[正版]正版 易经与中医 南怀瑾 讲述 东方出版社南师定本种子书《易》理医理道学修养《易经》与中医讲记中国传统道家文

南怀瑾先生从文化和学理的角度，探讨易学与中医之间的复杂关系，立论高远，见解独到，使人得见中国文化的博大精深。

众所周知，中医与道家、《易经》息息相关，但为何相关，如何相关，一般人并无深究。这本小书，南怀瑾先生仿若置身中国文化的河流，由中医文化“溯洄从之”，探到了《易经》文化的方方面面，又回转头“溯游从之”，厘清了《易经》、道家与中医之间千丝万缕的复杂联系，探讨了诸多相关联的问题，如《易经》的体用、气候与医疗、卦象与历法、道家的生命学说、各家的阴阳之说、五行医理、心理与疾病，等等；涉及了丰富的传统文化知识，如八卦、阴阳、历法、律吕、五行、干支、五星、“洛书”、“河图”等。其间诸多的观念经纬交织，更使人得见中国文化的博大精深。对于《易经》与中医之间某些牵强的理论联系，先生亦有深刻的反思和犀利的批评，发人深思。

南怀瑾先生（1918—2012）是享誉国内外的文化大师、国学大家，出身于温州书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重。自青年时代立下弘扬中国传统文化的志向后，南怀瑾先生讲学六十余年不辍。他以“经史合参”的方法，讲授儒、释、道等传统文化典籍，讲解不受教派、门户的限制，打通各家学说，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，又每每与现代人的日常生活接轨，让人受益匪浅，深受海内外各界各层次读者的喜爱。

出版说明

讲

易学与中医医理○道家与中医医理○汉易○卦是什么○画卦与爻○如何画卦○八卦所代表的现象○八卦“数”的问题○先天八卦方位 气候与医疗○道家观念中的人类○道家对宇宙万象的研究○山泽通气与气○卦之体用与道家的哲学

第二讲

《易》之体用○ 三家村与来知德○ 后天卦之用○ 《易》的三要点○六十四卦及六爻○错综复杂的变化○辩证法与微积分○方圆图与气候○中医的基本书及其他○可爱的巫医○道家的生命学说○可笑的采阴补阳○伟大的邵康节

第三讲

魏伯阳和《参同契》○ 《易》是研究两性之学吗○十二辟卦○音乐历法律吕○诸葛亮借东风 十

月○冬令进补 十一月○春快来了 十二月○三阳开泰 正月○大地惊雷 二月○清明时节 三月○燥烈的纯阳 四月○喝一杯雄黄酒 五月○夏日炎炎 六月○鬼节的祝祷 七月○仲秋赏月 八月○秋风扫落叶 九月○剥复之际○孔子的《春秋》○五行是什么○五行的意义和作用○头痛医脚○天干地支○气脉与穴道○读书人的三理

第四讲

驺衍是否胡诌○我们的小天地○十个太阳的故事○彩色有声有味电影○气功是什么玩意儿○音乐可以治病吗○颜色对病人如何○青菜萝卜和本草○谁认识“人”字○望闻问切○医案的奇谈○三指禅

第五讲

唯心与唯物之论○孙大夫和老虎○印度医学的说法○生命的构成○孔子与释迦的会议○什么是气脉○奇经八脉○气脉之争○三脉是什么○七轮在哪里○七天的变化○你的鼻子通不通○生命的来源问题

第六讲

碧眼方瞳是神仙○易经六十四卦与七轮○脈和脉○血是什么○奇经八脉和十二经脈○食气者寿○不要被八卦所困○星棋遍布的八脉○子午流注和灵龟八法的节气问题○子午卯酉○道家的活子时○针灸与活子时

第七讲

五星联珠○汉代的京房先生○宋元时代的医学○火神爷附子汤○一天呼吸多少次○两个宇宙○点穴和气脉○气脉穴道的求证○再说活子时

第八讲

什么是精神魂魄○上药三品精气神○阴阳怪气○肾不是腰子○心在何处○你常失眠吗○神秘的间脑○又说活子时○找你自己的活子时○午时茶○老年人的五反和养生○如何学通奇经八脉和十二经脈○学剑不成 看花

