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  • 全新正版论李维(精)9787511733337中央编译
    • 作者: (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利著 | (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利编 | (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利译 | (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利绘
    • 出版社: 中央编译出版社
    • 出版时间:2017-09-01
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    • 作者: (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利著| (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利编| (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利译| (意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利绘
    • 出版社:中央编译出版社
    • 出版时间:2017-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-09-01
    • ISBN:9787511733337
    • 版权提供:中央编译出版社
    • 作者:(意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利
    • 著:(意大利)尼科洛·马基雅维利|译者:冯克利
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:68.00
    • ISBN:9787511733337
    • 出版社:中央编译
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2017-09-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2017-09-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:10007402
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    卡普阿;这事发生在他们开始征战的四以后
    第二十二章 人们在判断大事时经常出错
    第二十三章 罗马人对必须决断的事情做出判断时,一贯避免中庸之道
    第二十四章 一般而言,要塞弊多利少
    第二十五章 攻打一座陷入分裂的城市,利用其分裂去夺取它,是适得其反的策略
    第二十六章 谤言和虐待只会产生仇恨,没有任何益处
    第二十七章 精明的或共和国应满足于胜利;不满足易导致失败
    第二十八章 对公众或私人受到的损害不予报复,会给或共和国带来危险
    第二十九章 命运不想让人阻挠它的计划时,它就遮蔽人的心智
    第三十章 真正强大的共和国和获得友情,靠的不是金钱,而是德行和强盛的威名
    第三十一章 信任被放逐的人有多么危险
    第三十二章 罗马人攻占城市的种种手段
    第三十三章 罗马人给予他们的军队将领多大的权限
    第三卷
    章 教派或共和国若想长久生存,经常需要回到自己的源头
    第二章 适时装疯,不失为明智之举
    第三章 若想维护新获得的自由,必须杀死布鲁图斯之子
    第四章 如果被剥夺者仍然在世,身居王位的也不得安宁
    第五章 什么原因使王位继承者失去王国
    第六章 论阴谋
    第七章 从自由变为奴役,或从奴役变为自由,何以有时不流血,有时腥风血雨
    第八章 凡是想改变共和国的人,要尊重它的目标
    第九章 若想总是福星高照,务必因时制宜
    第十章 如果敌人迫使军队将领不择手段,他不能临阵脱逃
    十章 以寡敌众的人,即使处于劣势,只要能够挺过初的一击,也可以获胜
    第十二章 精明的将领作战时应当让士兵背水一战,消除那些让敌人背水一战的因素
    第十三章 弱兵强将和弱将精兵,哪一个更可靠
    第十四章 战斗中出现的新花样和新声音,能够产生何种效果
    第十五章 应由一人而不是数人统领军队;将多有害
    第十六章 真正的德行只在危难之时显现;太平时代的得势者不是贤达,而是富贵门第
    第十七章 不可先迫害一个人,然后又让他主持事 第十八章 能预见到敌人的计谋,是将领的优点
    第十九章 统治民众,安抚比惩罚更重要
    第二十章 较之于罗马的任何军队,善意对法利希人产生了更大的影响
    第二十一章 汉尼拔采取不同的处事方式,为何能在意大利取得和西庇阿在西班牙一样的成果
    第二十二章 曼利乌斯·托克图斯的严厉和瓦勒里乌斯科维努斯的友善,给他们带来了同样的荣耀
    第二十三章 卡米卢斯被赶出罗马的原因
    第二十四章 延长任期使罗马遭受奴役
    第二十五章 论辛辛那图斯和众多罗马公民的贫困
    第二十六章 女人祸国
    第二十七章 如何让分裂的城市团结;若想控制城市必须维持其分裂的看法为何错误
    第二十八章 应当提防公民的功业,因为在善举背后,往往潜伏着专制的萌芽
    第二十九章 人民犯罪的根源在于
    第三十章 希望运用自己的权力造福于共和国的公民,
    先要消除嫉妒心;在看到敌人时,务必整饬城市的防务
    第三十一章 强大的共和国和杰出的人,无论面对何种命运,都能保持同样的勇气、同样的尊严
    第三十二章 人们用什么方式阻碍和平
    第三十三章 要想打胜仗,务必让军队保持自信并信任将领
    第三十四章 什么样的名望、言辞和看法使人民支持一
    个公民;他们在任命行政长官时,比更高明

