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全新正版文明与伦理9787221139498贵州人民出版社
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章 文明的危机及其形成的精神原因 文明的物质与精神要素 文明和世界观 第二章 乐观主义世界观的问题 西方和印度对文明的看法 实现乐观主义世界观的斗争 乐观主义和悲观主义 乐观主义、 悲观主义和伦理伦理问题 第三章 伦理感知的难题 伦理学思想的重要 寻求道德的基本原则 第四章 宗教和哲学论理 宗教和哲学世界观 世界不同宗教的世界观 世界诸多宗教之世界观及西方思想之世界观 第五章 古希腊与古罗马哲学中的文明与伦理 开端: 苏格拉底 伊壁鸠鲁学说(享乐主义思想) 和斯多葛哲学(恬淡寡欲思想): 与世无争的伦理 柏拉图伦理的抽象基本原则: 否定现实世界的伦理 亚里士多德: 讲授美德而非道德 柏拉图和亚里士多德的文明城邦理想 塞内加、 爱比克泰德和马可 · 奥勒留 后斯多葛学派的乐观派伦理世界观 第六章 文艺复兴和后文艺复兴时代的乐观主义世界观和伦理 相信进步和伦理的思想 现代伦理学中的基督教和斯多葛学派元素 第七章 17 和 18 世纪奠定的伦理基础 哈特利、 霍尔巴赫: 像觉醒的利己主义一样奉献 霍布斯、 洛克、 爱尔维修、 边沁 利他主义的自然属: 休谟, 亚当 · 斯密 自我完善的英国伦理学 沙夫茨伯里: 乐观主义道德的自然哲学 第八章 理时代奠定的文明基础 处在进步过程中的伦理信仰的心理和成就 改革运动遭遇的障碍: 法国大 被削弱的理主义世界观 第九章 康德的乐观主义伦理世界观 康德伦理学: 虽很深奥, 但无内容 康德获取伦理世界观的努力 第十章 斯宾诺莎和莱布尼兹的自然哲学与世界观 斯宾诺莎尝试获取乐观主义道德自然哲学的努力 与自然哲学并存的莱布尼茨乐观主义伦理世界观 十章 J.G.费希特的乐观主义伦理世界观 思辨哲学和诺斯替教 以思辨方式建立起来的费希特道德观和乐观主义 无法实现的费希特行为神秘主义 第十二章 席勒、歌德和施莱尔马赫 席勒的伦理世界观: 歌德基于自然哲学的世界观 施莱尔马赫对自然哲学做出的努力 第十三章 黑格尔的超伦理乐观主义世界观 黑格尔自然哲及其史哲学所蕴含的伦理学 黑格尔的超伦理世界观: 相信进步的信念 第十四章 后功利主义:生物学的及社会学的伦理 贝内克、 费尔巴哈、 拉斯、 奥古斯特 · 孔德、约翰 · 斯图尔特 · 密尔 达尔文和斯宾塞 生物和社会功利主义的缺陷 社会学伦理和社会主义: 机械地相信进步 第十五章 叔本华和尼采 叔本华: 一套否定世界和生命的伦理观 将伦理观融入否定世界和生命的思想之中 尼采对现有伦理观的批判 尼采主张的更高层次的肯定生命的世界观 第十六章 西方为寻求世界观而斗争的问题 学究型思想家: 西奇威克、 斯蒂芬、 亚历山大、 冯特、鲍尔森、 霍夫丁 自我完善的伦理观, 康德的继承者:科恩和赫尔曼 自我完善的伦理: 马蒂诺、 格林、 布拉德雷、 劳里、赛思和罗伊斯 自然哲学和伦理观: 富耶、 居约、 朗格、 斯特恩 自然哲学和爱德华 · 冯 · 哈特曼的伦理观 柏格森、 张伯伦、 凯泽林和黑克尔的自然哲学及伦理观 垂死挣扎的乐观主义伦理世界观 第十七章 新途径 乐观主义伦理世界观为何不能得出符合逻辑的结论 独立于世界观之外的生命观 第十八章 源自生存意志的乐观主义的基础认知的悲观结局 生存意志对世界和生命的肯定 第十九章 自伦理学史开篇以来的伦理问题 自我牺牲的伦理学还是自我完善的伦理学 伦理学与知识理论; 伦理学与天然幸福之事; 伦理学中的乐观成分 道德人格个体的道德标准与社会的道德标准 德标准问题 第二十章 自我献身的伦理与自我完善的伦理 扩展自我献身的伦理至广袤无边的伦理 自我完善的伦理和神秘主义 抽象的神秘主义和现实中的神秘主义: 超伦理的以及伦理的神秘主义 第二十一章 敬畏生命的伦理 道德的基本原则 顺从的伦理: 对自己诚实的伦理以及能动的伦理 伦理与疏忽; 伦理与自作主张 人与生物 人与人之间关系的伦理 个人的及超个人的责任: 伦理与人类 第二十二章 敬畏生命伦理的文明力量 作为敬畏生命产物的文明 文明的四种理想; 机器时代争取文明人类的斗争 教会与是历史实体, 也是文明的理想 宗教、 政治社会的道德化 索 引 “译丛”专递指南
阿尔伯特·史怀哲,(1875 ~ 1965), 是一位跨越哲学、 医学、 神学、 音乐四个领域的著名学者。 他一生著述丰富, 在涉及的各个领域均有极高的专业和独到的见解。 孙林,四川大学绘画系主任、教授,知名学者。
继他《敬畏生命》之后又一次“搜寻世界及生命含义的努力”。
在《文明与伦理》(Civilization and Ethics)一书中,史怀哲系统审视了世界上各主要伦理系统,为的是找到“道德”的基础原则,以及按此原则来确立肯定生命和世界的所谓“敬畏生命”的伦理观。根据史怀哲的原则,人应该努力实现精神和伦理圆满,而此圆满只能在现实世界的过程中完成并把我们变成真正的文明人。史怀哲的目的是要帮我们不用建立一种普遍理论也能认识到人类普遍悲苦和不幸的原因。
● 所谓“他山之石,可以攻玉”,“现代社会与人”名著译丛作为一面镜子,一扇窗户,系统地考察和介绍了西方以人为中心的研究学术成果。 ● “现代社会与人”名著译丛作为现当代西方学者对人的微观研究之集萃, 主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析,力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系,以及未来的演变。 ● 本书是学者史怀哲继《敬畏生命》之后又一次“搜寻世界及生命含义的努力” ● 本书信息量丰富,跨度大,涵盖古今西方对文明与伦理的研究,对涉猎伦理学及其周边学科的读者大有裨益。
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