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全新正版人生三修(修心修修行)(精)9787517822219浙江工商大学
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修心 章 观心:修好心才能好 做人先从观心开始 踏踏实实,保持真实的自己 主动孤独,沉淀一切烦恼 自省的力量 有约束,才不会走错路 以勇气忏悔,用真诚改过 心不动,荣辱皆安定 每个人都有无可取代的优点 以自谦的态度提升自己 第二章 安心:真正的贫穷是心无安处 明浮躁源,戒浮躁心 心常在静处 细沙含一方世界,野花藏座堂 越亲近自然,焦虑越易消失 修一颗不为身体境遇所动的心 做第三类人:提起,放下 在喧嚣处,修得暇满身 第三章 静心:在喧嚣中安顿身心 世事无常,不必挂怀 不自扰,烦恼都在身外 当提起时提起,当放下时放下 不拘于外物,便是轻松 释怀是看不见的幸福 执着是茧,缚住自己也隔绝幸福 破除“我执”,生活处处动人 有所舍弃,才能活得洒脱 卸掉重负,轻装上路 第四章 舒心:无心而求,找回内心的纯粹和充盈 谁在给我们设置障碍 不快乐是因为活得不单纯 快乐在于找到内在的纯粹和自由 静心抬头,发觉生活的千般美丽 微笑的力量 不与外界争执,少和自己较量 吃饭睡觉也是修行 处处退一步,步步饶一着 第五章 养心:接受遗憾,在寂寞中开出美丽的花朵 人生有遗憾才真实 完美不是心中虚幻的宝塔 有缺憾的人生,依然美丽 孤独是生命圆满的开始 生命要耐得住寂寞 与自己对话,让外在的东西慢慢沉淀 第六章 随心:空悟超脱,看破生死始成 生命仿若不系舟 空悟禅音红尘听 风过疏竹,来去自如 一切皆空实为样样都有
章观心:修好心才能好做人先从观心开始学思想中有这样一个观念:人来到这个世界,比是为偿还欠债,报答所有恩缘。因为我们赤条条地来到这个世界上,本来一无所有。长大成人,吃的、穿的、所有的一切,都是众生、、父母、师友们给予我们的恩惠。只有我负别人,别人并无负我之处,因此,要尽我所有,尽我所能,贡献给世人,以报答其恩惠,还清我生生世世累积起来的旧债,甚至不惜牺牲自己而为人、济世、利物。国学大师南怀瑾在讲解《金刚经》时说:“先学做人,能把儒家四书五经等做人之理通达了、成功了,学一定成功。像盖房子一样,先把基础打好。人都没有做好,就要学,你成了,我成什么?要注意啊!要先学做人,人成了,就是成,法告诉你的就是这个道理。”很多人苦苦寻觅幸福,但陀告诉世人,做好自己,做好眼前的事,即得幸福,得道。其实,学也好,找到幸福也好,首先应该做的不是念“阿弥陀”或空想,而是做好当下的事情,完成一个人在这世上应该做的事。只有把该做的事情做圆满了,才能体悟生活的道理,领悟人生的真谛,获得对尘世的正确见解。老老实实做人,踏踏实实做事,那么,人人都可成。有一位年轻,一心求道,多年苦修参禅,但一直没有开悟。有,他打听到深山中有一古寺,住持修炼圆通,是得道高僧。于是,年轻打点行装,跋山涉水,千辛万苦来到住持面前,两人打起了机锋。年轻:“请问高僧,您得道之前,做什么?”住持:“砍柴担水做饭。”年轻:“得道之后又做什么?”住持:“砍柴担水做饭。”年轻哂笑:“何谓得道?”住持:“我得道之前,砍柴时惦念着挑水,挑水时惦念着做饭,做饭时又想着砍柴;得道之后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭,这就是得道。”住持说,得道就是“砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭”,这真是一语道破禅机,认认真真地干好手中的每件事情便是得道。不要把法想得过于高深和遥不可及,其实法很平凡,它存在于我们生活的每个细节之中。做就是做人,一个真正成的人,往往在人间平常的地方。正如所说的,真正的智慧成就,即非般若波罗蜜。“般若波罗蜜”是梵语,是“智慧”的意思,智慧到了极点,到了没有智慧的境界,那才是真智慧。真理就存在于平凡中,能到达人间平凡处,才能接近法之道,也就是做
生活中,我们常常为境遇所苦,为得失所累,为名利所惑,为喧嚣所扰;在顺境中迷失,在困境中彷徨;失去了就抱怨,得到了却不知足;穷困时不知如何自处,富有时被烦恼缠身,总是不得解脱。宿文渊编著的《人生三修(修心修修行)(精)》这本书正是从现代人关注的“心”“”“行”入手,为人们在日常生活中更好地修心、修、修行提出了具体的建议。现代人越来越重视提升自己,因为唯有这样才能适应激烈的竞争,取得成功。阅读本书,能够帮你不断完善自己的行为、心态、格,让你在人生的道路上,不断地取得成功,获得幸福。
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