全新正版道德经全鉴(典藏版第2版)9787518001538中国纺织

章 道可道道：无形大道的智慧之光
◎ 1 大道看“有无”
◎ 2 大道看“祸福”
◎ 3 大道看“坚柔”
◎ 4 大道看“曲直”
◎ 5 大道看“简繁”
◎ 6 大道看“无为”
◎ 7 大道看“动静”
◎ 8 大道看“虚实”
◎ 9 大道看“巧拙”

第二章 修身之道：谦谦君子的养成法则
◎ 1 圣人都知道自己的无知
◎ 2 自矜者不会长久
◎ 3 多言数穷，不如守中
◎ 4 善下者为王
◎ 5 不武不怒，不与人争
◎ 6 内敛方能成名士
◎ 7 取长补短天之道
◎ 8 不视，不听，不搏
◎ 9 时时提醒自己做个正直的人
◎ 10 美善与邪恶相距多远
◎ 11 “德”是修身养的甘霖

第三章 养心之道：纯真、幸福是根本
◎ 1 超然旷达，宠辱不惊
◎ 2 道是简单的，快乐也是很简单的
◎ 3 心“虚”是一种境界
◎ 4 一切都会好起来的
◎ 5 像水一样保持自己纯真的本
◎ 6 静止的水才清
◎ 7 欲心杂念使人心累
◎ 8 知道“止”就没有那么累了
◎ 9 得失都是“道”
◎ 10 不要想得太多，太远
◎ 11 无“患”即无忧
◎ 12 无拘无束，给心灵一片广阔的天地
◎ 13 道法自然，心境自可平和

第四章 处世之道：游刃有余地立足于世
◎ 1 诚信不足就得不到别人的信任
◎ 2 不要轻易许诺
◎ 3 忠言多逆耳，美言常害人
◎ 4 不要固执地坚持己见
◎ 5 示人以弱，将锋芒隐藏起来
◎ 6 “道”无须言说
◎ 7 刚柔并济，进退有道
◎ 8 给别人留点空间
◎ 9 神龙在天，不见首尾
◎ 10 为人处世须具“大”的胸怀

第五章 待人之道：包容、善良是待人良方
◎ 1 不要随意伤害人
◎ 2 智者都明白成人达己的道理
◎ 3 用平等之心看天下
◎ 4 学会包容，终身不殆
◎ 5 付出时不要想着回报
◎ 6 君子须有仁慈之心
◎ 7 真正的朋友不在于多少
◎ 8 天道公平，作恶必受惩
◎ 9 受到伤害不要急于报复
◎ 10 待人接物要以“和”为本
◎ 11 美善的言辞可以赢得尊重
◎ 12 施予者得到的多

第六章 谋事之道：踏实稳健，万事可成
◎ 1 千里之行，始于足下
◎ 2 万丈高楼平地起
◎ 3 圣人更懂得如何去做正确的事
◎ 4 天下事须做精、做细
◎ 5 踮着脚是站不稳的
◎ 6 不要被主观感觉所束缚
◎ 7 谨慎地开始，坚持到结束
◎ 8 空杯子才能用来盛水
◎ 9 处乱不惊，变弱为强
◎ 10 不因艰险失去斗志
◎ 11 勤而行之，可为“上士”
◎ 12 正确地思考，小心地谋划
◎ 13 做事的“大道”取法于自然

第七章 为上之道：管理其实很简单
◎ 1 为上者要有不争无为之德
◎ 2 善用人者，为之下
◎ 3 要听得进忠告
◎ 4 用合的人做合的事
◎ 5 做领导的必须以身作则
◎ 6 上有“为”，则民难治
◎ 7 简单的管理之道
◎ 8 有权不可无威
◎ 9 治大国若烹小鲜
◎ 10 民众不需要太多烦琐的法令
◎ 11 施政不可过于苛刻
◎ 12 天道坦然而善谋

第八章 之道：清醒、淡泊方可保全自身
◎ 1 生于忧患，死于安乐
◎ 2 功成而不可居
◎ 3 功成身退也是不错的选择
◎ 4 不要被表面的利益所迷惑
◎ 5 鱼再得势也不能离开水
◎ 6 当糊涂时则糊涂
◎ 7 富贵而骄，自遗其咎
◎ 8 不争则无祸害之忧
◎ 9 用超然的心态看待眼前的荣华富贵
◎ 10 事盛则衰，物极必反
附录：《道德经》全文
参考文献

