[正版][联系客服优惠]科瓦奇讲变革的时代 精装 5-13岁儿童历史书籍科瓦奇梯级世界简史华德福教育人类思想变革和心灵

                                                    店铺公告

为保障消费者合理购买需求及公平交易机会，避免因非生活消费目的的购买货囤积商品，抬价转售等违法行为发生，店铺有权对异常订单不发货且不进行赔付。异常订单：包括但不限于相同用户ID批量下单，同一用户（指不同用户ID，存在相同/临近/虚构收货地址，或相同联系号码，收件人，同账户付款人等情形的）批量下单（一次性大于5本），以及其他非消费目的的交易订单。 温馨提示：请务必当着快递员面开箱验货，如发现破损，请立即拍照拒收，如验货有问题请及时联系在线客服处理，（如开箱验货时发现破损，所产生运费由我司承担，一经签收即为货物完好，如果您未开箱验货，一切损失就需要由买家承担，所以请买家一定要仔细验货）， 关于退货运费：对于下单后且物流已发货货品在途的状态下，原则上均不接受退货申请，如顾客原因退货需要承担来回运费，如因产品质量问题（非破损问题）可在签收后，联系在线客服。

Chapter 1 反抗

01 西班牙和荷兰  002

02荷兰的起义 012

03莱顿保卫战 016

04君权神授 024

05查理一世 034

06克伦威尔和英国内战 039

07处决查理 045

08英格兰和苏格兰 051

09护国公 057

10查理复辟 064

11快活王 070

12瘟疫和大火 076

13光荣革命 082

14 1707联盟 089

15詹姆斯党暴动 096

16过去和未来：俄国和德国 102

17胡格诺派 109

18太阳王 115

19凡尔赛 121

20银行业 128

21路易十五和腓特烈大帝 135

22圣日尔曼伯爵 141

23 卢梭、伏尔泰和贵族阶层  147

24美国独立战争 153

25路易十六和三级会议 160

26自由、平等、博爱 166

27杜伊勒里宫 171

28丹东、罗伯斯庇尔和马拉 177

29恐怖统治 183

30拿破仑 190

31埃及 197

32皇帝拿破仑和特拉法尔加 203

33奥斯特利茨，威灵顿，俄国1812  210

34厄尔巴，滑铁卢 216

Chapter 2  19世纪和20世纪

35 三元社会  222

36工业革命的开始 227

37蒸汽动力的到来 233

38火车头 238

39普罗阶级 245

40自由和经济 251

41罗伯特·欧文 256

42工人斗争 262

43罗伯特·克莱武 268

44加里波第：早年生活 275

45加里波第和意大利统一 282

46亨利·杜南 289

47亚伯拉罕·林肯 296

48沙皇亚历山大二世 302

49俾斯麦 308

50世纪之交 314

51第一次世界大战 323

52民族主义的兴起 329

53第二次世界大战 335

54展望未来 342

科瓦奇的讲世界历史系列，虽没有通史的事无巨细，但着眼于那些对西方文明极为重要的时期，古希腊、古罗马、文艺复兴与地理大发现、欧洲政治变革，将它们作为西方文明的线索，让中国的孩子了解何以西方人与我们会有如此多的不同。

本册用54个故事，以人类思想的变革和心灵的发展为线索，介绍了从16世纪到20世纪的世界的风雨变幻。科瓦奇以恰当的历史故事所编织的图锦，对荷兰独立、宗教改革、英国内战、法国大革命、美国独立和工业革命等，进行了准确而生动的解读，以与众不同，而又更加直入人心的视角，让孩子看清从中世纪人们安于专制统治到现代呼唤个性觉醒的过程中，到底发生了什么，又为何发生，哪里出了岔子，思考我们该如何为未来寻找更好的革新方式。

查尔斯·科瓦奇（1907—2001）

出生于奥地利，1938 年加入在东非的英国军队。第二次世界大战后定居英国。1956年任教于爱丁堡的华德福学校，直至1976年退休。他的课程笔记是华德福学校老师们的宝贵资源，并为老师们的教学提供了丰富的灵感。

前言  学校的历史教学

让孩子学习历史的目的和作用是什么？每个学校都教历史，但是几乎都对此没有答案。如此，学习历史只是成了一个惯例。我们需要去看看这个传统是否仍然有意义。

在我的时代，我所看到的是，学校教授民族或本国历史，以此在年轻人心中植入爱国精神。这种方式曾经在很多国家被使用过，有些地方至今依然沿用。然而，这种方式使用不当会使人逐渐形成激进的民族主义，并产生民族歧视。如果这是教授历史的唯一目标，我倒觉得，不如让儿童在成长过程中，忽略一下自己民族的历史。

