全新正版王安石评传(生前事与身后名)9787507548433华文出版社

章　绪论 ……………………………………………………………………………1
节　中国旧史之传信问题 …………………………………………………1
第二节　强毅与执拗 ………………………………………………………………2
第三节　成败与环境 ………………………………………………………………4
第四节　功罪问题 …………………………………………………………………5
第五节　取材之概说 ………………………………………………………………6
第二章　年表与世系 …………………………………………………………………7
王安石年表 ……………………………………………………………………………7
王氏世系表 …………………………………………………………………………22
第三章　时代背景 ……………………………………………………………………24
节　宋初国势之鸟瞰 ………………………………………………………24
第二节　前于安石之建议图治者 ……………………………………………24
第三节　安石对于宋初无事之解释 …………………………………25
第四章　政治思想之渊源 …………………………………………………………27
节　政治学派之判别 ………………………………………………………27
第二节　对于儒家政治学说之赅通 …………………………………………27
第三节　对于法治主义之辩正 ………………………………………………37
第四节　置安石于法家者流之谬误 …………………………………………38
第五节　反对法治主义之余论 ………………………………………………39
第六节　安石之言论与行事 …………………………………………………40
第五章　政治思想之转移 …………………………………………………………42
节　对于唯法主义之倾向 ………………………………………………42
第二节　倾向唯法主义之由来 ………………………………………………43
第三节　理财政策与法家之关系 ……………………………………………44
第四节　安石与商鞅 ……………………………………………………………45
第六章　整理财政之初步 …………………………………………………………46
节　整理财政之根本观念 ………………………………………………46
第二节　制置条例司之始末 …………………………………………………47
第三节　掌管财政机关之原状 ………………………………………………48
第四节　制置条例司之 …………………………………………………50
第七章　社会政策一——青苗法 ………………………………………………51
节　青苗法之由来 …………………………………………………………51
第二节　由常平法至青苗法 …………………………………………………53
第三节　青苗法之内容及其修正 ……………………………………………54
第四节　青苗法之争议 …………………………………………………………56
第五节　青苗法之流弊 …………………………………………………………71
第六节　青苗法之评价 …………………………………………………………73
第八章　社会政策二——募役法 ………………………………………………76
节　改革役法之必要 ………………………………………………………76
第二节　改革役法之过程 ………………………………………………………77
第三节　募役法之内容 …………………………………………………………77
第四节　募役法之利益 …………………………………………………………80
第五节　募役法之争议与其价值 ……………………………………………80
第九章　社会政策三——均输法市易法 ………………………………………85
节　均输市易两法与今日之时代需要 ………………………………85
第二节　均输法议而未行之经过 ……………………………………………85
第三节　市易法之建置及其纲要 ……………………………………………88
第四节　关于市易法之争执 …………………………………………………90
第五节　均输市易之评价 ………………………………………………………92
第十章　社会政策四——农田水利 ……………………………………………93
节　治水政策之推行及其 …………………………………………93
第二节　疏浚黄河司之建置 …………………………………………………94
第三节　浚治御河之两度争议 ………………………………………………95
第四节　浚治漳河之争议 ………………………………………………………97
第五节　清汴之嚆矢 ……………………………………………………………98
第六节　官吏操切苛扰之缺憾 ………………………………………………99
十章　改革田赋 ………………………………………………………………101
节　方田法之由来 ………………………………………………………101
第二节　方田法之条目 ………………………………………………………101
第三节　方田法施行之经过 ………………………………………………102
第四节　方田法之评价 ………………………………………………………103
第十二章　改革学制 ………………………………………………………………105
节　仁宗英宗两朝修改贡举之建议 ………………………………105
第二节　毅然更制之争议 ……………………………………………………105
