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  • 全新正版朝花夕拾(精)9787511330840中国华侨
    • 作者: 鲁迅著 | 鲁迅编 | 鲁迅译 | 鲁迅绘
    • 出版社: 中国华侨出版公司
    • 出版时间:2013-01-01
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    • 作者: 鲁迅著| 鲁迅编| 鲁迅译| 鲁迅绘
    • 出版社:中国华侨出版公司
    • 出版时间:2013-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2013-01-01
    • ISBN:9787511330840
    • 版权提供:中国华侨出版公司
    • 作者:鲁迅
    • 著:鲁迅
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:24.80
    • ISBN:9787511330840
    • 出版社:中国华侨
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2013-01-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2013-01-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:2474680
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    朝花夕拾
    小引
    狗·猫·鼠
    阿长与《山海经》
    《二十四孝图》
    五猖会
    无常
    从百草园到三味书屋
    父亲的病
    琐记
    藤野先生
    范爱农
    后记
    野草
    题辞
    秋夜
    影的告别
    求乞者
    复仇(其一)
    复仇(其二)
    希望

    风筝
    好的故事
    死火
    失掉的好地狱
    颓败线的颤动
    死后
    这样的战士
    聪明人和傻子和奴才
    腊叶
    淡淡的血痕中
    一觉
    彷徨中的呐喊
    狂人日记
    孔乙己

    一件小事
    头发的故事
    阿正传
    兔和猫
    社戏
    祝福
    幸福的家庭
    长明灯
    示众
    孤独者
    伤逝
    故事新编
    补天
    奔月
    理水
    采薇
    祷剑
    出关
    非攻
    与投
    为了忘却的记念
    “友邦惊诧”论
    论雷峰塔的倒掉
    拿来主义
    论“费厄泼赖”应该缓行
    娜拉走后怎样
    记念君
    未有天才之前
    中国人失掉自信力了 灯下漫笔
    我们现在怎样做父亲
    “京派”与“海派”
    爬和撞
    坚壁清野主义
    谈皇帝
    喝茶
    说“面子”
    脸谱臆测
    难得糊涂

    我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有。我所
    收得的的画图本子,是一位长辈的赠品:《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书,但是下图上说,鬼少人多,又为我一人所独有,使我高兴极了。那里面的故事,似乎是谁都知道的;便是不识字的人,例如阿长,也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是,我于高兴之余,接着就是扫兴,因为我请人讲完了二十四个故事之后,才知道“孝”有如此之难,对于先前痴心妄想,想做孝子的计划,完全绝望了。
    “人之初,本善”么?这并非现在要加研究的问题。但我还依稀
    记得,我幼小时候实未尝蓄意忤逆,对于父母,倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知,只用了私见来解释“孝顺”的做法,以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后,给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后,才知道并不然,而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难,只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎?
    ”我便跪答云,“吾母所爱,欲归以遗母。”阔人大佩服,于是孝子就做稳了,也省事。“哭竹生笋”就可疑,怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来,还不过抛脸而已,到“卧冰求鲤”,可就有命虞了。我乡的天气是温和的,严冬中,水面也只结一层薄冰,即使孩子的重量怎样小,躺上去,也一定哗喇一声,冰破落水,鲤鱼还不及游过来。自然,必须不顾命,这才孝感神明,会有出乎意料之外的奇迹,但那时我还小,实在不明白这些。
    其中使我不解,甚至于发生反感的,是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
    我至今还记得,一个躺在父母跟前的老头子,一个抱在母亲手上的小孩子,是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的,北京称为小鼓,盖即鼗也,朱熹日,“鼗,小鼓,两旁有耳;持其柄而摇之,则旁耳还自击,”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的,他应该扶一枝拐杖。现在这模样,简直是装佯,侮辱了孩子。我没有再看第二回,一到这一叶,便急速地翻过去了。
    那时的《二十四孝图》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海倍所画的本子,叙老莱子事云:“行年七十,言不称老,常著五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂,诈跌仆地,作婴儿啼,以娱亲意。”大约旧本也差不多,而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆,无论孝顺,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
    然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云,“老莱子……常衣斑斓之衣,为亲取饮,上堂脚跌,恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼。”(《太平御览》四百十三引)较之今说,似稍近于人情。
    不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来,心里才能舒服。邓伯道弃子救侄,想来也不过“弃”而已矣,昏妄人也必须说他将儿子捆在树上,使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般,以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人。老莱子即是一例,道学先生以为他白璧无瑕时,他却已在孩子的心中死掉了。
    至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子,却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上,高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿,要将他埋掉了。
    说明云,“汉郭巨家贫,有子三岁,母尝减食与之。巨谓妻日,贫乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说,却又有些不同:巨家是富的,他都给了两弟;孩子是才生的,并没有到三岁。结末又大略相像了,“及掘坑二尺,得黄金一釜,上云:天赐郭巨,官不得取,民不得夺!”我初在替这孩子捏一把汗,待到掘出黄金一釜,这才觉得轻松。
    然而我已经不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去,常听到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父亲竟学了郭巨,那么,该埋的不正是我么?如果一丝不走样,也掘出一釜黄金来,那自然是如天之福,但是,那时我虽然年纪小,似乎也明白天下未必有这样的巧事。
    现在想起来,实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意,本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的,却很少见绅士赤条条地躺在冰上面,将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了,看过几部古书,买过几本新书,什么《太平御览》咧,《古孝子传》咧,《人口问题》咧,《节
    制生育》咧,《二十世纪是儿童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。
    不过彼一时,此一时,彼时我委实有点害怕:掘好深坑,不见黄金,连“摇咕咚”一同埋下去,盖上土,踏得实实的,又有什么法子可想呢。我想,事情虽然未必实现,但我从此总怕听到我的父母愁穷,怕看见我的白发的祖母,总觉得她是和我不两立,至少,也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了,但总有一些留遗,一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
    P20-22

    鲁迅编著的《朝花夕拾(精)》是“从记忆中抄出来”的散文,以鲁迅青少年时代生活经历为线索,“真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的一组生活”。质朴善良的阿长、博学方正的私塾先生、严谨认真的藤野先生、热血青年范爱农,“可怖而可爱”的无常……这些个鲜明的人物,在鲁迅充满爱与温情的回忆中跃然纸上。本书洋溢着个体生命的天真之气,展现了作者童年体验的追忆和成年沉淀后的思考。

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