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全新正版安心立命(道德经与心理咨询)9787547614433上海远东
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总序
自序
章 心理咨询是什么
心理咨询的概念
心理咨询与心理治疗的关系
心理咨询的分类和形式
发展心理咨询
健康心理咨询
心理咨询过程
心理咨询原则
心理咨询技术方法
建立良好咨询关系的方式
心理咨询参与技术
心理咨询影响技术
心理咨询的作用
第二章 《道德经》与心理咨询的内在逻辑
《道德经》成书及影响
老子之“道
“道”之生
“道”之有、无
“道”之用
“道”之隐
《道德经》与心理咨询的内在联系
第三章 《道德经》蕴含的心理咨询之“道
道可道,道:咨询之道客观存在
效法天道,合乎自然
人本思想合乎于道
咨询之道存在于咨询师内心
名可名,名:咨询之道不可名说
咨询迷雾
咨询无定式
咨询无形
心理咨询的“道”在哪
心理形成机制
心理问题的产生
心理咨询的从业动机与咨询要素
咨询之“道”在于无、在于有、在于心
咨询之“道”在于“无”:心理咨询的境界是“无
咨询之“道”在于“有”:学习足够多的咨询理论和技术
咨询之“道”在于“心”:用你的心作咨询
第四章 《道德经》视角的心理咨询目标:心理健康标准
人与身体的和谐
人与自我的和谐
人与自然的和谐
人与他人的和谐
人与社会的和谐
第五章 主流心理咨询理论与《道德经》的契合点
荣格与《道德经》
荣格的人格结构理论与老子思想的一致
生命的意义在于复归于“道”和“天人合一
罗杰斯与《道德经》
“人贵论”是两者的共通点
老子思想对罗杰斯咨询态度的影响
老子思想对罗杰斯咨询方法的影响
马斯洛与《道德经》
“自我实现”与“尊道贵德
“自发”与“道法自然
“发展”与“复归
超个人心理学:马斯洛的与升华
弗兰克尔与《道德经》
弗兰克尔的凤凰涅槃、浴火重生
意义疗法的哲学基础
意义疗法的基本理论
意义治疗的具体方法
意义疗法的现实意义与缺憾
《道德经》与意义疗法的契合点
森田疗法与《道德经》
第六章 把握咨询之“道”:咨询师角度
为道以德,加强咨询师的个人修养
圣人乃善为道者:咨询师要把握心理咨询的本质
圣人含德之厚,比如赤子:咨询师的个人品德
圣人信善,不责于人:咨询师的包容与接纳
圣人致虚守静,返璞归真:咨询师的沉静与质朴
无为而治,不追求咨询技巧
“无为”是自然无为,在咨询过程中顺其自然
“无为”是因为咨询师认识并接受自身局限
“无为”可以保持咨询师的心态不被来访者所动摇
“无为”意味着咨询师放弃偏见,不为个人情感所左右
不善者,吾亦善之,不评判来访者
透视心灵,依于直觉与信仰
为而不争,发掘来访者自身潜能
绝圣弃智,安于不知道
自胜者强,强调来访者的自我意识
厚积薄发,咨询师个人成长至关重要
第七章 把握咨询之“道”:来访者角度
心理咨询的核心在于来访者的个人成长
心理咨询目标是来访者内心的安静与平和
心理咨询的关键是来访者对自己和他人的宽恕
宽恕是一种自我保护机制
宽恕意味着接受
心理咨询的有效路径是来访者的“致虚守静
致虚守静需要活在当下
致虚守静需要身体放松
致虚守静需要放空思想
第八章 把握咨询之“道”:咨询过程角度
咨询过程的开始:咨访关系的建立
咨询过程中的“有”与“无
咨询过程中的“多言”与“沉默
多言
沉默
咨询过程中的“依赖”与“阻抗
如何处理依赖
如何处理阻抗
咨询过程的“情”“移情”与“反移情
共情
移情
反移情
《道德经》角度对移情和反移情的认识与处理
咨询过程中对心理测量的“取”与“舍
咨询过程中的“刚”与“柔
咨询过程中的“快”与“慢
咨询过程的结束:“功遂身退,天之道
参考文献
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