[正版]图解黄帝八十一难经正版经络脏腑腧穴针法岐黄之术中医基础理论诊断学针灸学拔罐扁鹊华佗李时珍张仲景黄帝内经类

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目录

概·述 难经“难”说

第一节 中医名篇《难经》

第二节 神医扁鹊

第三节 认识中医

第四节 阴阳五行学说

第五节 中医经典著作

第六节 中医十大名医

第七节 中医主要治疗方法

概·述 难经“难”说图解

难经的构成

传统医学鼻祖——扁鹊

岐黄之术

阴阳五行学说

自然中的阴阳

阴阳与人体

八纲辨证

五行的特征

五行与五脏

病邪在五脏内的传导

五行归类

人体中的五行表解

三大经典

黄帝功绩

外科鼻祖——华佗

医圣——张仲景

药王——孙思邈

药圣——李时珍

神医扁鹊

药物的阴阳属性及配方原则

内病外治的医术——针灸

物理疗法——拔罐

第一篇 脉学概述

第一难 中医诊病独取寸口

第二难 何谓“寸、关、尺

第三难 何谓脉象的太过与不及

第四难 脉象的阴阳之分

第五难 如何触摸到五脏六腑

第六难 何谓脉的虚实

第七难 如何区分常脉与病脉

第八难 寸脉平患者却死亡的原因

第九难 如何判断脏腑的疾病

第十难 一脉真有“十变”吗

第十一难 脉的间歇可反映肾气盛竭

第十二难 “补与泻”的前提

第十三难 为何脉诊与色诊要互参

第十四难 何谓“损脉”与“至脉

第十五难 何谓“四时之脉

第十六难 脉象能预示出死生吗

第十七难 如何通过切脉定夺生死

第十八难 三部九候各主何病

第十九难 男女脉象何以有别

第二十难 脉象有隐伏与藏匿吗

第二十一难 病形与病脉有时不相应吗

第一篇 脉学概述图解

“独取寸口”的原因

脉诊须知

脉象的表现

寸、关、尺的划分

反常脉象

脉象的阴阳之分

《察病指南》脉象示意图

切脉的力度

脉象的阴阳虚实

三阴三阳与六甲旺脉

四时脉象

时令季节的旺脉

寸口脉正常，而患者却死亡的原因

数脉与迟脉

一脏脉象的十种变化

脉的间歇可反映肾气盛竭

补与泻的原则

三种不同境界的医生

五脏对五色

损脉与至脉

元气的重要性

五脏的常脉、病脉和死脉

四季反常的脉象

胃气的重要性

病症的内外表现（一）

病症的内外表现（二）

脉诊与其他诊断的结合

脉诊与其他诊断的结合

三部九候的所主

男子生于寅，女子生于申

脉象失常所出现的病症

形病与脉不病

第二篇 经络篇

经络论述

第二十二难 何为“是动”、“所生病”

第二十三难 经络是怎样循行周身的

第二十四难 五脏经脉将绝时有何证候

第二十五难 经脉十二，脏腑十一

第二十六难 为什么说“络”有十五

第二十七难 奇经八脉不拘于十二经脉

第二十八难 奇经八脉循行及起止

第二十九难 奇经八脉病变与证候

第二篇 经络篇图解

十二经络循环线路图（一）

十二经络循环线路图（二）

十二经络循环线路图（三）

十二经络循环线路图（四）

十二经络循环线路图（五）

十二经络循环线路图（六）

十二经络循环线路图（七）

五脏腧穴的治疗方法

同条经脉的两种病候——所生病与是动病

经脉的长度

十二经络流注规律图

论手足阴阳经经气终绝证候及预后（一）

论手足阴阳经经气终绝证候及预后（二）

论手足阴阳经经气终绝证候及预后（三）

论手足阴阳经经气终绝证候及预后（四）

论手足阴阳经经气终绝证候及预后（五）

论手足阴阳经经气终绝证候及预后（六）

三焦

十五络脉

奇经八脉

奇经八脉的循行路及起止部位（一）

奇经八脉的循行路及起止部位（二）

奇经八脉的循行路及起止部位（三）

奇经八脉的循行路及起止部位（四）

论述奇经八脉为病的病证（一）

论述奇经八脉为病的病证（二）

论述奇经八脉为病的病证（三）

第三篇 脏腑篇

脏腑概述

第三十难 营卫气是相随并行的吗

第三十一难 三焦的部位及其功能

第三十二难 心肺在五脏中占主导地位

第三十三难 何为肝沉肺浮

第三十四难 五脏的功能与作用

第三十五难 为何心肺与小、大肠相距较远

第三十六难 何谓“命门”