第九讲

人老原来有药医○如何借花修我○光神灵魂○超越的冥想○头和神○两条腿的重要○鬼神的气魄○浩然之气○大鼻孔的好处○气功的方法○精的困惑

第十讲

说阴道阳○孔子的阴阳○老子与太极图○中医《内经》的阴阳○综论阴阳

第十一讲

相对论和阴阳○司马迁和五行医理○五行和五脏○五行和人体方位○五行和五味○八卦代表五脏之谬○病与梦

第十二讲

德气神精魂魄心识○情感和五脏○心理配合生理○悲哀的肝○喜乐的肺○爱哭的心和昏厥的肾○意志坚强的脾○心理影响生理○物极必反○五脏的构成影响个性

第十三讲

何谓“河图” “洛书”○ “河图”○水的问题○火的问题○木的问题○金的问题○土的问题○ “河图”的五行○ “洛书”○奇门遁甲○颜色的问题○肝病的解说

第十四讲

小偷的故事○心和宇宙的生命○眼角膜移植和心○第六意识○奇特的独影○梦和精神病○第六意识的形成○第七识○八识树根○结论

第十讲

中国医学思想理论，是中国伞形文化的一枝，而这个中国伞形文化的伞顶，就是《易经》的文化。

中国的一切，被困在这个伞形文化之中。

既然整个的文化都受着深深的困顿，医学方面自然也不例外，事实上，医学所受的困顿最深。困顿中国文化的，是阴阳思想，第二是五行和天干、地支。

说阴道阳

谈到中国思想的由来，不免又使人想到阴阳的问题。

事实上，在中国文化的发展领域中，阴阳完全属于另外一个系统，到了春秋战国时代才综合起来，而加上一个家字，就有了所谓阴阳家的出现，这是司马迁的整理，而成为名正言顺。

从上古文化开始，处处都谈到阴阳的问题，但是，说阴道阳的人虽多，他们所指的意义是否是一个，则大成问题。

我可以说，孔子笔下的阴阳与老子口中的阴阳不是一回事，也不是同一个东西。

这个意思就跟《大学》《中庸》不能代表孔子思想是一个道理，因为这是孔子门人所著，并非孔子所著。

也好像是，老子口中的“道”，与《孙子兵法》中的“道”，以及道家心目中的“道”，都不是一样的“道”。

孔子的阴阳

先说孔子笔下的阴阳吧！

不论《易经·系传》是否孔子所著，其中提到了阴阳思想：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

孔子所说的一阴一阳，是形而下的法则问题，这种形而下的法则，是一种不可变的定理。

孔子所说的善是什么？性又是什么？后来连禅宗的明心见性，也是借用了孔子的这个“性”字。

孔子又说：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

在孔子这几句话中所提到的阴阳，很明显的是宇宙的本体，与“一阴一阳之谓道”中之阴阳，也完全不是一桩事。

有人曾问我这个阴阳是什么，我的回答是：能阴能阳非阴阳之所能。

在《说卦传》中，孔子又说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

在这一段中，我们可以了解到，所谓阴阳，纯为一种抽象的符号，这个阴阳的道理，可以应用到任何的事件与学问上去。

在物理世界之中，以动静作符号，代替了阴阳，在地球上则以刚柔为代表，而人文方面则是仁义的道理。统而称之，都可算是阴阳之理。

所以说，单以孔子所提到的阴阳而论，所代表的都不是相同的意义，更何况其他的阴阳。

老子与太极图

老子在《道德经》中说：“道生一，一生二。”

这个所谓的二，似乎是阴阳，这是形而上的道，也是根据《易经》的原理而产生的。

再看一看下面这句话：“万物负阴而抱阳。”

于是一幅阴阳的太极图出现了，大家提到中国文化，就想到了这一幅太极阴阳图，认为是中国文化的根源。

细察文化的历史，太极图是在唐以后才有的，而所谓万物负阴而抱阳的这幅太极阴阳图，老子连影子也没有见过啊！

中医 《内经》的阴阳

在《内经》医理中，无处不是阴阳，但是这些阴阳杂说，没有经过整理，可说是一篇杂混在一起的阴阳说法，使人有迷糊不清之感。

医学的大系统，不论中西，不外乎下列数种：呼吸系统、消化系统、神经系统、感官系统、皮肤系统、骨骼系统、内分泌系统。

在医学日趋发达的今日，中医及西医已呈现了合流的趋势，西医方面由于科学的快速进步，缺乏综合的意义，更嫌分枝太多，有左耳一科右耳一科之叹；而中医又嫌太过笼统，牙痛也是阴阳欠调和，眼红也是阴火旺的那一套阴阴阳阳。

