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全新正版草间即庙堂(传铭文存)(精)9787532651993上海辞书
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草间即庙堂审美决定论《论语》不能论 “孔子”不能评“壶说”东坡东瀛散策吴哥走马太湖大学堂——南怀瑾诞辰纪念会上的讲话丝绸之路研究新探——兼谈敦煌艺术的意义与价值花山岩画国际研讨会上的讲话审美与收藏——在上海艺博讲堂上的演讲“丝路百城传”系列丛书总序《东方国学丛书》总序《论语注我》自序大道通天——评赖少其万年山水画及其“丙寅变法”的历史意义论“真实”瓷梦《知真味雅》序·后记陶瓷学箴言——国中陶瓷艺术馆前言金之经——吴卿金雕艺术熟知非真知 弃巧方识巧——从幺喜龙书〈盛京赋〉谈书法审美》《绘事物语》自序荷花,从池塘里绽放的宗教——荷画断想国纸赋关爱灵魂:我的三个朋友——中野孝次《清贫思想》读后上石堂记始复馆记(见修改说明)珠崖府记庋园路引——芜湖徽文化博物馆引言万和书院记又见孔子西域行吟九首读古录悼永厚朋友眼中的刘传铭(代跋)
刘传铭,著名文化学者,艺术史论家,中国文化书院导师,中国文物保护会专家委员会委员,中央电视台百集大型纪录片《巨匠》总撰稿,出版社《中国经典》主编、《东方国学丛书》主编。 主要有《放思之美》、《论语注我》主编《中国经典?绘画卷》、《绘事物语》、《绘事观止》、《中国当代新时期绘画美学思想概观》等。
以上材料40年后又见著于1999年3月6日《文汇报》林木文章,记忆终究无法抹去。令人遗憾的是林文发表至今又已经近20年了,但“流言未能止于智者”,反而有越传越远、越播越响之势。究其原因,大概与徐悲鸿在新中国成立后被尊为当代中国美术界“不二”的社会地位有关,顶着“徐夫人”帽子的廖静文之书怎么可以怀疑?再加上某些把持美术界话语权的“既得便宜者”根本不愿怀疑,遂使泥牛入海,激起的浪花早已如逝水无痕……直言的吴冠中生前接受南方一家报纸采访时,涉及过这一话题,有兴趣的读者可以追索一阅。在当下所有关于名人的传记作品中,我对“枕边人”和家族后人的叙述大多是怀疑的。纵使并非出于“刻意造的阴谋”,但“为尊者讳…‘为亲者颂”的感情因素也会令“纪实”变成虚构,变成遮蔽的黑布。盖在齐白石头上的这块黑布不仅对陈师曾不公,对林风眠不公,甚至对徐悲鸿也不公。《自述》成稿于齐白石85岁前后,对于这些身后是非,齐白石当然始料未及,故未受其影响。所以白石翁的平淡叙述应该是一面照见历史、人物不太变形的镜子。我们后人可以据此聚焦齐白石,让那些有意无意的扭曲重新被拉直抹平,让人们回归理与真,并从中获得历史感。这是《自述》一版再版的价值所在。在齐白石的“朋友圈”中,有一位不该忘记,却被绝大多数人忘记的人物,那便是“我的朋友胡适之”。胡适是什么样的人?回答这个问题大概又非一篇文章所能匿清的。早在t9t7年L月胡适在《薪青年》杂志发表《文学改良刍议》文章起,一个世纪以来,几乎整个中国都在断断续续地追问,这个胡适到底是谁?26岁被蔡元培聘为北京大学教授的是他吗?28岁出版半部《中国哲学史大纲》的是他吗?1937年日本侵华时,应蒋介石之请出任驻美国大使的是他吗?1941年12月7日日本偷袭珍珠港,当晚罗斯福总统个打电话告知的人是他吗?……从26岁暴得大名开始,外界对胡适的质疑从来都没有停止过,甚至在很长一段时期内因为某些政治原因,他被抹杀。有些人对胡适在近当代中国的学术思想和历史地位视而不见,还不屑地说:他只不过恰好填补了历史的空白而已。今天不妨设问:为什么,恰好是他而不是人?难道这真的只是一种巧合吗?论学问,群星璀璨的20世纪大有人在,就连他的一些学生的旧学底子也比他好;论影响,章太炎、陈寅恪哪一个不比他影响大;论政治,梁启超、陈独秀哪一个不比他有想法。但事实上,就是这个在中西学领域均不能称为大师的胡适,完成了一个时代的启蒙!文可提笔做文章,才能纵横保家国,他近乎完美地满足了中国人对理想人格形象的要求。范仲淹说的“云水苍苍,江水泱泱;先生之风,山高水长”这句话,一定是为他量身而作
刘传铭著的《草间即庙堂(传铭文存)(精)》收录了《草间即庙堂》《金之经——吴卿金雕艺术》《荷花,从池塘里绽放的宗教——荷画断想》《西域行吟九首》等文章。 在这个普遍焦虑的当下社会,作者当然也无法幸免。甚至还陷入了“越孤单越焦虑,越焦虑越挣扎,越挣扎越孤独”的怪圈。既不复有“世人皆醉唯我独醒”之豪气干云,亦不愿在蝇营狗苟的俗世中自我矮化。故只能自我救赎,收抬一下还算是不负平生的秀才文章,以乞会心读者之一笑。
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