[正版]▼[正版]金叶:来自金枝的故事+召唤(沃伦夫妇的惊凶职业实录)(共2册) 悬疑 恐怖小说纪实文学 外国小说书

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商品信息：

总书名：金叶：来自金枝的故事＋召唤(沃伦夫妇的惊凶职业实录)(共2册)

单本书名  书号

召唤(沃伦夫妇的惊凶职业实录)ISBN:9787569915181

金叶：来自金枝的故事 ISBN:9787220111518

内容介绍：《金叶：来自金枝的故事》

英国著名人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽的《金枝: 巫术与宗教之研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）是一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的人类学著作。原书共十二卷本，搜集了丰富的资料，被称为“人类学的百科全书”。他的夫人丽莉·弗雷泽从十二卷本《金枝》摘取了来自世界各地的民间故事、神话传说，以优美的文字编写成这部老少咸宜的通俗读本《金叶：来自金枝的故事》。其中不少精彩的故事未被通行的一卷本《金枝》收录。

目录：

部分 圣诞节与槲寄生

金 枝 ∣ 3

作为避雷针、**钥匙、防御妖术的槲寄生 ∣ 12

埃罗尔的赫家 ∣ 14

圣诞节前夕的家畜对话 ∣ 16

塞尔维亚的圣诞柴 ∣ 17

第二部分 神秘的怪物

恶魔无所不在 ∣ 23

理查姆修道院院长身边的魔鬼 ∣ 25

妖巫午夜聚会 ∣ 27

狼 人 ∣ 29

灵魂寄存体外 ∣ 36

厄斯特瑞尔 ∣ 39

幽灵寄居树内 ∣ 41

塞德娜 ∣ 45

熏逐妖巫 ∣ 47

海中精灵 ∣ 50

第三部分 奇特有趣的习俗

医生和他的病人 ∣ 55

黄疸病的治疗 ∣ 57

牙疼疗法 ∣ 60

巫术偶像 ∣ 62

瞎猫及其他生物的巫术效应 ∣ 64

寿 衣 ∣ 66

中国人求雨 ∣ 68

巫术缚风 ∣ 71

防御巫术的措施 ∣ 78

圣罗勒的婚嫁 ∣ 81

威胁树木精灵 ∣ 84

野麝香草、接骨木花和蕨类植物 ∣ 87

仲夏节之夜的神秘花卉—春花和啄木鸟；菊苣 ∣ 89

把老妪锯为两半 ∣ 91

“抓老头子” ∣ 93

焚烧嘉年华会的偶像 ∣ 98

莱里达的嘉年华会 ∣ 101

维扎的嘉年华会 ∣ 103

夏冬之战 ∣ 107

冬**后与五朔节王后 ∣ 111

降灵节后一日戏斩王首 ∣ 113

巫术的起源 ∣ 115

点燃蜡烛，防止妖巫 ∣ 119

教区牧师妻子的猪 ∣ 120

魔 杖 ∣ 123

簸箕里的婴儿 ∣ 125

旋陀螺与化装舞会 ∣ 127

荡秋千，翻花篮，歌唱 ∣ 129

纪念死难战士的竞技比赛 ∣ 132

具有盛大集会性质的体育游艺竞赛 ∣ 134

月亮的孩子与流星 ∣ 137

敦刻尔克的巨人 ∣ 138

跳脚王 ∣ 140

在炽热的石上行走 ∣ 143

玛瑞克 ∣ 144

熊 节 ∣ 146

宰熊前的悼词 ∣ 151

向死鲸谢罪抚慰 ∣ 154

黑貂与海狸 ∣ 157

神圣的狮子、斑豹、蟒蛇、癞蛤蟆和蝎子 ∣ 160

避开鸵鸟的鬼魂 ∣ 164

敬重鱼类 ∣ 165

大喇嘛的诞生 ∣ 168

火王与水王 ∣ 170

灯 节 ∣ 174

钉子的救护价值 ∣ 176

第四部分 神话与传说

圣罗曼斩除孽龙，解救鲁昂 ∣ 181

伊西丝与太阳神 ∣ 186

阿多尼斯之死 ∣ 189