第三节　安石主张之果决 ……………………………………………………106
第四节　新贡举制度之纲要 ………………………………………………107
第五节　统一思想之实行及其缺点 ………………………………………108
第六节　革新教育之根本计画 ……………………………………………109
第七节　兴建国学之概要 ……………………………………………………109
第八节　分设专科之概要 ……………………………………………………110
第九节　各路学校之建置 ……………………………………………………111
第十三章　改革兵制 ………………………………………………………………112
节　宋初之乡兵制度 ……………………………………………………112
第二节　募兵之窳败 …………………………………………………………114
第三节　保甲法之内容及推行之次第 ……………………………………117
第四节　保甲法之争议 ………………………………………………………119
第五节　同时对于募兵之措施 ……………………………………………122
第六节　保甲法之评价 ………………………………………………………125
第七节　保马法之概要与利弊 ……………………………………………127
第八节　军器监之建置 ………………………………………………………128
第十四章　外交及其武功 …………………………………………………………130
节　外交政策之概要 ……………………………………………………130
第二节　河湟之恢复 …………………………………………………………131
第三节　湖南路诸蛮之平定 ………………………………………………134
第四节　四川路诸夷之平定 ………………………………………………135
第五节　交趾之征服 …………………………………………………………136
第十五章　哲学 ………………………………………………………………………138
节　安石哲学思想之概观 ……………………………………………138
第二节　安石之宇宙论 ………………………………………………………138
第三节　安石之人生论 ………………………………………………………140
第四节　安石之社会学 ………………………………………………………146
第五节　安石与老庄学说 ……………………………………………………148
第六节　安石与杨墨学说 ……………………………………………………150
第七节　安石与学 …………………………………………………………151
第十六章　经学 ………………………………………………………………………154
节　当时颂扬王氏新学者 ……………………………………………154
第二节　安石对于经学之谈片 ……………………………………………155
第三节　《三经新义》及经解 ………………………………………159
第四节　讥薄《春秋》之辩正 ……………………………………………163
第五节　清儒对于安石经学之论列 ………………………………………165
第十七章　文字学 ……………………………………………………………………170
节　《字说》之撰著 ……………………………………………………170
第二节　《字说》内容之一脔 ………………………………………………172
第三节　《字说》之评价 ……………………………………………………175
第十八章　文学 ………………………………………………………………………177
节　安石在文学之地位 …………………………………………177
第二节　安石对于文词之概念 ……………………………………………177
第三节　安石在当时文坛之身价 …………………………………………179
第四节　安石之散文 …………………………………………………………180
第五节　安石之诗歌 …………………………………………………………185
第十九章　书法 ………………………………………………………………………195
节　并世诸家之称扬 ……………………………………………………195
第二节　遗墨题跋一束 ………………………………………………………196
第三节　书法之蒙谤 …………………………………………………………198
第二十章　著作之存佚 ……………………………………………………………201
节　遗书之目录 …………………………………………………………201
第二节　不传诸书之梗概 ……………………………………………………202
第三节　传世诸书之考 ……………………………………………………203
第二十一章　用人之贤不肖 ………………………………………………………212
节　派之由来 …………………………………………………………212
第二节　吕惠卿 …………………………………………………………………214
第三节　章惇 ……………………………………………………………………220
第四节　曾布 ……………………………………………………………………225
第五节　蔡京蔡卞 ……………………………………………………………228
第六节　诸人 ……………………………………………………………2
第二十二章　变法之争议 …………………………………………………………
节　反对派之概观 ………………………………………………………
第二节　吕诲疏论安石十大罪 ……………………………………………
第三节　郑侠进《流民图》 …………………………………………………244
