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[正版][]鹖冠子 中华书局 全本全注全译丛书 一本人间清醒的先秦道家典籍 章伟文译 中国哲学 正版书籍
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一、如果说《道德经》的主人公是具有仙风道骨的老子,《鹖冠子》里也一样住着一个论道的奇人。他戴着一顶插着鹖鸟羽毛的帽子,穿行于山水间,虽隐居幽山、衣敝履穿,却有着强烈的经世、济民之志,又积极入世,在道风仙雨中,不时对人情事故、境界高远、庙堂是非发表弘论。《鹖冠子》十九篇,其中不乏与《老子》义同的观念和思想。鹖冠子还不时会让自己的思想回旋在悟道、时政和兵家等领域。《鹖冠子》是我国先秦道家重要的道家典籍,是黄老一派的要籍,且杂以刑名,其中的道家易学与道家数术学等学术思想,体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。体现了百家争鸣的战国时期,各学派、各路思想的碰撞与融合。
二、挖掘《鹖冠子》的当代价值,本书中不乏对现实生活有指导意义的思想精髓。比如说“王鈇非一世之器,厚德隆俊也”,强调了现实生活对道德品质的看重。“贵者有知,富者有财,贫者有身”,受人尊重的高贵者,不能肚里草包,是要有丰富的思想内涵的,对自修提出了要求;“无生则无死,遇事不断,万事不成”,提到了为朴素的处事原则;“上有随君,下无直辞”,是点拨现代职场ceo的警戒之语;“缓则怠,急着困”,过犹不及,反应了对度拿捏要做恰如其分,恰到好处;“见间则以奇相御”,做事要把握时机,出奇制胜;“冥言易,而如言难”,玄而又玄的话好说,而务实的话不易讲;……在天地四时变化、阴阳五行的运行规律中,要求大家要用心体察、揣摩,“德有据,德可稽”,做到知己、知人,知天地,来进修自己的智慧人生。
三、三全本的《鹖冠子》具有市场独占性。一直以来,在《鹖冠子》真伪的问题上,辩论不休。直到长沙马王堆汉墓出土了大量的竹简帛书,确定了《鹖冠子》的真实性,人们才把关注的目光停留在它的思想之光上。但目前市场上关于《鹖冠子》的图书,无论是经典普及的基本书,还是与之相关的研读类图书,少之甚少。我们推出三全本《鹖冠子》,题解、注释、译文三个维度解读《鹖冠子》,力求为读者提供一个能徜徉其中的较佳文本。
商品名称: | 开本: | 32开 | |
作者: | 章伟文 译注 | 定价: | 26.00 |
ISBN号: | 9787101157987 | 出版时间: | 2022-08-13 |
出版社: | 中华书局 | 印刷时间: | 2022-08-20 |
版次: | 1 | 印次: | 1 |
卷上
博选第一
著希第二
夜行第三
天则第四
环流第五
道端第六
近迭第七
卷中
度万第八
王鈇第九
泰鸿第十
泰录第十一
卷下
世兵第十二
备知第十三
兵政第十四
学问第十五
世贤第十六
天权第十七
能天第十八
武灵王第十九
《鹖冠子》十九篇,其作者虽隐居幽山、衣敝履穿,却有着强烈的经世、济民之志,其学以道家黄老思想为宗,兼及刑名道法、阴阳数术、兵家等说,其文博辨、宏肆。书中所谈论政治、军事、人情、法令等内容皆有战国时代的色彩,所存鹖冠子与庞煖、赵卓(悼)襄王与庞煖、赵武灵王与庞焕(或谓即庞煖)等对话、问答,亦多涉及战国时代之事,故一般以其为先秦文献。其内容与先秦儒、道、墨、名、法、阴阳、兵、农、医等家思想常相交织,故可与先秦诸子之书相互参证,堪称子部之瑰宝。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名,而大旨本原于道德,其文亦博辨宏肆”,颇得其实。
王鈇非一世之器者①,厚德隆俊也②。道凡四稽③:一曰 天,二曰地,三曰人,四曰命④。
【注释】
①王鈇(fǔ):古代治理天下,其法有二:一曰德,一曰刑。德主生而 刑主杀,铡刀、斧钺有肃杀之意,故旧注有以“王鈇”喻国之刑名、 法制、王法者。鈇,斧。一世:三十年为一世。器:使用。
②厚德隆俊:厚待善德之人、重视才俊之士。或谓此句当作“序德 程俊”,乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有谓首句当作“博 选者,序德程俊也”,并疑“王鈇非一世之器者”与篇题及下文不 相类属,当为后世编纂之误。隆,重视。俊,俊杰,才能之士。
③稽(jī):考察、考证之意。
④命:命令,制令。
【译文】
之制之所以不于一世之用,要在其能厚待善德之人、重视 才俊之士。其选拔、任用人才的方法是否合于道,大略通过以下四个方 面来考量:一是证之于天之道,二是证之于地之性,三是证之于人之情, 四是证之于君之令。
斗柄东指①,天下皆春②;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。斗柄运于上③,事立于 下④。斗柄指一方,四塞俱成⑤,此道之用法也⑥。故日月不 足以言明,四时不足以言功。一为之法,以成其业,故莫不道⑦。一之法立,而万物皆来属⑧。
【注释】
①斗柄:北斗七星中第五至第七的玉衡、开阳、摇光三星,北斗七星 排列成斗杓之状,此三星于斗杓之状中呈现为杓柄之形,故称其 为“斗柄”。斗柄常年运转,古代天文星象学常根据斗柄所指,来为中国大陆中原地区确定其不同季节和时间,如斗柄于傍晚初昏时东指,则意味着中原地区进入春季,南指则进入夏季,西指则进入秋季,北指则进入冬季。
②天下:此处指中国大陆的中原地区。
③运:循环运转,转动。
④立:成。
⑤四塞:此处指围绕着中国大陆中原地区的四方屏藩之地。
⑥用:施行,发挥功用。
⑦“故日月不足以言明”五句:道法乃日月之所以明、四时之所以有
功的根本原因,日月之明、四时之有功,实皆出于道法之作用,因
此相较于道法,日月之明、四时之功皆微不足道。业,事业,功业。
莫不道,莫不以之为所当遵行之道。
⑧属:归属,隶属。
【译文】
北斗七星的斗柄于傍晚初昏时东指,普天之下便进入到春季;斗柄 南指,普天之下则进入夏季;斗柄西指,普天之下则进入秋季;斗柄北指, 普天之下则进入冬季。北斗斗柄循环运转于上,人世间的事功则成就于 下。北斗斗柄指向一方、成就四时的某一季节,围绕着中原的四方屏藩 之地也都沿用,此乃大道施行,发挥其法则、规律之功用的重要表现。道 法乃日月之所以明、四时之所以有功的根本原因,因此相较于道法,日月 之明、四时之功皆微不足道。道是的,涵盖一切存在;一切存在皆法 道而行、以成其功,所以宇宙万化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙 万化所当遵奉者,所以宇宙万物皆来归属于道法。
原作者:《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇,注云:“楚人,居深山,以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说:“鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子著书。”据此可推知,《鹖冠子》的作者生于战国时期,终生不仕,以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰,所以称为“鹖冠子”。
译注者:章伟文,1969年8月生,汉族,江西临川人,历史学博士学位,哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作;现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所,任教授之职。研究方向为易学、道教、历史哲学,开设了“中国哲学专题”“中国现当代哲学”、“中国政治思想史”“易学概论”等等课程。出版专著一部,合著五部,发表学术论文四十余篇。
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