‘雲門宗叢書’序一釋紹雲（一）
‘雲門宗叢書’序二楊曾文（一）
‘雲門宗叢書’序三釋明向（一）
整理前言（一）
參寥子詩集卷一（一）
廬山雜興十五首（一）
陳季常静菴（七）
何氏寒碧堂（九）
玉荆山人崔君草堂（九）
虚寂堂（一〇）
遊詠真洞贈陶道人（一一）
廖司法挽辭（一一）
絶句（一二）
覽秀亭（一二）
歸宗道中（一三）
寄王慎中教授（一四）
夏日山居十首（一五）
秋江（一七）
周茂叔郎中濂溪（一七）
陶宣德逸老堂二首（一八）
夜渡採石（一九）
秋日西園五首（一九）
寄題濟源令楊君蘭軒（二二）
送琳上人還杭（二三）
春日即事呈定海尉葛叔忱（二四）
臨平道中（二五）
寄龍井辨才法師（二六）
載遊鶴林寺（二六）
江上秋夜（二七）
邵仲恭許相過金山未至（二七）
淮王府園與王元規承事同賦三首
（二八）
春晚三首（二九）參寥子詩集卷二（三〇）
邵伯道中二首（三〇）
平山堂觀雨（三一）
建隆秋夜二首（三一）
晚步（三二）
次韻閻永仁博士同飲蜀井（三二）
次韻永仁見贈（三三）
次韻何子温龍圖見贈（三三）
楊康功待制所藏醉石（三四）
乾明夜坐懷孫莘老學士（三五）
維陽府學四柏堂鄒志完待制時為教官
（三五）
次韻少游學士送龔深之往金陵見
王荆公四首（三六）
次韻黄子理宣德田居四時四首（三七）
和龍直夫秘校細雨三首（三九）
次韻孫傳師龍圖遊醴泉寺（四〇）
春晴二首（四一）
東園三首（四二）
淮上三首（四三）
冬夜會孫莘老司諫書齋三首（四四）
曉出土山（四五）
寄蔡彦规主簿（四五）
次韻太虚夜坐（四五）
廣陵城外埜步呈莘老（四六）
次韻王通叟寺丞見寄（四六）
寄仲恭（四七）
早秋南樓書事（四七）
和莘老經六合西門水亭懷裴學士
（四八）
何莘老初至温泉呈慶禪師（四九）参寥子詩集卷三（五〇）
再赋温泉（五〇）
次韻莘老遊龍洞（五〇）
次韻莘老贈顯之（五一）
虚樂亭（五一）
次韻朱伯收主簿觀雪二首（五二）
次韻姜伯輝朝奉宿九曲池（五三）
邗溝絶句（五三）
過新開湖寄李端叔大夫（五四）
都下曉霽（五五）
酬邵彦瞻朝奉見寄（五五）
訪彭門太守蘇子瞻學士（五六）
彭門書事寄少游三首（五七）
虚白齋（五八）
子瞻席上令歌舞者求詩戲以此贈
（五九）
陪子瞻登徐州黄樓（五九）
逍遥堂書事呈子瞻（六〇）
次韻子瞻飯别（六一）
次韻少游寄李齊州（六一）
次韻少游和子理梅花（六二）
自彭門回止淮上因寄子瞻（六二）
與曾逢原寺丞相别（六三）
夜泊淮上復寄逢原（六三）
曉發桃源渡寄端叔（）
贈鄒醫（）
寄蘇子由著作（六六）
贈子固舍人二首（六六）
宿乾明（六七）
寄莘老（六七）
寄李公擇侍郎（六八）
俞公達待制挽辭二首（六八）參寥子詩集卷四（七〇）
春行（七〇）
次韻傳師見過（七〇）
淮上聞雁寄仲恭（七一）
與怡然夜話（七一）
鶴林寺（七一）
寄舒堯文教授（七二）
次韻順上人寄叔康講師（七二）
次韻順上人登壽寧閣（七三）
得端叔淮上書（七四）
送慧悟大師還闕下（七五）
將之金陵寄侍琪服之秀才（七五）
鍾山夜月（七六）
睡起（七六）
曾子固舍人挽辭二首（七七）
子瞻赴守湖州（七八）
吴江垂虹亭同賦得岸字（七九）
同吴興尉錢濟明南溪泛舟（八〇）
吴興道中寄子瞻（八一）
田居四時四首（八一）
夏日龍井書事四首（八二）
寄俞伯謨宣義昆仲二首（八五）
夏夜（八五）
送楚上人還廣陵慶禪師法席（八六）
下湖晚歸（八七）
秋日西湖六首（八八）
晨起（九〇）參寥子詩集卷五（九一）
戲招李無悔秀才（九一）
西湖雪霽寄彦瞻（九一）
次韻彦瞻舟次三墩見寄（九二）
次韻彦瞻樊良道中（九三）
寄張明甫朝奉（九三）
探梅（九四）
歲寒亭（九四）
與元規話别二首（九五）
春日二首（九五）
春詞三首（九六）
駐景樓（九七）
程公闢給事罷會稽道過錢塘因以詩
見贈二首（九八）
寄濟明（九九）
江行寄俞仲寬察院（一〇〇）
春日雜興十首（一〇〇）
雪堂雨中（一〇三）
春日赤壁二首（一〇四）
留别雪堂呈子瞻（一〇四）
寄題徐德之先生閑軒（一〇五）
九江與東坡居士話别（一〇五）
贈潘邠老秀才（一〇六）
酬周元翁推官見贈（一〇七）
南康與曾子宣内翰相别抵暮
（一〇八）
曾子開吏部服闋赴召道過廬山
與余宿會東林觀子固舍人題
名一首（一〇九）
過公擇藏書室（一〇九）
雙溪曉步懷少游子實（一一〇）參寥子詩集卷六（一一一）
寄王元均奉議昆仲（一一一）
廬山雜興四首（一一二）