第四节　曾巩之忠告 …………………………………………………………249
第五节　司马光之始终反对 ………………………………………………250
第六节　纷扰盈朝之反对言论 ……………………………………………260
第七节　 安石之应付谤议 …………………………………………………263
第二十三章　史传之失实 …………………………………………………………265
节　安石身后蒙冤之原因 ………………………………………265
第二节　《神宗实录》之杂糅 ………………………………………………265
第三节　宋史之舛谬 …………………………………………………………268
第四节　安石本传之辩正 ……………………………………………………269
第五节　通俗小说中之拗相公 ……………………………………………273
第二十四章　安石身后及后世之评论 …………………………………………276
节　评论安石之今昔观 ………………………………………………276
第二节　安石身后之公论 ……………………………………………………276
第三节　陆九渊独排众议 ……………………………………………………278
第四节　朱熹之深文诟病 ……………………………………………………281
第五节　元明两朝之崇拜安石者 …………………………………………285
第六节　明清两朝巧诋安石之苛论 ………………………………………290
第七节　清代崇拜安石之言论与著作 ……………………………………295
第八节　梁启超为安石大白沉冤 …………………………………………296

章第二节　强毅与执拗安石者，中国政治之失败人物也；志业既不获大酬于及身，谤议则辗转加厉于后世，是孰使之然哉？昔时俗士，类皆以此为诋訾之具；而不知此正可见安石之个，有远过于寻常人者。其《答王深甫书》有曰：……自江东日得毁于流俗之士，顾吾心未尝为之变；则吾之所存，固无以媚斯世，而不能合乎流俗也。及吾朋友亦以为言，然后怵然自疑，且有自悔之心。徐自反念，古者一道德以同天下之俗，士之有为于世也，人无异论；今家异道，人殊德，又以爱憎喜怒变事实而传之；则吾友庸讵非得于人之异论变事实之传而后疑我之言乎？……安石作此书时，方自常州移提点江东刑狱，年甫三十七岁，遂已得毁于流俗之士；而其所以处之者则曰：“吾心未尝为之变。”后来执政时代众毁不挠之精神，殆已植基于此。至谓“今家异道，人殊德，……”则其齐一道德之志，又已见乎辞矣。
安石在少壮之年，对于当时社会情形，及下层政治之腐败，曾经切实考察，得有精透之见解。其《感事》诗云：贱子昔在野，心哀此黔首。丰年不饱食，水旱复何有？虽无剽盗起，万一且不久。特愁吏为之，十室灾八九。原田败粟麦，欲诉嗟无赇。间关幸见省，笞扑随其后。况是交冬春，老弱就僵仆！州家闭仓庾，县吏鞭租负。乡邻铢两征，坐逮空南亩。取赀官一毫，奸桀已云富。彼昏方怡然，自谓民父母。朅来佐荒郡，懔懔常惭疚。昔之心所哀，今也执其咎。乘田圣所勉，况乃余之陋。内讼敢不勤，同忧在僚友。
此诗盖作于初入仕途之时，意在深自策励。观其所述当时人民困于不肖官吏之压迫朘削，殆已达于之程度。彼心目中既有此深刻之印象，则一旦身居相位，出其思想以一一施诸事实，又岂任何浮言所可破坏。故其执政后能以强毅应付环境，良以在野时体察社会之利弊，独有会心处，迥非他人所可几及也。
安石执政以后，群谤盈廷之中，至有断取三不足之说，以张其訾议者。三不足者：天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守也。神宗以问安石，安石从而辨之曰：陛下躬亲庶政，无流连之乐，荒亡之行，每事惟恐伤民，此亦是惧天变。陛下顺纳人言，无大小惟言之从，此岂是不恤人言。然人言固有不足恤者，苟当于礼义，则人言何足恤；故《传》称“礼义不愆，何恤于人言”。郑庄公以“人之多言，亦足畏矣”，故小不忍致大乱，乃诗人所刺；则以人言不足恤未过也。至于祖宗之法不足守，则固是如此。仁宗在位四十年，凡数次修敕；若法一定，子孙当世世守之，祖宗何故屡自变改？……天变足畏，系旧时迷信观念，故安石亦不敢遽主不畏之说。其后二项之辨辞，则甚足以表见其强毅不挠也。
安石之强毅过人，略如上述。诋安石者，遂漫为比附之言曰：“此其所以为执拗也。”殊不知执拗者，恶德，出于感情之任肆者也；强毅者，美德，基于心志之修养者也；岂可混为一谈以淆乱是非邪？观安石《答李资深书》，可以知其心志之修养为何如也。书曰：……天下之变故多矣，而古之君子辞受取舍之方不一；彼皆内得于已，有以待物，而非有待乎物者也。非有待乎物，故其迹时若可疑；有以待物，故其心未尝有悔也。若是者，岂以夫世之毁誉者概其心哉？若某者，不足以望此，然私有志焉。……安石又有《众人》诗云：众人纷纷何足竞，是非吾意非吾病。颂声交作莽岂贤？四国流言旦犹圣。唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。
读此诗，则安石之深自持重，不以浮言稍惑其志，尤足印其强毅之面目。彼以执拗毁安石者，又乌知轻重美恶之权衡哉？

一个代的改革家；一个充满争议的政治家；一个勇于任事的士大夫；一个理想主义者。 王安石作为熙宁变法的主持者发起了一场失败的变法运动，无论在当时还是后世，对于他的评价一直毁誉参半。柯昌颐编的《王安石评传(生前事与身后名)》踵步梁启超先生的《王荆公》，以翔实的史料、仔细的分析为王安石变法辩诬，肯定了王安石变法的积极意义。