另一个答案是，为了理解当今世界，学习历史是非常必要的。这个答案，更加脚踏实地一些。但是，一旦涉及对年轻人的教学（请特别注意这个附注前提），只有与当今世界有关联的那部分历史才有其重要性。这样一来，苏格兰或英格兰的历任国王，以及他们之间的历次战争和战役，或者各项条约，都看上去与现代没什么关联。

学习历史是帮助年轻人为当前的生活做好准备的方式之一。告诉他们过去，是帮助他们为此时此地做好准备。这是我们在学校进行历史教学的角度。

假设一个人患了失忆症，比如受到突然的冲击，或因为神经紧张，突然间失去记忆。他们失去了与自己过往人生的联系，连关系最近的亲友都不认得了，曾经的熟人变成了陌生人。每个人都不是孤立的个体，而是某个团体、某个民族，乃至于人类整体的一员。一个人对历史无知或无感，就如同失忆症患者一样，饱受折磨。这一类的人相互遇到，就成为没有过往的社群。看到某些年轻人的反社会行为，或破坏性的荒唐举动，会让人不由得要发问：他们的学校是怎样教历史的？这样看来，历史就成了无比重要的一个科目。

历史教学不仅涉及要告诉孩子一条历史事件的线索，也涉及这些知识是以怎样的方式传授的。例如，在我们学校，历史教学中的一个挑战是让孩子形成对时间的感觉。对一个十岁的孩子来说，你告诉他查理曼大帝生活在一千年以前，是没有任何意义的。你对一个孩子去讲一千年前的某位人物，其意义是微乎其微的，就如同跟一个门外汉谈论天文学中的百万光年一样。这是个庞大的数字，问题是，你没有让孩子对时间产生感觉。黑板上画的时间示意图，需要具备一定的抽象能力才可以理解，而这种能力要到青春期才能形成。

根据斯坦纳的建议，我在教十岁到十一岁的孩子时，采取了如下的方法。

我请一个孩子拉住他旁边孩子的手，并对他说：“你的邻座是你爸爸小的时候。”

当然，这样会让全班都笑起来。然后我对这位“爸爸”说：“现在请你拉住你邻座的女同学的手。她现在是第一个同学的祖母。”

然后，家庭链上又加入一个孩子，他是曾祖父。这会儿，我说：“你们看，我们现在回到了大约一百年前。”

这时候，每个人都想加入家庭链，要当曾曾曾曾祖父。当全班都把手拉起来的时候，我们就回到了大约五百年前。这时，孩子们意识到，我们还需要另一个同样人数的班级加入，才能回到查理曼的时代。

显而易见，这样一种认识时间的方式，包含了一些社交因素在其中。我们与过去岁月的距离，不再是多少个零了，孩子是通过代表他先辈的同学，感受到与过往的一种连接。这仅仅是我们各种教学方法中的一个小小的、具体的例子。

“历史”（history） 与“故事”（story），这两个词在我看来其实是一样的。在德语中，Gechichte一词既有历史的意思，也有故事的意思。实际上，在古希腊时期，当历史最初以文字方式记录下来的时候，就是一系列关于伟大人物的故事集。

对十四岁之前的孩子来说，历史应该是一个故事集。我所说的故事，是指一个流传下来的故事，它可以从情感层面与孩子对话，唤起孩子的近融感和离斥感，喜悦或惋惜。我不知道是否存在所谓的客观历史，如果有，那样的历史也不会在一个小孩子的心中留下任何印象。光秃秃、干巴巴的历史事实和年代，只会令小孩子感到乏味。与其这样，还不如不要给他们讲历史。

所以，在低年级，我们要尝试用生动的图景去呈现历史，我们要尽可能地将历史中的英雄和坏蛋讲得具体而真实。在十一到十四岁的阶段，如果我们在课堂中，看到孩子时而因伟大壮举而热情澎湃，时而又因恶劣行径而义愤填膺，那么对老师而言，这就是最大的奖励了。这样一来，历史就化作一股道德的力量。

有人会用道德戒律对孩子进行说教，但我们相信，长此以往，反复地敦促和劝诫，并不会使道德从人的内心中迸发出来，反而会生出伪善。这种做法，也会导致对道德权威的彻底对抗。然而，如果你能调动孩子以强烈的情感，对历史中出现的善恶是非给予呼应，你就为生命中健全的道德感奠定了基石。

再往后，到了十二至十四岁时，孩子需要的不仅仅是引人入胜的故事，还有必要让他们看到历史事件之间的联系。当然，这并不意味着要在历史中放入种种假设或既定模式。当我向孩子指出，文艺复兴时期的艺术中所表现出来的人类精神的转变，在地理大发现中扮演着引领和导向的角色，并导致了宗教改革的爆发，这并非是一种模式性的思考或者假设。

