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  • 全新正版逞什么英雄:水浒的隐秘世界9787506096591东方出版社
    • 作者: 黄波著 | 黄波编 | 黄波译 | 黄波绘
    • 出版社: 东方出版社
    • 出版时间:2016-04-01
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    • 作者: 黄波著| 黄波编| 黄波译| 黄波绘
    • 出版社:东方出版社
    • 出版时间:2016-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2017-08-01
    • 字数:158千字
    • 页数:231
    • 开本:32开
    • ISBN:9787506096591
    • 版权提供:东方出版社
    • 作者:黄波
    • 著:黄波
    • 装帧:平装-胶订
    • 印次:1
    • 定价:38.00
    • ISBN:9787506096591
    • 出版社:东方出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2017-08-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2016-04-01
    • 页数:231
    • 外部编号:8989227
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无









    自序 说“英雄”谁是英雄
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    辑 光明与幽暗:人物篇
    ?
    《水浒》中的真英雄
    从晁盖看“反骨”
    宋江的立威术
    晁盖与宋江——关于江湖组织的“论”
    卢俊义是怎样聪明起来的
    有小术无大智的吴用
    柴进:落魄贵族的挣扎
    一边惩恶,一边帮凶——“武松醉打蒋门神”别议
    李逵:纯朴的嗜血者
    “可怕”而又“可憎”的拼命三郎
    秦明:熄灭的“霹雳火”
    关胜、索超们的悲剧
    “没面目”扈三娘
    被裹挟的陶宗旺们
    梁山泊的女人们
    王伦的宿命
    阎婆惜的抉择
    ?
    第二辑 腥风伴血雨:事件篇
    ?
    遗嘱背后的“义”和“利”
    宋江和卢俊义的夺鼎之战
    十字坡上的 小衙内之死
    仇当快意报应尽
    刑讯逼供两面观
    公门众生相
    “敢笑黄巢不丈夫”
    梁山泊的“山头主义”
    从到招安
    ?
    第三辑 只眼看英雄:总论篇
    ?
    梁山泊座次之谜
    梁山泊的权力结构
    “劫富”之后
    “逼上梁山”考
    梁山泊是常胜军吗?
    梁山泊的三条道路
    英雄与
    不一样的“经济人”
    江湖不是讲情理的地方
    ?
    后记
    ?

    黄波,1973年生,南方都市报评论员。关注明初至近代社会文化之变迁,有《说破英雄惊杀人》(中国青年出版社2007年版)、《成功的为什么是朱元璋》(人民日报出版社2009年版)、《晚清:被打断的转型》(江苏凤凰文艺出版社2011年版)、《真实与幻影:近世文人之心灵画像》(江苏凤凰文艺出版社2012年版)、《微明史》(南方日报出版社2012年版)等著作。

    评论










    《水浒》读者如恒河沙数,历代评论者众多,此书却是一存在。

    本书是黄波先生多年来《水浒》研究心得的合集,可谓字字珠玑、篇篇奇文。作者坚持立足于《水浒》文本,不作哗众取宠的影和戏说,放弃空泛的道德批判,秉持现代人文关怀,把水浒英雄置于广阔的中国历史背景中,通过分析梁山人物的行为,说破传统的英雄观,探究千来的大众心理和中国文化的潜规则。对于梁山的权力结构、座次之谜、英雄与之关系、英雄劫富未曾济贫、逼上梁山者为何只有林冲一人等内容,均给出了让人眼前一亮的阐发。

     










     

    对于《水浒》中的英雄,我们总是想当然地认为他们在古代的场景中也是大受民众欢迎的。果真如此吗?翻翻二十四史就会明白,所谓“梁山好汉”被当作王师受到欢迎,不过是今人的一种想象罢了。如果说李逵、武松这类人在古代的确不乏“粉丝”,那也只是在游民、流民这样一个极小的圈子里。作者认为,《水浒》是游民文化的产物,在英雄的标准上,游民、流民不能代表古人,不能说被游民、流民所喜欢的李逵、武松就是多数古人的偶像。

     

    金圣叹﹑张恨水,甚至鲁迅和周作人,都非议过梁山好汉,但都没有本书批得如此而冷酷。只有人类文明达到当下的水平,才能打破人们对水浒英雄的梦想。作者写作本书的初衷是校正传统的“英雄观”。在对梁山好汉是“英雄”的判断上,作者秉持一以贯之的价值观,即看把人的天赋权利摆在*重要的位置。书中的每一篇文章,都贯穿着这样一种价值观。作者之所以对梁山好汉常有非议,也是因为他们常常漠视人的天赋权利。

     

     

     

    对于《水浒》中的英雄,我们总是想当然地认为他们在古代的场景中也是大受民众欢迎的。果真如此吗?翻翻二十四史就会明白,所谓“梁山好汉”被当作王师受到欢迎,不过是今人的一种想象罢了。如果说李逵、武松这类人在古代的确不乏“粉丝”,那也只是在游民、流民这样一个极小的圈子里。作者认为,《水浒》是游民文化的产物,在英雄的标准上,游民、流民不能代表古人,不能说被游民、流民所喜欢的李逵、武松就是多数古人的偶像。 金圣叹、张恨水,甚至鲁迅和周作人,都非议过梁山好汉,但都没有《逞什么英雄(水浒的隐秘世界)》批得如此而冷酷。只有人类文明达到当下的水平,才能打破人们对水浒英雄的梦想。作者黄波写作本书的初衷是校正传统的“英雄观”。在对梁山好汉是“英雄”的判断上,本书秉持一以贯之的价值观,即看把人的天赋权利摆在重要的位置,书中的每一篇文章,都贯穿着这样一种价值观。作者之所以对梁山好汉常有非议,也是因为他们常常漠视人的天赋权利。

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