珀耳塞福涅与德墨忒尔 ∣ 191

沿海达雅克人是怎样学会种植稻谷的 ∣ 193

那格浦尔的邦主胸前为何戴有蛇像 ∣ 196

阿塔玛斯国王 ∣ 198

维克拉玛谛特亚国王 ∣ 201

第五部分 故 事

磨坊主的妻子和两只大灰猫 ∣ 205

彭契金与鹦鹉 ∣ 207

不死的柯谢依 ∣ 209

水磨坊里的龙 ∣ 211

真正的钢铁 ∣ 214

没有灵魂的国王 ∣ 216

灵魂藏在鸭蛋里的巨人 ∣ 219

无头王子 ∣ 221

帮助人的动物 ∣ 222

精灵与麻雀 ∣ 225

放在金合欢花上的心 ∣ 227

邪恶的女妖 ∣ 231

树 精 ∣ 233

不可见太阳的公主 ∣ 235

第六部分 自然风光

拉丁姆的丛林 ∣ 239

科斯岛上的丰收节 ∣ 241

阿多尼斯峡谷 ∣ 243

西里西亚的海盗之家 ∣ 246

科丽西亚崖洞 ∣ 248

所罗门的温泉浴场 ∣ 250

希拉波利斯的石化了的瀑布 ∣ 253

再版后记 ∣ 255

作者介绍：

丽莉·弗雷泽(Lilly Frazer，1854？—1941)，全名伊丽莎白？格罗夫？弗雷泽（Elisabeth Grove Frazier），英国作家和翻译家，著名人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer，1854—1941）的妻子。

在线试读：

为什么称槲寄生为金枝呢？光是它那浅白嫩黄的浆果是不足以说明这一美名的，因为维吉尔说，这槲寄生连枝带叶都是金黄色的。可能是由于槲寄生从树干上折下存放几个月之后通体仍呈现出金黄色而得此名。那鲜艳的色泽不仅呈现在叶子上，而且遍布枝茎，整个树枝看上去确实像是一条金枝。布列塔尼的农民们在自家屋前悬挂着大捆大捆的槲寄生，每年六月里，这些树枝呈现出的金黄色泽十分引人注目。在布列塔尼的一些地区，特别是莫尔比昂（Morbihan）一带，农民们还把一捆捆的槲寄生挂在马厩和牛棚的门上，其意图大概是用以保护马匹和牛群免受妖巫的侵害。

干燥了的槲寄生的金黄色，可以部分地解释为什么槲寄生有时被认为具有揭示地下宝藏的性能。因为黄色树枝与黄色金子之间有着一种很自然的近似。这种联想可以从关于蕨孢子和紫蕨花的神奇性能的类似传说中得到证实。据民间传说，蕨孢子在仲夏节前夕开花，开得像黄金或火一样。在波希米亚，据说“蕨孢子在圣约翰节那天开出金黄色的花，像火一样地闪闪发光”。这一神话中的蕨孢子的性能就是：无论谁拥有蕨孢子，或手里拿着它在仲夏节前夜爬上山去，就会发现黄金矿脉，或者看见地下闪着蓝色光焰的宝藏。

在俄罗斯，人们传说，如果在仲夏节前夕的夜半时分成功地采到那奇妙的蕨花，只要把它们抛向空中，它就会像一颗星那样落下来，恰好落在蕴藏宝藏的地方。在布列塔尼，寻宝者在仲夏节前夕的子夜采集蕨孢子，一直保存到来年棕枝主日（复活节）前的星期天，将它撒在他们认为藏有珠宝的地面。

蒂罗尔地区（Tyrolese，在奥地利）的农民认为在仲夏节前夕能够看见地下宝藏的光焰。在这神秘的时节，用惯常谨慎的措施采集到的蕨孢子能帮助人们发现埋藏在地下的黄金。在瑞士的弗里堡州（Freiburg），人们习惯于在圣约翰节那天晚上守候在紫蕨旁边，希望能得到恶魔亲自送来的财宝。

在波希米亚，人们传说，谁在这时节获得紫蕨的金色花朵，谁就拥有了获得地下所有宝藏的钥匙。如果少女在那迅即凋萎的花下铺上一块布，赤金就会掉在那布上。在蒂罗尔和波希米亚，如果你把蕨孢子放在货币当中，那么不论你花掉多少钱，那些钱总不减少。有时，人们还认为，蕨孢子在圣诞节的夜里开花，不论谁采到它，都会变得非常富有。施蒂里亚（Styria，在奥地利）的人以为，在圣诞节夜晚采集的蕨孢子可以迫使魔鬼送来一袋货币。

