全新正版钱锺书与天府学人9787220110467四川人民出版社

目录
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|上编|钱锺书与天府学人
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一楼波外许抠衣——钱锺书与乔大壮/〇〇三
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钱锺书与乔大壮的翰墨缘在20世纪80年代末还有接续。乔大壮女儿乔无疆为编纂乔大壮遗著，特致信钱锺书先生请他为书写序。钱锺书虽然回信婉拒，但言辞恳切，可为乔大壮著作的不序之序。
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卅年怀抱今朝尽——钱锺书与白敦仁/〇二
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他们依次谈了陈简斋、刘勰和史诗，话题涉及诗学、文学鉴赏、文艺美学等范畴。基本上是白引、钱谈。所以，白氏日记所记，也主要是钱的观点：钱认为，简斋诗漂亮，是宋人学杜得其皮毛的一家。学杜学到恰好，不像前后七子的空泛，也不像西贪图用典故，造成生涩难读。
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平生风义兼师友——钱锺书与吴庚舜/〇三七
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在《文学评论》发表前，我将他的名字（笔名孙辛禹）列在前面，他都不肯；一定要我列名在前，并笑着说：“你是庚，我是辛；你是舜，我是禹，我在你后面。”考虑到先生奖掖后进的热心，我只好不再坚持我的意见了。
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龙必锟：从《管锥编》到《文心雕龙》/〇五
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钱锺书有两个功夫是人所难以企及的。一是他照相机式的记忆；二就是他对知识点的中西汇通能力。他讲“二西”之学，他拿来和中国传统的学问一交叉一组合，就能看到很多人看不到的东西。对《文心雕龙》的评论也是如此，他的评论观点几乎贯穿整个《管锥编》，从卷到第四卷，包括后来的增订补遗，他几乎是碰到了“二西”相类似的东西就来电，他就会比较研究《文心雕龙》。
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几曾破例为游蜀——钱锺书与杨武能/〇七二
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杨武能在修改《歌德与中国》一书时，对钱锺书指出的这篇文章自然在意，事实上这篇文章对他的著作也增色不少。在《歌德与中国》的第五章——《回眸：歌德在中国的译介、研究和接受》中，他不仅全文引用了李凤苞在《使德日记》1878年11月29日中的记载，还解释了李凤苞如此“蹩脚”的翻译的原因：李凤苞只会英语，所以便把歌德、维特译成了“果次”、“完舍”，和钱锺书皆是行家里手的针血之见。
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三杯通大道??一论得真赏——钱锺书与陈子谦/〇九五
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在谈到钱锺书的当代价值时，陈子谦尝言：“钱锺书的价值所在，是以其兀立的智慧王形象，站在‘他者’的立场，对当代学界进行警戒和矫正。”他的师妹、郑朝宗关门弟子、厦门大学教授黎兰如此解读陈子谦的评价：陈子谦的这一观点，又是一次在“道”的层次上对“钱学”精神气韵的把握，“钱学”了一家一派的立场而进入人文精神的总流程。
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悟道全在体用间——钱锺书与何开四/一一一
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“钱学”作为他的知识本体，早已经浸入其骨血，对这个本体的功用，看起来评论和辞赋写作只取其一端，实际还是遵循了博观而约取的学问传统。在体用之间，他的较早颖悟让他既避免了成为一个读死书的腐儒，又避免沦为一个以文字操弄江湖的混子。他自谓，一生的写作都受钱锺书的影响，“如果“钱学”有门派的话，我是醒悟了的‘致悟派’，也就是功用派”。
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在中西阐释学之间——钱锺书与张隆溪/一三四
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和钱锺书用典奥的文言文写就的《管锥编》不一样，张隆溪的《道与逻各斯》是用英文写就的，然后再经由翻译出版到中国——这和钱锺书的《管锥编》经由翻译出版到西方路径是一样的。从研究比较文学的同一来观察，张隆溪把中国文学的阐释学主场，放在了西方，这当然跟他后期的西方教育有关系，而钱锺书则把文学的阐释学主场留在了中国，只是他借了自己留学英法时学习和记忆里的大量西方经典。
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天生玉骨何须洗——钱锺书与向以鲜/一五二
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“钱锺书先生不会料到，他的学术贡献，会在若干年后，对一个当代诗人，产生如此深刻的影响。”向以鲜认为，钱锺书先生之学，穿越时代，功利，激越精神，尊其异代宗师者，当下多有，只是大多数人，根本不需要外界知道，此所谓“得其嘉惠于心，何必矜矜于口”。对于我此番按图索骥寻来，一面以为是理所当然，一面也不免大感意外。
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胡亮：从《谈艺录》到《窥豹录》/一七四
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如果说钱锺书先生的《谈艺录》是中国传统诗话集大成之作，那么胡亮的《窥豹录》可以看成是运用《谈艺录》的评骘方法，对中国新诗及其代表诗人进行综合评议的开端之作。而且，胡亮的《窥豹录》，本来就蕴含了向《谈艺录》致敬的深意。
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庹政：从《围城》到《百合心》/一八七
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这本由庹政写的《百合心》2017年1月由作家出版社出版。在书的腰封上，突出地标明：“致敬钱锺书，当代版《围城》。”而钱锺书先生所阐述的“百合心”的喻义，也一并印在了腰封：人心就像一枝百合，总是层层剥落，成为虚无。
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|中编|《管锥编》中的蜀地人物与名物
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（一）《管锥编》中的蜀地人物/二〇七
导??言/二〇八
苏东坡：情感大师和生活大师/二〇九
苏?辙：知兄应学缩/二二二
苏?洵：辨奸论下闻/二二三
李?白：唐临晋帖无出语/二二四
杜?甫：尔汝群物为多情/二二九
武则天：造字终是逞私意/二三五
诸葛亮：人道知兵我知人/二三七
李?冰：古堰如今尚斗牛/二三九
司马相如：夫子自道?忏悔开山/二四〇
扬?雄：逐贫一赋为巨擘/二四二
杨?慎：“九字”虚用，修辞异端/二四四
张问陶：切身经济是加餐/二四五
陈子昂：起于草野，壮志难酬/二四
彭?祖：更无一号是老彭/二四七
廖?平：孔子通英法文是个笑话/二四八
严君平：闻声判案，不免抱柱刻舟/二四九
魏了翁：迎富拾得纸妇归/二五〇
李?密：陈情一表深得文法/二五一
范?温：功在以韵诗/二五二
文?翁：石室今尚在，功业炳千秋/二五三
圭峰宗密：如来付嘱之菩萨，众生不请之良友/二五四
李调元：《诗经》补缺，辑解《粤风》/二五八
蜀西樵也：蜀中何人尚忆君/二六〇
赵?熙：《情探》一出真好词/二六二
文?同：苏轼表兄，墨竹大师/二六五
蜀后主：千古遗诏两“不要”/二六七
关羽和张飞：一题一画皆仿托/二六八
姜?维：但见远志，无有当归/二六九
马?谡：不知用兵，致失街亭/二七〇
简?雍：彼有其具，矫枉过正/二七一
费 袆：每临大事，悠游自信/二七二
蒲禹卿：嗟山怨水，用意双关/二七四
袁天纲：预测，显于一时/二七五
邛都老姥：灵蛇报仇与邛都陷落/二七
遂州女：命父佯为己孙/二七八
黄崇嘏：女扮男装是真，中状元是/二七九
蒲??元：因造而善辨水/二八〇
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（二）《管锥编》中的蜀地名物/二八一
邛崃九折阪/二八三
万里桥/二八五
蜜?唧/二八七
杜?鹃/二九〇
蜀?象/二九一
蜀?锦/二九二
龙?目/二九四
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|下编|“钱学”新识
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钱锺书的养生之道/二九九
钱锺书谈饮食之道/三一四
庄子“随生”新说/三二七
钱锺书著作序文中的多情与深情/三三三
钱锺书信札中的“妙”称/三四二
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|主要参考文献|/三四七
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这是一本撰写钱钟书和天府学人的文集，作者是“钱学”研究者，他采访一些当事人和收录了大量详实资料。讲述虽然钱锺书没有到过四川，但在他数十年的写作和学术涯里，却不间断地和四川学人有着书信往来或诗文酬唱等。本书收录如：钱锺书与白敦仁、钱锺书与陈子谦、钱锺书与杨武能、钱锺书与何开四，《管锥编》中的蜀地人物、名物等篇章，大部分文章在报纸、杂志上发表过，影响较好，对研究“钱学”和宣传天府学人有很好的价值和社会效益。

