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  • 全新正版庚寅草(钱文忠集)9787542641434上海三联
    • 作者: 钱文忠著 | 钱文忠编 | 钱文忠译 | 钱文忠绘
    • 出版社: 上海三联出版社
    • 出版时间:2013-05-01
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    商品参数
    • 作者: 钱文忠著| 钱文忠编| 钱文忠译| 钱文忠绘
    • 出版社:上海三联出版社
    • 出版时间:2013-05-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2013-05-01
    • ISBN:9787542641434
    • 版权提供:上海三联出版社
    • 作者:钱文忠
    • 著:钱文忠
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:25.80
    • ISBN:9787542641434
    • 出版社:上海三联
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2013-05-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2013-05-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:2560574
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    自序

    演讲
    “和”的文化:从六和塔说到“六和敬”
    三国风云坛 锵锵三人行

    访谈
    钱文忠孔庆东南京纵中国化“心魔”
    钱文忠杭州“啃”遍热点:猪八戒是职场达人
    “世博语,好好读”
    还读《三字经》
    全民都该学学《弟子规》
    我愿成为《弟子规》的一个小小宣讲者
    解决教育问题根本在缩小不同地区教育者的差距
    听钱文忠言谈
    《弟子规》样样照办不可能
    一本《弟子规》不能包治百病
    谁在规范?规范了谁?
    教育是非品对话钱文忠:国学与国运
    《三字经》后再讲《弟子规》
    ——钱文忠谈蒙学传播意义
    文化与文明的双重迷失之痛
    杨澜访谈
    对话陈凯歌《赵氏孤儿》
    “这还需要争论吗?”
    国学热“虚不受补”我来炖点稀饭
    理解以记忆为基础素质以应试为基本
    钱文忠给家长当“教”
    《弟子规》只是讲述了人的道德底线
    就禁、删《三字经》引发的争议
    一个民族要有信仰
    我有时很悲观
    把人中向善的可能变成现实

    随笔
    南京盐水鸭
    上海话是海派文化的根脉
    酒的真精神
    面对郑大世的眼泪
    再说郑世为科威尔鸣不平:谁来管裁判
    0:7后的朝鲜队的启示:警惕义和团“精神”
    用善心看待善行

    序跋
    《禅宗智慧小故事十四则》前言
    《传统的》后记
    《风化的传统基石》与《颤栗的道德底线》后记
    《钱文忠解读〈弟子规〉》前言
    只做自己的梦
    ——林明杰《艺术是同床异梦》读后
    《刘文进画集》序

    钱文忠,1966年6月出生,籍贯江苏无锡。1984年,考入北大学方语言文学系梵文巴利文专业,师从季羡林先生。大学一年级起,开始撰写并发表学术,获“季羡方学奖学金”一等奖。1980年代中期,留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系,主修印度学,副修藏学和伊朗学。1990年代,居家自修文史之学五年。1996年,入复旦大史学系任教。现为复旦大史学系教授,中国文化书院导师,华东师范大学东方文化研究中心研究员,北京电影学院客座教授,季羡林研究所副所长,北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。著作有《瓦釜集》《末那皈依》《季门立雪》《天竺与陀》《国故新知》《人文桃花源》《玄奘西游记》《巴利文讲稿》,译作有《绘画与表演》(合译)、《唐代密宗》、《道、学、政》,另有资料编集与古籍整理十余种,发表各类一百余篇。