同样，在斯瓦比亚（Swabia，在德国），人们也认为，通过适当谨慎的措施，能够迫使魔鬼在圣诞节夜里送来一袋蕨孢子。不过在圣灵降临节e 前四周内，以及整个降临节期间，必须注意不要祈祷，不能去教堂，也不得使用圣水，脑子里必须整天装着邪门歪道的想法，热切地盼望着魔鬼能帮你获得金钱。做好这些准备之后，等到圣诞节夜里十一点到十二点钟的时候，就到人们舁送尸体去教堂的十字路口站着，在那里会遇到很多人，其中不少人早已死亡，并且已经殡葬过了—他们也许是你的父母或祖父母，或者是老朋友和熟人—他们会停下来招呼你，问你：“你在这儿做什么？”小妖精们会围着你跳跃或舞蹈，试图引你发笑。如果你笑了，或者哪怕只发出一点点声息，魔鬼马上就会把你撕成碎块。如果你默不作声，安静严肃地站在那里，等那些鬼魂过去以后，就会有一个穿着像猎人的人走来，那就是魔鬼。他会送给你一个装满蕨孢子的锥形纸袋，你一辈子都得把它收好，要随身携带。它能给予你能力，每天做出的工作相当于二三十个普通人与你同时做的工作，这样你就会变得富有起来。不过很少有人敢于接受这一严峻的考验。

罗腾堡（Rotenburg，在德国）人谈到他们城里一个织布人的故事：大约二百五十年前，有这样一个织布人，非常幸运地从魔鬼那里（虽然传说没有这么明说）得到了蕨孢子，靠着它，织布出现了奇迹。他因为有了这个珍宝，发了大财。这个懒汉每周只在星期六干一天活，其余时间全耗在吃喝玩乐上面了。然而他一天织出的布，比任何一个熟练工人一星期从早到晚坐在纺织机前织出的布还多得多。自然，他隐瞒着自己的秘密，要不是出了这样一件事，人们永远不会知道他是怎么织出来的。这从一般人的观点来看，可以说是偶然的故事，而对我来说，却只能认为那是神的明显示兆。有一天，一个节日开始后的第八天，这家伙织了一匹不少于一百厄尔f 长的布。他的女主人决定当晚把布交给顾客。她把这布放进一个篮子里，然后提着它就出去了。她走的那条路上有一座教堂。当她从教堂的大楼走过时，听见宣告领受圣餐的神圣铃声。作为一个善良的女人，她便放下手中的篮子，在教堂旁边跪了下来。周围聚集了好些幽灵。就这样她把自己委之于上帝和天使们的庇佑下，跟跪在明亮的教堂里边的那些教徒们一道，得到了天恩祝福，使她和那些信徒们免遭夜间的凶险。她精神焕发地立起身来，提起篮子，一看篮内的布，竟变成了一堆纱线。这一惊非同小可！原来，牧师在圣坛上的祝圣祷词已解除了人类恶魔可恶的符咒。

因此，根据巫术同一律的原则，蕨孢子被认为能够发现黄金，因为它自身就是金黄色的；由于同样的理由，它也能使占有它的人获得源源不尽的黄金。然而，蕨孢子一方面被描绘为金黄色的，同时，又被描绘为光彩夺目如火如荼的。因而，既然我们认为仲夏节前夕和圣诞节，即夏至和冬至（圣诞节不过是古代异教徒庆祝冬至的节日）是采集神奇的蕨孢子的两个重大日子，我们就会认为蕨孢子颜色似火是主要的，而颜色如金则是次要的、派生的。事实上，蕨孢子似乎像是太阳在其运行过程中，经过两个转折点（黄经90°，夏至点；黄经270°，冬至点—译注）时散发的火种。这一观点得到日耳曼一个传说故事的证实。故事说：有一个猎人在仲夏节的中午用箭射中了太阳，得到了蕨孢子。被射中的太阳滴下三滴血，猎人用一块白布接着，那血就是蕨孢子。显然，这血就是太阳的血，蕨孢子是直接由太阳的血转化的。因此，大概可以认为，蕨孢子之所以是金黄色的，是因为人们以为那是太阳散发的金色火焰。和蕨孢子一样，槲寄生也是在仲夏节或圣诞节，即夏至或