在当今中国。“钱学”已发展成一门颇具影响的重要学问。自20世纪80年代以来，很多大学中文系将《管锥编》研究作为学生的选修课。厦门大学和四川大学及四川省社科院曾招生“钱学”，培养一批“钱学”文化传承人。钱锺书和天府学人的交往，主要所凭借的是他们的往来书信。20世纪80年代至90年代，钱锺书大量写于这一时期的信件，为今天的学术研究提供了宝贵的*手资料。“钱学”研究中*值得期待的学术资料，除了已经公开出版的中文笔记和外文笔记外，就是散落民间的各种书信了。钱杨两位先生相继辞世后，有关他们和外界的通信渐渐有了少量公开，这对研究钱锺书及杨绛先生的生平和思想无疑都是重要的*手资料。作者在研究和写作“天府学人”系列作品时，也注意对这些信件的搜集和引用。但人信受法律和版权保护，钱锺书先生和几位天府学人的人信在书中有件展示，是一本图文并茂的名人掌故图书。  

庞惊涛著的《钱锺书与天府学人(精)》探询和挖掘钱锺书与11位天府学人的数段交往历史，将钱学及其钱锺书治学精神和“蜀学”，以及蜀人治学精神相勾连，于此一段段掌故中，展现老辈天府学人治学之精神风貌，其勤劬坚韧、求真务实之学范。11位人物，11段掌故之中贯穿着无数场学术对话，从中可以窥见天府蜀中的术地和影响力，更能见出代代承续的良好学术风气。文中所引谈话、对话、信函等内容系首次公开，极有文献价值。