阴阳在中医中的意义有七个方面：气候、地质、呼吸、气脉、身心、组织、。现在分述如下。

（一）气候阴阳

这是天象的范围，地球上的四季区分，是中医最重视的问题。因为气候列入了阴阳的范围，北方就是属阳，而南方变成属阴了。有一种说法，认为北水不清，南方的水才清，也是阴阳的道理。

在天平的两端，将同等重量的木炭及泥土，各系一端试验，在冬至一阳生时，木炭就重了，而在夏至一阴生时，泥土就重了些，这也算是与阴阳有关的事。

由于这种现象，说明了风雨晦暝的气象变化，产生了温度湿度的变异，深深影响了病情的发展。

但是由气候而讲到病理，是很令人困扰的事。由病理再牵扯到阴阳，更是大可不必。

（二）地质阴阳

这是风土的问题，地质土壤，影响了植物的生长，间接也影响了当地居民的体质和抵抗力。

由于寒温暑湿，当然也产生了阴阳。

在北方生长居住的人，患了伤风，都有某些习惯的方法，但是到了台湾之后，昔日的老方法都不生效了，问问台湾的朋友吧，原来他们吃凤梨治伤风，吃杨桃治咳嗽，这就是地质的问题。

（三）呼吸阴阳

呼吸也有阴阳吗？真妙！左鼻是阳，右鼻是阴，信不信由你。

反正未学瑜珈术及道家方法的人，左右两鼻很难畅通，这里所说的畅通有一定的方法，就是用手按住一个鼻孔，只用另一个鼻孔，尽量吸气，到极限时，急速呼出。如此交互呼吸，而没有鼻水滴出，才算畅通。

如果两鼻畅通，表示身体健康，头脑清爽，精神愉悦，这是毫无问题的。

在中医的说法，是虚实表里，就好像一根软的水管子，没有水时，管子是虚的；有水时是实的，也是以阴阳区分。

呼吸的阴阳道理，与气候及地质阴阳来比喻，与宇宙的法则是同样的道理，只不过是将这个法则应用到人体罢了；到了人体之后，它的时间与现象，只与宇宙的法则略有不同而已。

（四）气脉阴阳

中医在诊脈的时候，用浮沉迟数来表示。究竟什么是浮？什么是沉？什么是迟？什么又是数？只有临床经验很多的医生，才能体会到此中的道理。

有了浮沉迟数，就表现出了其病情上阴阳的道理，这些病理的说法，也都在医经中与其他的阴阳之理笼统共讲。

（五）身心阴阳

这是中医的哲学部分。在中医的医理上来说，医是身心并重的，要兼顾阴阳的两面，就是身心两面，因为病起的原因，与的方法，都与身心有关。

甚至，虽然有病的是我们的身体，但是心理的因素却占百分之七十，而生理只占百分之三十。

如果一个医生能给病人安全感的话，已经治了一部分的病了，所以，中医的医理，心理是重于生理的。

（六）组织阴阳

人的全身器官，都是以阴阳来代表的，头为阳，肾为阴等等。

十二经脈也有阴阳。与《易经》的说法一样，这些经脈都呈交叉的现象，所以会发生左边病医右边，右边病医左边的情况。

（七）阴阳

这部分主要的是药物问题，以及一砭二针三灸四汤药的道理。

说起来药物，实在比医理更加有趣，因为按照中医学的说法，每一种药都有它的阴阳两种特性。就拿药性较猛的大黄和附子来说吧：少吃一点大黄，就有泻的作用，但是，将一斤大黄熬成药膏，服后不但不会泻肚子，反而会造成便秘的现象。

这是物极必反的道理，就是所谓阴极则阳生，阳极则阴生了。前几次谈到过附子这味药，道理也是一样的。

如果以针灸来说的话，大家都知道，有些病人天生是晕针的体质，如果一针下去病人晕了过去，在另外还阳的穴道来上一针，病人马上就好了，这也是阴阳的方法。……