冬至那天采集，也同样被认为具有显现地下宝藏的能力。仲夏节前夕，瑞典人用槲寄生（或者用四根不同的木棍，其中有一根必须是槲寄生）制成探矿杖，日落后寻宝者拿着探矿杖在地面上探查，当它探到地下藏有宝物之处，便像活了似的自己移动起来。如果槲寄生能发现黄金，那一定是由于它的金枝的性能。如果它是在夏至节或冬至节采集的，那么这金枝不就和蕨孢子一样，也是太阳散发出的火种了吗？这个问题不能用一个简单的“是”来回答。

古代雅利安人点燃冬至节、夏至节以及其他仪式中用的火，一部分意图可能是作为太阳的魔法，给太阳增加新的火力。由于这些火通常是摩擦或点燃橡木而生起来的，古代雅利安人便以为太阳定期地从存储在神圣橡木中的火种里补充能源。换言之，在雅利安人看来，橡木像是原始的仓库或贮藏所，太阳时时从那里吸取火源。如果橡树的生命被认为存在于槲寄生里面的话，那么，按照这一观点，槲寄生肯定含有摩擦橡木时产生的火种或火星。因此，与其说槲寄生是太阳散发的火种，还不如说太阳的火被认为来源于槲寄生可能更合适些。这样，槲寄生因它璀璨的金色而被称作金枝，也就不奇怪了。然而，也许像蕨孢子一样，它也被看作只是在那些特定的时间里，尤其是在仲夏节，从橡树中提取火源点亮太阳的时候，才呈现出金色。在希罗普郡（Shropshre，在英格兰西部）的普维尔伯奇地区（Pulverbatch），人们还记得古时候橡树在仲夏节前夕的夜间开花，天亮就萎谢，姑娘若想知道自己将来的婚姻如何，只消夜里在树下铺一块白布，第二天早晨她就会在布上发现一小撮灰尘，那就是橡树花的全部残遗。姑娘把它收起来，放在枕头底下，未来的丈夫就会在她的梦中出现。如果我没有搞错的话，这一现即逝的橡树花大概就是具有金枝性状的槲寄生。

下述的观察证实了这一推测：在威尔士，姑娘也在仲夏节前夕采一根槲寄生小枝，用上述同样的方法放在枕头底下，以引致预兆未来的梦。她们用白布承接想象中的橡树之花的做法，跟德鲁伊祭司们用白布承接用金色镰刀割断的橡树上的槲寄生的做法完全一样。由于希罗普郡和威尔士接壤，关于橡树在仲夏节前夕开花的信念可能直接源于威尔士人，虽然也可能是古代雅利安人信仰的一个断片。在意大利的某些地方，农民们仍然在仲夏节清晨出外去寻找橡树，制作“圣约翰油”，这种油像槲寄生一样能治愈各种创伤。这也许就是槲寄生本身受到赞美的方面。因此，“金枝”的称号竟然赋予寄生在橡树身上、很少为人描述的微不足道的槲寄生，也就不难理解了。此外，我们也许还可以看出，为什么古代人认为槲寄生具有灭火的卓越性能，为什么瑞典人至今还把它存放在家里防止火灾。它的火一般的属性表明了它是处置或预防火灾的佳品。

这些想法可以部分地说明，为什么维吉尔要让埃涅阿斯在进入阴暗的地府时，随身携带一枝闪闪发亮的槲寄生。诗中描写在地狱门前密布着一片绵亘浓郁的森林。这位英雄在两只野鸽的引导下，曲曲折折地逐渐走进那远古森林的深处，直到他透过树荫看到，远方闪烁的金枝的光辉照亮着他头顶上高悬的错综缠结的枝条。如果人们认为深秋时分枯黄的槲寄生含有火种的话，那么对于一个在阴间孤独漫行的人来说，还有什么比金枝更好的东西可以拿在手中呢？它既能照亮足下的道路，又能当作护身的杖棒，带着这样一根金枝走在充满艰险的征途上，就可以勇敢地面对一切阴森可怖的幽灵。因此，当埃涅阿斯走出森林，来到那条蜿蜒流向阴间沼泽的冥河h 的岸边，凶暴的摆渡人拒绝让他乘船时，他拿出怀里的金枝高高举起，那摆渡人一见马上就畏缩了，乖乖地请他登上那摇摇晃晃的渡船。由于他是活人，小船不堪重负而沉入水底了。直到现在，人们还相信槲寄生可以防御妖巫和妖精。

