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全新正版问学:江碧刚书法集9787102085319人民美术出版社
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《问学:汪碧刚书法集》:问学与学问名家集评郁郁乎“杂”哉——《未名墨语》读后发扬蹈厉不负青春——汪碧刚《未名墨语》杂文集读后传统文化绽新枝行书漫谈家国情怀与文人担当理解文化认识书法文化应是书法的属书法史研究逻辑之我见个与情趣两相宜——由历代行草书名家古帖谈起帖学盛行的宋代书法特征管窥——以苏东坡为例书法是中国传统文化的有效载体道技并重——当代书法发展方向刍议我国书法教育体系的现状、问题及相应对策书法进课堂:当前书艺发展的驱动力汪碧刚书法集评且古半潘联皖江文化联《汪碧刚·问学散论十五则》之一《汪碧刚·问学散论十五则》之二《汪碧刚·问学散论十五则》之三《汪碧刚·问学散论十五则》之四《汪碧刚·问学散论十五则》之五《汪碧刚·问学散论十五则》之六《汪碧刚·问学散论十五则》之七《汪碧刚·问学散论十五则》之八《汪碧刚·问学散论十五则》之九《汪碧刚·问学散论十五则》之十《汪碧刚·问学散论十五则》之十一《汪碧刚·问学散论十五则》之十二《汪碧刚·问学散论十五则》之十三《汪碧刚·问学散论十五则》之十四《汪碧刚·问学散论十五则》之十五榜书:文以载道孔孟颜欧联文风市景联美丽中国费孝通句王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》米芾《砂步》澄怀观道明德《》:慎独和合兴国观远漫步哲学路上一核多元融合共治兴学重教弘根本秉礼怀德正世人适民意可安天下治大国如烹小鲜转益多师知止有定兼容并包致广大而尽精微陶渊明《杂诗·其一》杜甫《江南逢李龟年》苏轼《阳关曲·中秋月》文心雕龙·明诗文心雕龙·论说菜根谭·修身菜根谭·评议菜根谭·闲适《王国维·人间词话十一则》之一《王国维·人间词话十一则》之二《王国维·人间词话十一则》之三《王国维·人间词话十一则》之四《王国维·人间词话十一则》之五《王国维·人间词话十一则》之六《王国维·人间词话十一则》之七《王国维·人间词话十一则》之八《王国维·人间词话十一则》之九《王国维·人间词话十一则》之十《王国维·人间词话十一则》之十一方向逻辑方法苏东坡《寒食帖》节录李铎《论书断语》《汪碧刚·论书十则》之一《汪碧刚·论书十则》之二《汪碧刚·论书十则》之三《汪碧刚·论书十则》之四《汪碧刚·论书十则》之五《汪碧刚·论书十则》之六《汪碧刚·论书十则》之七《汪碧刚·论书十则》之八《汪碧刚·论书十则》之九《汪碧刚·论书十则》之十榜书:高峰入云清流见底汪碧刚学术成果后记
汪碧刚,1975生,安徽枞阳人。博士、研究员,北京大学博士后。《城市治理实践与创新系列丛书》主编,《名人名家书画报》主编。中书法协会会员、中作协会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员。
中华文化的“会通”精神,在于文而化之。蔡元培一九三四年在《美学原理》的序中指出:“通常研究美学的,其对象不外乎‘艺术’‘美感’与‘美’三种。以艺术为研究对象的,大多着重在‘何者为美’的问题;以美感为研究对象的,大多致力于‘何以感美’的问题;以美为研究对象的,却就‘美是什么’这问题来加以探讨。我以为‘何者为美’‘何以感美’这种问题虽然重要,但不是根本问题:根本问题还在‘美是什么’。单就艺术或美感方面来讨论,自亦很好;但根本问题的解决,我以为尤其重要。”受此启发,我想就书法研究而言,其对象应该是“文字”“技法”“艺术”“文化”,且四者是递进关系。书法即“书中有法”,书是“写”,法是“度”,是要在书写中触摸中华文化的一边一角。书法是文字的表现形式,文字则赋予书法文化内涵,文化才是书法的属。通过汉字书写来表现中华文化的博大精深和中国人丰富的内心情感,形成千古传承、精妙绝伦的书艺,这是表,由表及里的是中国传统文化。因此,我主张“道技并重”,即书家在提高技艺的同时需要注重提高自身的文化和道德修养,从而由技人道,以技修道,道技并重推动当代书法的发展。 正是基于上述思考,我萌发了在京办展的念头。庚子新春,新冠疫情暴发后,居家期间,我开始“问学”书法个展的构思与创作,于匆忙中写就“问学散论十五则”“论书十则”,兴致时挥就三幅榜书大字、四幅自作对联,并节录《文心雕龙》《菜根谭》《人间词话》多篇佳句,还将我对书法文化的思考凝聚笔端,快哉乐也,创作基本上都是在春节后两个月内的子夜完成的,夜深入静,思绪万千,斟词酌句,濡墨挥毫,别有一番兴致。展览作品的三个部分“文以载道”“澄怀观道”“道技并重”相映成趣,并由人民美术出版社结集出版。
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