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全新正版现代影视文化9787548711551中南大学出版社
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导言章新媒体时代电影在文化传播中的优劣及对策节电影及其生存现状第二节电影的文化传播优点及劣势第三节新媒体时代电影的发展对策第二章电枧文化传播的发展历程与未来趋势节我国电视文化传播的发展历程第二节中国电视文化传播的作用第三节电视文化传播的发展趋势第三章电影对湘西文化的演绎与再现节湘西题材电影对风土人情的影像化展现第二节湘西题材电影对典型人物的双重塑造第三节湘西题材电影对文化的人文关怀第四章《远方的家——边疆行》对边疆文化的影像描述节《远方的家——边疆行》的叙述策略第二节《远方的家——边疆行》的民俗呈现第三节《远方的家——边疆行》的价值诉求……
现代影视文化是一种缺乏很好不错的文化, 很好不错不仅不需要, 而且是不合时宜的。《卡拉是条狗》主演葛优在银幕上有个习惯动作, 那就是"蹲",无论是在威严的面前, 还是在凶悍的妻子面前, 甚至在温柔的情人面前, 他都是蹲着取仰视的姿态, 凸现出生活的艰辛带给他心理上的无奈。由于靠前交流越来越便利, 也由于第六代导演对国外电影的现状十分的关注, 他们对目前世界电影的动态有较多的了解 ,尤其是对西方后现代电影有着特别的兴趣, 较普遍地借鉴了他们的创作技法。如果说, 现代主义影视表现出对工业异化的激烈反抗, 那么,后现代主义影视则不准备把自己摆在与整个社会对立的位置 ;如果说, 现代主义影视的愤怒毫无顾忌地展示出主体燃烧的原欲, 那么, 后现代主义影视的主体则表现为零散分割、 原欲耗尽的状态。后现代主义影视是一种边缘影视文本,它一方面使影视本身靠前分化, 其内部出现多元化、 分层化的格局;另一方面又消除了传统的影视边界和影视规则, 使普通百姓均可参与、 享受和消费影视。现代主义影视美学是建设的, 后现代主义影视美学是解构的;现代主义影视美学以存在为本体, 后现代主义影视美学却以存在的踪迹和游移为本体。
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