古代人大概也都深信槲寄生具有这样奇异的效力。如果这种寄生植物真像一些农民认为的那样，能够开启一切锁的话，那么，何不把它作为埃涅阿斯手中打开死亡之门的“芝麻，开门来”呢？我们有理由可以假定，当俄耳甫斯k 以同样方式进入阴间去营救他的亡妻欧律狄克的灵魂时，他随身带着一根杨柳枝作为在阴间旅行的保障。因为，在画家波力诺塔斯装饰古希腊德尔斐城m 的一条长廊所描绘阴间情景的伟大壁画里，画着俄耳甫斯沉思地坐在一棵柳树下，左手抱着七弦竖琴，右手抓着低垂的杨柳枝。如果画中的柳树确实具有那位独创性的学者所赋予的意义，那么，画家在这里想要表现的就是：死去的音乐家正在回忆着那柳树枝伴随他平安地渡过冥河，回到爱情和音乐的光明人世的往事，而他现在再也看不到那一切了。

内容介绍：《召唤(沃伦夫妇的惊凶职业实录)》

近年来席卷好莱坞乃至全球的恐怖系列电影《招魂》和《安娜贝尔》的全部灵感来源！电影中所有人物、诡异事件都是真实存在，且都来自这本悬疑传记《召唤：沃伦夫妇的惊凶职业实录》。 这可能是一本强烈颠覆你以往对闹鬼、幽灵、驱魔认识的神作。 这是一本由作家杰拉德？布利特尔和主人公通灵师沃伦夫妇一同执笔、记录沃伦夫妇几十年工作历程的惊悚传记。 数百年历史的老屋突然闹鬼；女儿捡回一只娃娃后家里开始发生各种诡异的事情；无人驾驶的幽灵车本来好端端在前面开着，突然掉转头来加速撞向自己；无人的房间里传来大力的关门声；后面空无一人，却有一只手拍自己的肩膀；客厅里的物件莫名被乱放到地下室里…… 这些只发生在“鬼故事”里的诡异事件却是《召唤：沃伦夫妇的惊凶职业实录》中主人公的工作日常，具有超越常人的透视及通灵能力的两人，几十年来投身于解救那些被恶灵所扰的普通人。

目录：

Ⅰ．阿米蒂维尔之外 

Ⅱ．艺术与鬼影 

Ⅲ．安娜贝尔 

Ⅳ．反常现象 

Ⅴ．圣诞节的招魂书 

Ⅵ．来自异世界 

Ⅶ．侵扰：战斗开始 

Ⅷ．压迫：阴谋初现 

Ⅸ．遭袭的一家 

Ⅹ．拯救 

Ⅺ．路西法的奴仆 

Ⅻ．幽灵归来 

ⅩⅢ．被绑架的灵魂 

ⅩⅣ．恩菲尔德的声音 

ⅩⅤ．再问一个问题

作者介绍：

杰拉德？布利特尔（1938— ），非虚构文学作家、神秘主义领域专家，心理学和文学博士。他为人低调，除每年发表一两篇论文外，从不出席任何公开活动。《召唤：沃伦夫妇的惊凶职业实录》是他撰写的唯一一本书，却畅销全球。 埃德？沃伦（1926—2006），沃伦夫妇中的丈夫，超自然现象调查员、讲师、作家、画家。沃伦具有透视和与幽灵鬼魂对话的能力。沃伦夫妇在1952年成立了新英格兰灵学研究协会——新英格兰最早的捉鬼组织。从美国阿米蒂维尔到日本东京，他们参与了世界范围内上千起闹鬼事件调查和教会组织的驱魔仪式。 罗琳？沃伦（1927— ），沃伦夫妇中的妻子，超自然现象调查员、作家。丈夫埃德于2006年去世后，80岁高龄的罗琳依然从事着超自然现象调查员的工作，至今身体依然硬朗。 沃伦夫妇贯穿一生的独特的通灵驱魔师经历太有传奇色彩，已被华纳影业改编为系列电影：《招魂》《安娜贝尔》等。

