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全新正版千秋师道9787554808900广东教育
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绪言
一 孔子及其师道风范
(一)“敏而好学”与“学高为师”
(二)塾师的教学之道
(三)至圣先师的为师风范
(四)万世师表的师道传承
二 历代“师道”源流与传扬
(一)先秦“师道”之兴与两汉承续
(二)唐代韩柳“师说”与师道振兴
(三)明清“师道”复兴及名流“说师”
三 堪为人师与为师资质
(一)“经师易遇,人师难遭”
(二)“耆艾而信”与“无长无少”
(三)“敢为人师”与“不苟为师”
(四)“一字师”现象趣谈巧
李桂奎,1967年生于山东省沂南县。文学博士。现为上海财经大学教授、博士生导师,人文学院副院长;兼任上海市古典文学学会理事、中国明代文学学会理事、《儒林外史》学会常务理事等。主持哲学社会科学重点项目、一般项目各1项;出版《中国小说写人研究》《传奇小说与话本小说叙事比较》等著作7部;发表学术百余篇。2012年入选“新世纪人才支持计划”。
孔子,名丘,字仲尼,虽为贵族后裔,但当他出世的时候,家境已败落。他三岁丧父,十六七岁丧母。由于身处微贱,故而干了一些常人不屑去做的活,正如他自述的那样:“吾少也贱,故多能鄙事。”(《论语·子罕》,以下引用《论语》中语句,只注篇名)他种过菜、做过饭、推过车、放过羊,还当过“下九流”的吹鼓手。
年轻时的孔子并未因为生活艰难而自卑、自弃或沉沦,而是从小勤谨,自幼好学。据《阙里述闻》记载:大约七岁时,孔子就开始学习五礼(吉礼、凶礼
、军礼、宾礼、嘉礼),五(白矢、参连、剡注、
襄尺、井仪),五御(鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左)等基础礼仪与技术,懂得洒扫应对等礼节。他很早就懂得学习重要,自称“十有五而志于学”,而在“而立”之年的三十岁左右就开始尝试“设教闾里”。在漫漫人生路上,孔子给自己树立了“学而不厌、诲人不倦”(《述而》)的座右铭。他一
面从教,一面继续求学,力求做到好学、乐学、敏学、博学。
孔子自小就养成了“敏而好学,不耻下问”(《公冶长》)的习,他不仅在日常生活中逢疑便问,而且“人太庙,每事问”(《八佾》),多方虚心向不同阶层的人士求教,做到了“多闻”“多见”,如
此造就了他的学识渊博,多才多艺。孔子的求师标准很宽泛,他曾经说:“三人行,必有我师焉。”(《述而》)在他看来,在与自己相处的众人中,一定有很多人拥有超过自己的一技之长,值得去虚心学习。
《史记·仲尼弟子列传》曾记录下了孔子所礼敬的一
批人:周朝的老子、卫国的蘧伯玉、齐国的晏仲平、
楚国的老莱子、郑的子、鲁国的孟公绰。另外,他还称颂过属于他前辈的臧文仲、柳下惠、铜辊伯华、介山子然等。的确,孔子特别善于虚心学人之长,如他曾问礼于老子,学乐于苌弘,问琴于师曩。
据《史记·老子韩非列传》等史料记载,孔子很早就萌生了向周朝守藏史老子请教三代之“礼”的念头。大约在公元前521年的一个春天,他听说他的弟
子宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝的京都洛阳去朝拜天子,便打定主意借机与宫敬叔一道前往。到达京都的第二天,孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。一见老子,孔子连忙恭恭敬敬地向他老
人家行弟子礼。进人大堂后,孔子再拜,才肯坐下。
老子问孔子为何事而来,孔子便又离座,恭敬求教“礼”的问题。老子见孔子如此诚恳,就直接对他说:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”也
就是说,你要问的“礼”这个东西,连说话人的骨头都已经烂了,只是他的话还在而已。接着,老子训教孔子说:“我曾经听说过,一个真正会做买卖的商人,是不显山露水的,他把自己的东西都深深地藏起来,好像什么东西也没有。”接着,老子滔滔不绝地解释说,只有那些暴发户才喜欢摆阔,真正有钱的
李桂奎著的这本《千秋师道》致力于运用活生生的个案阐释古代“师道文化”。一方面,为保持“师道”文化原汁原味的醇厚和古色古香,本书原汁原味地引用了一些历代先贤阐发“师道”的名言警语;另一方面,为避免读来生涩,本书又对绝大多数原文作了翻译和阐释,乃至根据场景虚拟了人物对话。在材料取舍上,本书既以史书所载意味深长的名师高徒经典案例为主,又兼取小说戏曲中有关“师道”的故事,意在既以趣味飨广大读者,又以图景令人一饱眼福。
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