三章 后汉的盛衰
    第十四章 后汉的分裂和三国
    第十五章 晋初的形势
    第十六章 五胡之乱(上)
    第十七章 五胡之乱(下)
    第十八章 南北朝的始末
    第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势
    第二十章 隋朝和唐朝的盛世
    第二十一章 唐朝的中衰
    第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
    第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入
    第二十四章 唐宋时代中国文化的转变
    第二十五章 北宋的积弱
    第二十六章 南宋恢复的无成
    第二十七章 蒙古大帝国的盛衰
    第二十八章 汉族的事业
    第二十九章 明朝的盛衰
    第三十章 明清的兴亡
    第三十一章 清代的盛衰
    第三十二章 中西初期的交涉
    第三十三章 汉族的运动
    第三十四章 清朝的衰乱
    第三十五章 清朝的覆亡
    第三十六章 途中的中国

    吕思勉(1884—1957),字诚之,江苏常州人,中国现代历史学家。出身于一个书香门第,自幼家贫,12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起,先后在苏州东吴大学、江苏省立师范专修科等校任教,学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起,任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间,归乡闭户著书。抗战胜利后,重返光华大学。1949年后,任华东师范大史系教授。作为我国现代史学家,吕思勉先生知识渊博,学术造诣高,与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献,其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等,均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

    叙述历代的盛衰,此即向来所谓政治史。中国从前的历史,所以被人讥诮为帝王的家谱,为相斫书,都由其偏重这一方面之故。然而矫枉过正,以为这一方面可以视为无足重轻,也是不对的。现在的人民,正和生物在进化的中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢?世界尚未臻于大同之境,人类不能免于彼此对立,就不免要靠着武力或者别种力量互相剥削,在一个团体之内,虽然有更高的权力,以评判其是非曲直,而制止其不正当的竞争,在各个团体之间却至今还没有,到被外力侵犯之时,即不得不以强力自卫,此团体即所谓。一个之中,总包含着许多目的简单,有意用人力组成的团体,如实业团体、文化团体等都是。此等团体,和别一个内质同的团体,是用不着分界限的,能合作固好,能合并则更好。无如
    世界上现在还有用强力压迫人家,掠夺人家的事情,我们没有组织,就要受到人家的压迫、掠夺,而浸至无以自存了。这是现今时代所以重要。世界上的人多着呢,为什么有些人能合组一个,有些人却要分做两国呢?这个原因,重要的,就是民族的异同,而民族的根底,则为文化。世界文化的发达,其无形的目的,总是向着大同之路走的,但非一蹴可几。未能至于大同之时,则文化相同的人民可以结为一体,通力合作,以共御外侮;文化不相同的则不能然,此即民族形成原理。在现世界,非民族的固多,然总不甚稳固。其内部能平和相处,强大民族承认弱小民族自决权利的还好,其不然的,往往演成极激烈的争斗;而一民族强被分割的,亦必出死力以求其合;这是世界数见不鲜的事。所以民族,在现今,实在是一个重要的组织,若干人民,其文化能互相融和而成为一个民族,一个民族而能建立一个强固的,都是很不容易的事。苟其能之,则这一个,就是这一个民族在今日世界上所以自卫,而对世界的进化尽更大的责任的良好工具了。
    中国是大的一个民族,这是无待于言的。一个大民族,固然总是融合许多小民族而成,然其中亦必有一主体。为中国民族主体的,无疑是汉族了。汉族的由来,在从前是很少有人提及的。这是因为从前人地理知识的浅薄,不知道中国以外还有许多地方之故。至于邃古时代的记载,自然是没有的。后来虽然有了,然距邃古的时代业已很远;又为神话的外衣所蒙蔽。一个民族不能自知其古的历史,正和一个人不能自知其极小时候的情形一样。如其开化较晚,而其邻近有的民族,这一个民族的古史,原可借那一个民族而流传,中国却又无有。那么,中国民族古的情形,自然无从知道了。直至近,中国民族的由来,才有人加以考究,而其初还是西人,到后来,中国人才渐加注意。从前占势力的是“西来说”,即说中国民族,自西方高地而来。其中尤被人相信的,为中国民族来自黄河上源昆仑山之说。此所谓黄河上源,乃指今新疆的于阗河;所谓昆仑山,即指于阗河上源之山。这是因为:(一)中国的开化,起于黄河流域。(二)汉武帝时,汉使穷河源,说河源出于于阗。《史记·大宛列传》说,天子案古图书,河源出于昆仑。后人因汉代去

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购