    冯克利,1955年生,山东大学政治与公共管理学院教授,翻译家,主要研究领域为近代思想史。著有《尤利西斯的自缚:政治思想笔记》;译著包括勒旁《乌合之众》,哈耶克《致命的自负》,伯林《反潮流》,霍布斯《论公民》,施米特《政治的浪漫派》,德沃金《至上的美德》,布坎南《立宪经济学》,《邓小平时代》等。

    心,而且人人都能表达自己的看法;在听取各方的意见后,人民可以择善而从。然而,如果公民已经堕落,此种制度也会随之恶化,因为只有权贵能提出建议,他们不是为了共同的自由,而是为了自己的权势;出于对他们的畏惧,谁也不会提出同他们相左的意见
    。如此一来,人民要么受人愚弄,要么被迫做出自取灭亡的决定。
    如果罗马打算在腐败中维护自身的自由,它就必须创制新的制度,一如它在其生命旅程中制定新的法律。人们应当创制不同的制度和生活模式,这要依对象的优劣而定。对于截然相反的事务,不能待之以完全相同的模式。若是发现制度不再优良,就必须快刀
    斩乱麻,全盘予以更新;若是尚未得到大家的认可,则应循序渐进地改良,但是依我之见,这两件事几乎不可能做到。如果打算循序渐进地予以更新,这需要
    一个精明的人,当弊端出现时,他能明察秋毫。城邦见不到这种人出现并不足怪;就算他能出现,他也无法让别人相信他自己理解的事情。因为习惯于某种生
    活样式的人,是向来不愿改弦更张的;只要他们未看到昭然若揭的罪恶,而要以推测使他们领悟,他们就更不肯有所更易了。至于制度之不善已人尽皆知、可予以全盘更新的情况,我以为,弊端固然易明,匡正又谈何容易。既然正常手段已非良善,故而正常手段已不足以竞其功;人必借反常手段,譬如暴力与军队
    ,才能在城里人人各行其是之前,按自己的方式加以整饬。因为匡正城邦的政治生活,要以一个好人为前提;借暴力手段篡夺共和国的王位,却要以一个恶人为要件。然而鲜有好人愿意运用卑鄙的手段登上王位,即使他有着良好的目的;也鲜有恶人在登上王位后打算行善,即使他有过运用自己以卑鄙手段篡夺的权力去行善的念头。
    在腐败的城邦维护共和国或予以更新的困难或不可能,其缘由一如上述。如确实要在这种地方建或持共和国,那就必须把它推向奉行王道的,而不是奉行民治的。这样一来,对于那些因其骄横而难以用法律驯化的人,可以用近乎王权的方式加以降服。打算以方式让他们改邪归正的做法,要
    么变成一项极残暴的事业,要么根本行不通,前述克莱奥梅尼的作为即可作为一例。他为了大权独揽而杀
    死会成员,罗慕路斯出于同样的原因,杀死他的兄弟和萨宾人提图·塔提乌斯,然后把他们的权力善加运用。然而需要留意,我们在这一章里讲到的腐败,尚未侵蚀他们的臣民,所以他们才能对自己的计划抱有希望,并使这种计划与希望相合。
    P69-72

    《论李维》是古典共和主义的滥觞,是对古代自由的追忆,它召唤我们离开那片既安全又可靠、富足但自私的领地。尼科洛·马基雅维利是一个按自己设想的方案采取行动的鼓动家,一个从事着个人事业的实干家,这事业就是建立“有益于每个人的共同福祉的新范式和新秩序”。

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