宿回峰院寄黄擇中察院（一一三）
寄史院王正仲曾子開二學士（一一三）
寄東坡昆仲（一一四）
梅花寄章仲釋法曹（一一五）
梅花三首（一一五）
寄福州太守孫莘老龍圖（一一六）
聞子由舟及南昌以寄之（一一八）
和子由彭蠡湖遇風雪（一一八）
寄俞秀老清老二居士三首（一二〇）
廬山道中懷子瞻（一二一）
酬周亨叔主簿見贈（一二一）
訪荆國王公三首（一二二）
謁上竺觀音大士（一二三）
次韻元翁見寄（一二三）
病中四絶句呈劉景文左藏四首
（一二四）
余初入智果院（一二五）
龍井辯才老師新亭初成有詩呈
府帥翰林公俾余繼和，輒次
元韵（一二六）
次韻蘇仲豫承務寄伯達推官（一二七）
辯才生日（一二七）
寄題解頤堂（一二八）
送仲豫叔黨二承務赴試春闈（一二九）
同蘇文饒主簿西湖夜泛（一二九）
酬錢塘宰王昭叔朝奉（一三〇）
景文寵示四月十七日翰林公過
龍山真覺院賞枇杷五言一章
景文已和之復使余繼其後
（一三〇）
夏夜奉懷景文路分（一三一）
次韻景文會朱充仁大夫魏敏中朝
奉於望湖樓長句（一三一）
寒食日蘇翰林同馬仲玉提刑過
訪有詩示怡然并余余次韻
（一三二）參寥子詩集卷七（一三四）
别蘇翰林（一三四）
送景文（一三四）
贈太守林子中待制（一三五）
四照閣奉陪辯才老師夜坐懷少游
學士（一三五）
贈天竺聰道人（一三六）
送僧遊天臺（一三七）
覽黄子理詩卷（一三七）
梅花寄汝陰蘇太守（一三八）
次韻陳敏善秀才見過（一三八）
都僧正慈化大師輓詞三首（一三九）
次韻吴承老推官觀開西湖（一四〇）
都僧正既闕子中待制欲余補其位
輒辭以小詩遂獲免（一四一）
子待制三首（一四一）
曉發苕溪將次徑山呈通判廖明略
學士（一四二）
次韻王行甫奉議湖上晚歸遇雨
（一四三）
同曾仲錫通判遊天竺諸山（一四三）
次韻劉韋孟主簿湖上三首（一四四）
遊苕溪道場山（一四五）
夏夜（一四五）
送蘭花與毛正仲運使二首（一四六）
夏日竹閣（一四六）
送李仲益赴襄陽幕（一四七）
訪勤上人（一四七）
答柯山曉上人（一四八）
送俞伯謨宣德赴辟成都（一四八）
次韻文饒同自龍井出資國度泛舟
以歸北山（一四九）
陪司馬才仲節推諸君遊天竺得
青字（一五〇）
呈丞相章公（一五〇）
過定林謁荆公畫像二首（一五一）
次韻曾子開侍郎話别二首（一五一）
書夢寄妙懿（一五二）
觀恭師詩書以二絶勉之二首（一五二）
過鍾山尋俞清老不遇（一五三）
次韻劉伯昌長官見贈（一五三）
次韻法真禪師送曾敬之宣德昆仲
（一五四）
送文惠師還金華（一五五）
證師聖可桐虚齋（一五五）
規師方外停雲齋（一五六）
卜居智果方外以詩見寄次韻奉酬
二首（一五七）
次韻周開祖大夫泛湖見訪（一五七）參寥子詩集卷八（一五九）
次韻才仲試院夢中書事見寄五首
（一五九）
贈吴子野先生（一六〇）
送庠上人（一六一）
次韻才仲山行（一六一）
與神智師話别（一六二）
暉暉堂（一六三）
次韻嵩陽陳叔易先生見訪二首
（一六三）
曉霽（一）
次韻龔堯佐帳勾晨起感懷（一）
遠齋為玉上人作（一六五）
道潜或许算不上禅门的大德，但在僧人诗歌有着极高的地位，后世甚至以「参寥」作为诗僧的代名词。晁说之评价曰：「孤山教体外，赋诗汤休上。后来数参寥，接手得宗匠。」（全宋诗卷一二零七 )将其视为诗歌的一代宗匠大家。补续高僧传卷二十三参寥子传云：「世人谓『师之诗雅淡真率，上欲窥陶、白，而下有雁行苏、黄句，即未脱子瞻烟火，雅不乐与宋人同烟火。如参寥自有为参寥，非第以子瞻重也。』斯言得之。」这是说道潜之诗远承陶渊明、白居易，同时受苏轼之影响，持论可算公允。明人杨德周亦云：「或谓师以坡公重。夫不见坡公在黄州，京师士大夫以书抵公，有云闻公与诗僧相从，固东山胜游。此言殆是为公设。是知当时士大夫已谓师重坡公矣。何独谓师以坡公重？」又云「参寥即不与坡公游，亦必不没参寥本色，乃必引之为名航？今师数后，精灵犹俨然未散。」平心而论，道潜诗名之始得，固然与苏轼等人的奖掖赏誉有很大关系，然其诗能为后世所吟颂不息，则断非仅靠「傍名人」而幸致，自有其独特的艺术感染力。
适读人群 ：古代诗歌研究者
道潛与苏轼的交往实在是一段传奇。本书为道潜的诗集，以四库本为底本，整理者做了仔细的校勘工作。从诗集来看，颇能了解这位北宋诗僧的处世作风，从而探触他的心灵世界。很有代表。
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