    我想,任何人都会赞同:从六和塔谈中国的和文化,实在是一个很不错的主意。我不知道,以中国之大,究竟有多少名字中有“和”字的宝塔;但是,我知道,我们面前的这座六和塔,毫无疑问是其中著名的一座。既然以它为我们今天的话由,那么,自然应该先看看六和塔的历史。
    六和塔位于杭州钱塘江畔月轮山上,始建于北宋开宝三年(970年,一说四年),宣和五年,塔被烧毁。南宋绍兴二十四年(1154年)重建,清光绪二十六年(1900年)重修塔外木结构部分。现存六和塔,平面八角形,外观八面十三层,内分七级。高五十九点八九米,占地八百八十八平方米。1961年被定为全国重点文物保护单位。
    换句话说,六和塔已经有一千多年的悠久历史了。我们首先应该注意,六和塔本身就是中外文化交融的结果。六和塔当然是一座塔,建造者也是一位高僧,但是,它初却并不是单纯为了而建。我这么说,是有文献依据的。
    《咸淳临安志》卷八十二载:“智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔,因地造寺,以镇江潮,塔高九级,五十余丈,内藏合利。”由此可见,六和塔初是建来镇伏江潮的。
    据说,六和塔建成之后,钱塘江潮从此被镇伏,沿岸百姓得以免除忧患。此外,六和塔还有灯塔导航的作用。当时的钱塘江风波险恶,六和塔建成之后,夜间江上往来的船只,可以凭借着塔顶明灯辨识方位。
    这将近一千多年的漫长岁月,并不总是平静的。
    六和塔有着属于自己的丰富多彩、跌宕起伏的生命史。
    宋徽宗宣和五年(11年,一说三年),六和塔毁
    于兵燹,几乎片瓦无存,塔院也被破坏殆尽。南宋绍兴二十二年(1152年),高宗赵构见钱塘江潮捣堤坏屋,侵毁良田,为患甚烈,决计由官府出资重建六和塔。当时,僧人智昙愿“以身任其劳,不以丝毫出于官”。他不但将自己的财物倾囊奉献,还历经艰辛,四方募化筹集资金,当地官吏、富户和众多善男信女为智昙的精诚所感动,纷纷尽力支持,百姓“虽远在他路,亦荷担而来”,出资出力。如
    此前后历时十余年,至隆兴元年(1163年)仲春,新塔五层告成,岁末全部完工。这次重建的六和塔共有七层,虽然比初建时略有收缩,但依然庞大富丽,而精整、坚固则过之,在浙江塔中堪称首屈一指。
    同时,塔院亦告建成,隆兴二年(1164年)赐额“慈恩开化教寺”,因该寺依塔而建,故又名六和寺,因位于月轮山,亦称月轮寺。任住持即是重建六和塔的功臣智昙。该寺的建筑集中体现了中国早期寺庙中的风格,即先有塔,后有寺,寺之建筑以塔为中心而建,而不是像后期寺庙建筑那样,以塔为附属物。如
    今寺虽已不存,但从残余的建筑还可窥见当时格局之一斑。
    元朝元统年间(1333—1335年),六和塔曾因年久破败而作修缮。明嘉靖十二年(1533年),倭寇入侵杭州,寺与塔均遭破坏。
    明人郎瑛在其著作《七修类稿》中描绘了塔受损的状况,有“今光砖巍然,四围损败,中木燋痕尚存,唯内可盘旋而上也”的描述。可见,六和塔的木结构外檐已完全烧毁,只余砖构塔身,这和西湖另一著名古塔雷峰塔的遭遇如出一辙。明万历年间(1573—1620年),在门净土宗著名高僧袜宏(莲池大师)主持下,大规模重修六和塔,不仅塔的顶层和塔刹得以重建,还调换了塔身部分中心木柱下面的磉石构件。
    清朝雍正十三年(1735年),世宗胤稹认为这座古塔关系到国计民生,下诏特拨国库帑金,命浙江巡抚李卫再作大规模修整,前后历时两年才竣工。
    清乾隆十六年(1751年),高宗弘历南巡到杭州,两次专游六和塔,还赋写诗章数篇。对钱塘江、月轮山一带的山河风光,大加赞赏,发出了“壮观至是真,那更息心安四禅”的感叹。
    兴之所至,他还重新撰写了一篇塔记,并在塔前牌坊上题写了“净
    宇江天”四字;又为六和塔一到七层颁赐御书四字匾额,而且五层以下还各有、道偶像供奉。乾隆的御题匾额,层为“初地坚固”,前供地藏菩萨塑像,后置明万历时刻北极
    真武像;二层
    是“二谛俱融”,供东海龙王像;三层写作“三明净
    域”,供弥陀、
    观音、势至像;四层书题“四天宝纲”,供鲁智深像——这是根据《水浒》故事中武艺高强的鲁智深圆寂之地就在六和塔的传说,后人因而还为之在此塑像;五层题的是“五云扶盖”,供昆卢观世音像;六层为“六鳌负戴”,七层留题了“七宝庄严”。可惜的是,除了明刻真武像至今犹存外,其余所供奉的道偶像都已毁损无存。
    当时,六和塔的各项设施,不但都得到了恢复,而且还有所增益。
    开化寺香火的规模当然也今非昔比,一时间,香火鼎盛,人声喧沸,可以说是六和塔历又一中兴盛大时期。更为重要
    的是,这个时期的六和塔已经是道兼容的宗教文化圣地了。
    P3-5

    作为2010年作者各种访谈、演讲、随笔及序跋文章合集,《庚寅草(钱文忠集)》可以了解作者钱文忠先生的很多观点。能够更好的理解作者对普及传统蒙学读物所做的努力,以及传承传统文化的理由与意义。全书分为:演讲、访谈、随笔、序跋四个部分。它更多的是一本记录。

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