第三十七难 五脏的精气由哪里出发，归于何处

第三十八难 为何脏有五，腑有六

第三十九难 腑有五，脏有六

第四十难 为什么鼻能知香臭、耳能听声音呢

第四十一难 肝脏为什么有两叶

第四十二难 肠胃长度与容量各是多少

第四十三难 人为什么不吃不喝到第七日就会死亡

第四十四难 七冲门

第四十五难 人体的八会穴

第四十六难 老年人人睡难，而少壮人入睡后又不易醒

第四十七难 面部为什么能够独耐寒冷

第三篇 脏腑篇图解

五脏六腑的分部

心脏与肝脏

血液病变的过滤器——脾脏

五脏之华盖——肺

六腑

五脏之神

十二脏腑的关系

营气与卫气

营卫之气的关系

三焦的分工

五脏的主导——心肺

肝沉肺浮的道理

人体五脏的分工

脏腑相配及六腑的生理功能

五脏的阴阳表里

生命的根本——命门

七窍与五脏的对应关系

气血阴阳失调所致的关格病证

三焦

六脏与五腑

滋养五脏的食物

肝为何生两叶

各脏腑的解剖数据

五脏与七神的藏属关系

七日不进食则死的原因

人体消化的七个关口——七冲门

人体的八会穴

老年人不易睡着，少壮人睡着而不易醒

脸部不怕冷的原因

第四篇 疾病篇

疾病概述

第四十八难 三虚三实如何致人以病

第四十九难 正经自病与五邪所伤

第五十 难疾病的虚、实、正、邪

第五十一难 以情志变化判断病变性质

第五十二难 脏与腑病变本质上相等吗

第五十三难 脏腑疾病的传变原理

第五十四难 脏病难治、腑病易治

第五十五难 积、聚的成因和症状

第五十六难 何谓五脏之积

第五十七难 腹泻的种类及发病特征

第五十八难 五种伤寒的治疗原则

第五十九难 癫狂发作的先兆及症状

第六十难 厥痛与真痛之分

第六十一难 望、闻、问、切的最高境界

第四篇 疾病篇图解

致病的六气

气机失调对身体的影响

虚证和实证的形成

六气的变化对五脏的影响

六气的阴阳变化

认识疾病的三虚与三实

何为正经自病

如何辨别五邪病证

如何辨别疾病的虚、实、正、邪

根据情志变化来判断病变的性质和所生脏腑

脏与腑的病变本质上相等吗

脏腑疾病的传变原理

脏病难治、腑病易治

疾病由“积”或“聚”而生

五脏积病

肥气及食疗方法

伏梁及食疗方法

泄泻的种类及发病特征

伤寒病的种类及发病症状

癫狂之病的发作征兆和典型症状

心脏疾病的疼痛之分

中医四诊

第五篇 腧穴篇

腧穴概述

第六十二难 阳经的井荣穴数有六个

第六十三难 为何五输穴皆始于井穴

第六十四难 五输穴与五行的配置

第六十五难 井与合取法的依据

第六十六难 为何十二经把腧穴作原穴

第六十七难 募穴与俞穴

第六十八难 五输穴主治疾病

第五篇 腧穴篇图解

井、荥、输、经、合五穴

五脏六腑的经气所出的情况

五输穴与五行的配置

井与合取法的依据

三焦之气

五脏募穴属阴，五脏俞穴属阳（一）

五脏募穴属阴，五脏俞穴属阳（二）

第六篇 针法篇

针法概论

第六十九难 什么是补母泻子针法

第七十难 春夏刺浅、秋冬刺深

第七十一难 刺营无伤卫，刺卫无伤营

第七十二难 调气之方，必在阴阳

第七十三难 针刺荥穴，可收到泻井穴的效果

第七十四难 五脏疾病与四时相应

第七十五难 五行生克与补泻的关系

第七十六难 阴阳盛衰的补泻法则

第七十七难 上工、中工和下工

第七十八难 左右手如何配合施针

第七十九难 迎随手法怎样与补母泻子法结合

第八十难 什么是“有见如人，有见如出”

第八十一难 什么是“无实实虚虚”

第六篇 针法篇图解

小针之要，易陈而难人

九针

毫针手法练习

施行针刺前的准备工作

虚补实泻，不虚不实取本经

春夏刺浅、秋冬刺深

营卫针刺法

调气之方，必在阴阳

迎随补泻

补者不可为泻，泻者不可为补

遵循自然界的气候变化进行针刺

五脏与五味，经脉的对应关系

五脏疾病与四时相应

五行生克与补泻的顺序

阴阳盛衰的补泻法则

上工治未病，中工治已病

针刺治疗的要点

开阖补泻法

徐疾补泻法

呼吸补泻法

针感传导的激发和诱发手法

进针手法

损其不足，益其有余

 

 

第二节 神医扁鹊 本节提要 按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称做“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称做“神医扁鹊”。
扁鹊（公元前407～前310年）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。勃海郡郑（今河北任丘）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话中黄帝时期神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。
在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，学医于长桑君，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。
扁鹊有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）四种诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下，医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记·扁鹊仓公列传》、《战国策·卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书·艺文志》记载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失传。
第三节 认识中医 本节提要 中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医、苗医等则被称为民族医学。
中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上，以整体观、相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论、分形论和信息论内容。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是形、气、神的统一体，通过望、闻、问、切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医治疗的积极面在于可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是在必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。
第四节 阴阳五行学说 本节提要 中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导临床的诊断和治疗，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，有着极为深刻的影响。
阴阳 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包含阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
阴阳学说的基本内容 包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
阴阳对立。阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；升属阳，降属阴。阴阳两个方面的相互对立，主要表现为它们之间的相互制约、相互消长。阴与阳相互制约和相互消长的结果是达到动态平衡，称为“阴平阳秘”，如果这种平衡遭遇破坏即会形成疾病。如人类生活在自然界中，春夏秋冬四季变化自有其规律，若冬天应寒反暖，则人体的生命活动也受影响，易引起疾病。

 

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