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  • [正版]从神话到历史 神话时代 夏王朝 (日)宫本一夫 著 吴菲 译 自由组合套装
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    • 作者: 无著
    • 出版社: 图书其它
    • 出版时间:2014年1月
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    • 作者: 无著
    • 出版社:图书其它
    • 出版时间:2014年1月
    • 装帧:套装
    • ISBN:9784452247948
    • 出版周期:旬刊
    • 版权提供:图书其它

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    从神话到历史 神话时代 夏王朝

    作  者:(日)宫本一夫 著 吴菲 译
    定  价:70
    出 版 社:广西师范大学出版社
    出版日期:2014年01月01日
    页  数:432
    装  帧:精装
    ISBN:9787549533671

    【由大家写给大家的作品】 ——《从神话到历史:神话时代夏王朝》是日本讲谈社“中国的历史”系列“神话时代、夏王朝”一卷,由日本学界该研究领域内的代表学者宫本一夫撰写,是一本由大家(考古学家)写给大家(大众)的作品。    【一幅多元的史前中国的风俗画】 ——一幅多元的史前中国的风俗画在考古学家的笔下栩栩如生。只有考古学家的手铲,才能解读文字诞生前那悠久时代留下的无字地书,给我们讲出一部完整的中国史的开端——中国远古时代的故事。  &nbs......

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    译者简介
    推荐序
    中文版自序
    前言
    第一章 神话与考古学
    五帝神话与区域性
    三皇神活与盘古传说
    《山海经》与区域的众神
    冲话与考古学
    第二章 中国发掘物语
    中国考古学的历史
    现代中国与发掘
    战后日本与中国考古学界
    靠前联合考察与共同发掘
    第三章农业的出现
    人类的诞生与中国的旧石器时代
    从旧石器时代进入新石器时代
    粟、黍农业的开始
    韬作农业的起源
    东亚定居社会的三种形态
    第四章 区域文化的发展
    从地方志看区域
    从陶器文化看区域
    新石器时代的时期划分
    古环境的变动
    区域的文化系统
    第五章 社会的组织化与阶层化
    仰韶、龙山文化
    大汶口、山东龙山文化
    马家浜、崧泽、良渚文化
    彭头山、大溪、屈家岭、石家河文化
    社会进化的相异与相似
    第六章 非农业地带与农业的扩散
    北方的非农业地带
    辽西地区
    辽东地区
    华北型农业的扩散
    稻作农业文化的扩散
    南方的非农业地带
    农业地带与非农业地带
    第七章 畜牧型农业社会的出现
    农业社会与畜牧型农业社会
    长城地区文化带的形成与青铜器
    鬲社会与非鬲社会
    第八章 区域间交流与社会的统合
    社会威信与交流
    玉器的交流
    房屋构造的变迁
    城址的出现与战争
    第九章 牺牲与宗教祭祀
    人物像与动物像
    阶层化与仪礼的出现
    玉器与祭祀
    牺牲与乐器
    卜骨与祭祀
    从祭祀、仪礼到夏、商文化
    第十章 走向初期国家的曙光
    二里头时代的开始
    二里头文化与二里岗文化
    夏王朝、商王朝的纪年
    夏王朝的发展
    苛铜器的出现
    商乇朝的出现
    夏王朝、商王朝的扩大
    结语
    附录
    译注
    主要人物略传
    历史关键词解说
    参考文献
    历史年表
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    内容简介

    《从神话到历史(神话时代夏王朝)(精)》为讲谈社《中国的历史》中的“神话时代、夏王朝”一卷。 《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作,是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代,内容涵盖量大,撰述者均为日本该领域的代表性学者,作品大多构思巧妙,写法轻松,观点新颖,富于洞见,但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果,利用了近期新出土的史料,是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。 《从神话到历史(神话时代夏王朝)(精)》作者(宫本一夫)从一二百万年前的旧石器时代东亚最早的人类、不同的石器工业传统谈起,娓娓道来。由自然环境到文化分区与谱系,再到大的时段划分,则颇有指点江山、纵横捭阖的大将风度。这些叙述是解读远古中国必不可少的轮廓性勾画。日后一幕幕感天动地的悲喜剧,都是在这个大的自然和文化背景下上演的,它们奠定了后世中国发展的基础。 作者的许多总括性认识如他山之......

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         三皇神话与盘古传说 《史记》的《三皇本纪》记述着比五帝时代更早的三皇神话。实际上司马迁本人编纂的《史记》之中并没有《三皇本纪》。这一段是唐代司马贞的补笔。 如司马迁自身的记述,他编纂《史记》时,选择的是确凿可靠的内容,而没有采用不确实的传说。另外,关于三皇五帝的名称,后世的儒学家们确认的结果也各有差异。西汉孔安国在《尚书》序中所述观点与东汉郑康成(即郑玄)的观点两相对立。而唐代司马贞则站在支持郑康成的立场,补写了《三皇本纪》。但是不论哪一方,都难以称得上是可靠的记录。 唐代的儒学家们其实不过是把流传于当时的三皇传说进行了整理归纳而已。另一方面,当时的人们开始关心自己的祖先以及人类的起源问题,传说的体系化也可说是这种情势下的必然产物。 据《三皇本纪》所述,三皇指伏羲、女娲和神农。伏羲和女娲被描述为蛇身人首......

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