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  • 全新正版战争论(精)/译林人文精选9787544774222译林
    • 作者: (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳著 | (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳编 | (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳译 | (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳绘
    • 出版社: 译林出版社
    • 出版时间:2019-04-01
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    • 作者: (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳著| (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳编| (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳译| (德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳绘
    • 出版社:译林出版社
    • 出版时间:2019-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2019-04-01
    • ISBN:9787544774222
    • 版权提供:译林出版社
    • 作者:(德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳
    • 著:(德国)克劳塞维茨|译者:张蕾芳
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:45.00
    • ISBN:9787544774222
    • 出版社:译林
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2019-04-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2019-04-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:30645939
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    【目录】

    战争工业化时代的集大成者(戴旭)
    克劳塞维茨与欧洲战争
    篇 战争的质
    章 什么是战争
    第二章 战争中的目的和手段
    第三章 军事天才
    第四章 战争中的危险
    第五章 战争中的消耗
    第六章 战争中的情报
    第七章 战争中的阻力
    第八章 结束语

    第二篇 战争理论

    章 战争艺术的分类
    第二章 战争理论
    第三章 战争艺术还是战争科学
    第四章 方法常例
    第五章 批评分析
    第六章 论史例

    第三篇 战略概论

    章 战略
    第二章 战略要素
    第三章 精神要素
    第四章 主要的精神要素
    第五章 军队的军事素质
    十章 在空间上集中兵力
    第十三章 战略后备队
    第十四章 经济地使用兵力
    第十六章 军事行动的中止

    第六篇 防御

    章 进攻和防御
    第三章 战略上进攻和防守的关系
    第五章 战略防御的特点
    第七章 进攻与防御的相互作用
    第八章 抵抗方式
    第二十六章 武装民众

    第七篇 进攻

    章 进攻与防御的关系
    第二章 战略进攻的质
    第三章 战略进攻的目标
    第四章 进攻力量的削弱
    第五章 进攻的顶点
    第六章 消灭敌军
    第七章 进攻战
    第十五章 寻求决战的战区进攻
    第十六章 不求决战的战区进攻
    第二十一章 侵略
    第二十二章 胜利的顶点

    第八篇 战争计划

    章 引言
    第二章 战争和现实战争
    第三章 战争的内在联系
    第四章 军事目标的进一步确定:打败敌人
    第五章 军事目标的进一步确定:有限目标
    第六章 政治目的和政治工具
    第七章 有限目标:进攻战
    第八章 有限目标:防御战

    【文摘】章 什么是战争1.前言
    我打算先考虑战争的各个基本要素,然后是它的各个组成部分或部件,是它内部结构的整体。换句话说,我将从简单谈到复杂。但战争相较于话题更必须先看整体,因为战争的整体和部分总是比别处更需要统一考虑。
    2.定义我不会用一个学究式的、文绉绉的战争定义来做开场白,而是直接抓住战争的核心要义,也就是对决。战争就是大规模的对决。无数的对决组成战争,但只要想象一下一对摔跤手,那就是战争的整体概念。每个摔跤手都试着通过体力迫使对方服从自己的意志,他的直接目标就是掀翻对手,使其无法作进一步的抵抗。
    因此,战争就是迫使敌人服从我方意志的武力行为。武力要用来反击对手的武力,就必须用艺术和科学的发明来装备自己。一些附着在武力上的限制,如众所周知的国际惯例,是自愿承担、微不足道的,这些限制不会削弱武力。因为道德力量除了在和法律中得以体现之外没有存在余地,所以武力,即物质力量就是战争的手段,逼敌人服从我方意志就是战争的目的。为达到这个目的,我们必须让敌人失去力量,在理论上,这就是战争的真正目标。目标取代目的,把目的当作实际上不属于战争的一部分而摒弃它。
    3.限度地使用武力好心人当然认为可能有更奇妙的办法,不流太多的血就能解除敌人的武装或击败敌人,并且还想象这是战争艺术的真正目的。听上去挺不错的,但这是必须指出的谬误;战争是高度危险的事,来自好心肠的错误是糟糕的。限度地使用武力与同时运用智力并不相悖。如果一方毫无愧疚地使用武力,在流血牺牲前毫不退缩,而另一方却一味退让,那么前者定会占上风,他会迫使对方也采取流血行动,然后每一方都会把对方逼至,能够限制行动的因素只有战争固有的平衡力。
    问题就必须这样来看待,纯粹为战争的残暴而愁苦,因而对战争的本来面目装作看不见,这是毫无益处的,甚至是错误的。
    如果说文明之间战争没有野蛮人之间的战争残酷,破坏也没那么强,原因在于社会条件和之间关系。这些都是引起战争的因素,也是限制和缓和战争的因素。这些影响力却不是战争的一部分,在战争爆发之前它们就已经存在。把缓和原则纳入战争理论总是会导致逻辑上的悖论。
    两种不同的动机让人互斗:敌对情绪和敌对意图。我们的定义就建立在后者的基础上,因为后者是放之四海而皆准的基本要素。没有敌对意图,就连野蛮的、几乎是本能的敌对情绪都难以想象会存在;但敌对意图并不经常伴有敌对情绪—至少不伴随有占地位的敌对情绪。野蛮人被情感所支配,文明人被智力所操控。然而,区别不在于野蛮和文明的本质特征,而在于随之产生的情况、制度习俗等等。这种区别并不是在每个军事事例中发挥作用,但在大部分事例中见效。总之,即使是文明的民族,相互之间也可能激起狂热的仇恨。
    由此可见,想象文明民族之间的战争仅产生于的理行为,设想战争会逐步摆脱情绪的支配,人们将无须运用战斗力量的打击力—只要进行数字化的力量对比就行了,这只是用代数演算的战争,显然是谬误。
    理论家已开始朝这方面进行思考,直到近期的战争给了他们一个教训。如果战争是武力行为,必然会掺杂情感成分。战争也许不会源于情感,但情感会在某种程度上影响战争,其程度不是取决于文明水平,而是取决于双方利益有多重要,会持续多久。
    如果说文明人不再俘虏或蹂躏城市和村庄,那是因为在他们的战争方式上智慧起了很大作用,教会他们更有效地使用武力而不是赤裸裸地宣泄本能。
    的发明、火器的不断改进,足以说明文明的进步实际上没有改变或偏离消灭敌人的冲动,这种冲动就是战争的核心。
    这个中心主题必须再重复一遍:战争是武力行动,对使用武力没有逻辑上的限制。因此,每一方都是迫使对方拿起武器反抗,这种互动一旦启动,在理论上肯定就会走向。这是我们遇到的种互动,个“”。
    ……

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