【原典】祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正！
《道德经·第五章》道看“祸福”【译释】灾祸与幸福紧密相连，而幸福的旁边又躲藏着灾祸。谁能知道祸与福之间相互变幻、彼此循环的根本原因呢？它是变幻莫测，远远超出于人们的想象力和理解力之外的！
俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。古往今来，祸福之道始终是一门大学问，作为现代人，生活中处处存在竞争与陷阱，如何安身立命、趋利避害，是不得不研究的。
而老子可谓这方面的专家，他认为，福与祸在一
定条件下是可以互相转化的。所谓一定的条件，既有客观原因，也有主观原因。而往往人的主观因素是其转化的为关键的条件。在生活中，人们往往会因为目光短浅，一念之差，一时冲动，或是骄傲自满，而给自己带来祸患。
【解读】居安思危才能守福商王帝辛的时候，雀在城边生了一只乌鸦，的人说：“凡是小的生出大的东西，一定会吉祥如意，您的名望一定会增加一倍。”帝辛听后喜不自禁，以为从此自己就会受天佑护了，便不再管理，为人残暴凶狠，结果导致了外族的侵扰，商朝因而灭亡了。这就是逆道而行，由福转为祸患的例子。
《列子·说符篇》上有这样一个故事：宋国有一
户人家为人十分仁义，三代都是如此，待人真诚，常常做善事。有，他们家的黑牛生下一只白牛，别人就去问孔子。孔子说：“这是吉祥的征兆。”过了不久，那家人父亲的眼睛无缘无故地瞎了，而牛又生
了一只白牛，过不多久，儿子的眼睛也瞎了。人们都觉得诧异，说这哪里是吉祥的征兆，明明就是恶兆啊。可是后来楚国攻打宋国，年轻力壮的人都被征召去打仗，而这父子两人因为双目失明而免于征役。等到战争停止的时候，他们的盲病不治而愈了。这时候人们才懂得吉兆的含义。
明朝人杨慎所著的《韬晦术》中有一句名言：“荣利之惑于人大矣，其所难居。”意思是说荣华利禄、高官显爵对于人的诱惑力很大，但是荣利场也是
难站稳脚跟的。《周易》有云：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而可保也。”一
个人在成为大权在握的之后，居安要思危，才能守福。
唐朝郭子仪因平定“安史之乱”而立下大功，爵封汾阳王，任宰相，王府建在国都长安的亲仁里。郭子仪戎马一生，屡建奇功，但他从不居功自傲，忠勇爱国，宽厚待人，因此在朝中有极高的威望。
唐代宗大历二年（767年）十二月，有人掘了郭子仪父亲的坟墓，可是盗贼却没有抓到。人们怀疑是朝中宦官鱼朝恩指使人干的，鱼朝恩一向嫉妒郭子仪，并向代宗屡进谗言，一再阻挠皇上任用郭子仪。郭子仪对于祖墓被毁的原因是心里有数的。他入朝时，皇帝先提起此事，郭子仪哭奏道：“臣长期主持军务，不能禁绝暴贼，军士掘毁别人坟墓的事也是有的。
这是臣的不忠不孝，招致上天的谴责，不是人患所造成的。”满朝的公卿大臣原来都很忧虑，怕郭子仪出端，听了他的回奏后，都对他无比钦佩。郭子仪想到的是安危事大，朝廷的安稳远比自己的私事重要。
汾阳王府自落成后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪不允许其府中的人干涉。
有，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中百无禁忌，就一直走进了内宅。恰巧，郭子仪的夫人和爱女正在梳妆打扮，王爷郭子仪在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递毛巾，一会儿要他去端水，而郭子仪毫不在意自己被使唤来使唤去。
这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，就禁不住讲给他的家人听。于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听了倒没有什么，他的几个儿子听了却觉得大丢面子，他们相约来找父亲，要他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了只是大笑。
一个儿子说：“父王您功业显赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意出入。儿子认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的霍光也无法做到您这样。”郭子仪听了这些话，收敛了笑容，对他的儿子们语重心长地说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的命。”儿子们感到十分惊讶，忙问其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有丧失的危险。我爵封汾阳王，往
前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。
可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐，再说，即使归隐，也找不到一块能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妒害贤能的小人从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要
死无葬身之地了。”郭子仪的确明智，他能在自己位高权重之时保持
清醒的头脑，懂得福祸相依的道理，善于规灾，所以才能四朝为臣。如果他对于自己的感到自满，就难免会生出骄横之气，不能忍气，那么那些想和他作对的人也就有机可乘了。
所以说，不论自己处在什么样的位置上，也不论眼前的风景有多么迷人，都不应该忘记一件事，美丽的风景之后可能就是悬崖峭壁。一定要保持清醒的头脑，规避可能会有的祸患。
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老子的《道德经》不仅是一部哲学经典，而且文字简洁、富有韵律感，可以看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。 　　我们的生活、更积极地影响我们的人生，便有了这本《道德经全鉴（典藏版第2版）》的问世。《道德经全鉴（典藏版第2版）》解读行文通俗易懂，能够帮大家更好地理解《道德经》中的智慧真谛，让“道”真正地融入我们的日常生活之中，让我们能从身边事物的细枝末节中体会老子的思想。