这样就触及了在我们历史教学中的另外一个要点。老师很有可能会告诉一个十岁的孩子发现美洲的故事。以十岁孩子的理解能力而言，讲述这个故事一点都不困难。但是对于十岁的孩子，哥伦布的故事和奥德修斯的故事没什么差别，孩子感觉不到自己和哥伦布有什么亲缘关系，也无法理解他的境遇和自己有什么内在联系。

对于十二到十三岁的孩子就很不一样了。在这个阶段，孩子和父母、老师及整个环境的情感纽带已经相当的松弛了。孩子获得了独立思考的能力，他们渴望独立地去探索。他们感受到了在他们面前展开的广阔的空间，它既令人向往，同时也辽阔得叫人害怕。他们也首次体会到了伴随童年的离去而到来的孤独感。

在这一阶段，哥伦布自我发现时的外在境遇—与公认的权威决裂，在陌生之地探险，在广阔而未知的海洋中孤舟前行，和十二到十三岁孩子的内在情形是相应的。如果我和这个年龄的孩子讲述哥伦布的故事（即便他们已经听说过），这个故事会抓住他们的心，并深入他们的内在，成为这个年纪的一种治疗。

孤独地研究、期待着未来的莱昂纳多·达·芬奇，在宗教裁判所前的伽利略，挑战教会和世俗权力的马丁·路德，十二三岁的孩子能从心底感受到与这些英雄的内在联系。这样，历史就成为疗愈。孩子在成长过程中与他的（她的）困难相遇，也在历史舞台上与不同的“自己”相遇。

让我们再往下一个年龄段来看。十三至十四岁，通常被看作是“困难年龄”。各种青春期问题层出不穷，那些不讨人喜欢的特点显露出来。然而，这些特点到底是什么呢？孩子们要维护自己的独立性，他们爱挑剔大人，但是无法欣然地接受对自己的批评。这是他们的片面性。另一个特点是，他们不再愿意别人把自己当孩子来对待：他们希望大人可以平等地对待他们。与此同时，他们又会形成亲密的小圈子：男孩子们总待在一起，女孩子也形成她们的小团伙。这是一个加深友谊的年龄，是一段“要挤在一起”的时光。

在我们的学校，这个年龄的孩子在历史课上开始学习法国大革命。他们听到“自由”“平等”“博爱”这些伟大的理想是如何向世人宣告的。然而，这些理想也是在呼应—从历史的跨度上去呼应—青少年自身内在运作的力量。他们希望独立的愿望，对应的是自由；他们希望被平等看待，映射了大革命中对平等权利的要求；他们“挤在一起”，则回应了对全人类博爱的呼唤。

事实上，法国大革命的理想性和破坏性，都在青少年的心理状况中有所对应，包括由拿破仑的崛起和陨落所代表的自我破坏。于是，借由历史这个大舞台中上演的故事，青少年得以在历史中，与自己的强烈渴望和自身潜在的破坏性相遇。同样，让个人问题与其在历史中的化身相遇，是有治疗价值和疗愈功效的。诚然，这并不能完全消除青春期的问题和危机，但的确会使这个令人烦恼的阶段过得相对轻松一些。

然后，历史课又带着孩子们来到了19世纪。这时，对自由、平等和博爱的渴望，又以新的形式抬升起来。我们讲加里波第，意大利那位无所畏惧的探险家和勇敢坚毅的自由战士；我们讲亚伯拉罕·林肯，他将一生贡献给废除奴隶制度，主张权利平等、人人平等的伟大事业；我们还讲亨利·杜南，他受到全体人类皆兄弟的博爱理想的启发，继而又以此启发他人，从而创立了红十字会。

于是，自由、平等、博爱的理想不再是以大众运动或口号标语的形式呈现，而是由每一位个体来带动，并凭借着个人的牺牲和奉献，而成为现实。

通过“工业革命”，我们看到资本主义的极端化，以自由的名义违背了人类的博爱。于是，孩子们被一步步带到了当今的世界。

无论从哪个时代或哪个角度看，历史学习都不应该只是灌输信息，或者为了知识而传授知识。我们要看到历史学习在道德和社会层面所具有的重要性。同时，它还是一种治疗，为成长过程中每个阶段的压力和烦恼带来疗愈。

我不想给大家留下这样的印象，认为只有历史具有德育和治疗的作用。在各个科目的教学中，哪怕是数学和科学，我们都在尝试与儿童的深层需求相遇。在此，我只是以历史为具体的例子来说明我们教育的目标。