在线试读：

当有人提起鬼魂之事，人们总是会自动联想起英国那些恐怖古堡和庄园主的大宅。依着沃伦夫妇的经验，鬼魂到底是英国多还是美国多？ “不久前BBC 也问过我同样的问题。”埃德回答说，“这个世界上确实有些地方闹鬼很严重，而且其中很多地方都在英国。比如说波丽莱多里，那里可算得上是超自然现象的胜地了，而且以此闻名数百年。只消读一读哈里？普赖斯*新出版的几本书，比如《英国境内骚灵现象考》，就不难发现这一点。但是直到现在，美国的鬼魂比英国的鬼魂还要多。原因就在数量上。尽管全世界日常的幽灵活动水平基本相当，但美国的人口*多。换句话说，人口数量大的地方，这地方的人去世时以鬼魂形式留在人间的可能性就*大。” 在美国，*可能撞鬼的地方是哪里呢？ “要说实际存在的地方，”埃德回答，“我们发现*有可能撞鬼的地方是那种老旧而偏僻的建筑。靠海的、美国殖民时期修建的农场的房子或*老的砖砌房子*有可能闹鬼，因为那种房子里通常住过好几代人。但是鬼魂不只出现在闹鬼的房子里。举例来说，*近我周围的一些人包括我的助理朱迪在内，都声称夜里看到有个穿风衣的成年男子在我们房子门前来回踱步，但只要有人走近他，他就会消失不见！原来是几天前有个年轻人给我们带来了401 航班——那艘在佛罗里达大沼泽地坠毁的喷气客机的一些残存部件。那年轻人把**个部件递给罗琳的一刹那，就看到了随机工程师唐？雷波的鬼魂。他就是那个被人看到在我们房子外面踱步的人。他一边踱步一边等待，因为那个星期晚些时候我们碰巧与他家族的几个亲戚碰了一面。当时，罗琳看到他和另外一个鬼影在附近徘徊，一直到我们谈话结束才消失。另外，我还要提一下斯图尔德或者斯图尔特这个名字，这个人的鬼魂在罗琳开始在401 航班的零部件上感受灵力之处便现身了。” 这个答案又带来了*深入的问题：到底这种灵异现象为什么会发生呢？为什么有的人死后会变成鬼魂，有的却没有？这背后有没有什么道理可讲？对于这类问题，埃德和罗琳会十分详细地进行解答。作为年轻的艺术家，他们逐渐了解到，人的幽灵无非就是那些肉身不复存在的灵魂。这类不幸的幽灵起初会对自己的状态感到**困惑，他们似乎依然有生命，却已经失去了身体。 抛开身体不说，这些人类的幽灵其实是暂时滞留在人世与他们要去的下一站之间的“灵薄狱”中，各种因素导致幽灵无法有任何进一步的行动。 “鬼魂的出现，”埃德解释说，“往往是因为在这个人身上发生了某种悲剧，突然死亡或者死前遭受了重创。还有一种没有前者常见的情况，那就是幽灵会因为对这世上的某样东西格外留恋而徘徊在人间不肯离开。但是不管是上述哪种情况，人类的幽灵都存在于人间，没有进入另一个世界。现在，通常来讲，生前对于死后世界有过想象和思考的人会顺利地进入那个世界。不过，人类的幽灵往往会陷在某种固定的情绪之中。内心深处，这类幽灵都在寻求*后的解脱，但是他们死前遭受的创伤或悲惨境遇使得他们只能沉沦在自己的消极情绪中。我们在很多案例中遇到的鬼魂甚至都没有意识到自己已经死了。这是因为鬼魂已经不具备拥有血肉之躯的人所具备的认知能力了。和他们沟通时，你常常要告诉他们——事实上，用‘说服’*准确——他们已经死了，他们已经脱离了肉身。那么大家现在了解了，精神根本不会受到死亡降临的影响。因此，如果死亡来得太突然，或者在感情创伤未消弭之时忽然来到，幽灵会一直困在当时的状态中，无法解脱。这就是幽灵依然留在人世，甚至一留便是多年的原因。时间因素并不影响幽灵，因为他们算得上是存在于永恒的现在。人类幽灵成功去到另一个世界需要的是智慧和醒悟。”