[正版]正版 培根随笔 弗朗西斯·培根 精装 58篇哲理文章 漫溢哲思的美文 洞悉人生的睿智箴言 外国文学名言名句书

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书  名：《培根随笔》

作  者:  (英)弗朗西斯·培根 著; 孙笑语 译 

定  价:  39.8

页  数:  328

字  数：197千

装  帧:  精装

IS BN:  9787506389501

出 版 社:  作家出版社

出版日期:  2016年09月01日       《培根随笔》是英国思想家培根一生心血的结晶，全书由58篇美妙而富有哲理的文章构成，书中随处可见那些发人深思的语句，许多句子都成为指导后人思想言行的名句箴言。书的内容几乎涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解。

       弗朗西斯·培根（1561—1624），英国文艺复兴时期非常重要的散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，培根被马克思誉为“英国唯物主义和整个近代实验科学的真正始祖”，是“实验哲学之父”，“是近代自然科学直接的或感性的缔造者”，也是现代生活精神的伟da先驱。

       孙笑语，北京大学文学硕士，香港科技大学哲学博士。从事翻译工作多年，译有《假如给我三天光明》（2011年中国画报出版社）等。

论说集

论真理

论死亡

论宗教统一

论复仇

论厄运

论作假与掩饰

论父母与子女

论结婚和单身

论嫉妒

论恋爱

论高位

论勇敢

论善良与性善

论贵族

论叛变

论无神论

论迷信

论游历

论王权

论谏议

论时机的把握

论狡猾

论自私

论变革

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论友情

论消费

论强国的方法

论养生

论猜疑

论辞令

论殖民地

论财富

论预言

论野心

论假面具与演舞会

论人的天性

论习惯与教育

论好运

论放贷

论年轻与衰老

论美

论残疾

论建筑

论园林

论交涉

论随从和友人

论请托者

论学问

论党派

论礼仪

论赞誉

论虚荣

论荣誉与名声

论司法

论愤怒

论变化与兴亡

论古人的智慧

诚实的卡珊德拉

自恋的那客索斯

无法收回的誓言

幸运的牧羊人

俄耳普斯的音乐

自负的门农

塞壬的恶性

迷失方向的阿塔兰特

造物主普罗米修斯

代表大自然的潘

听话的狄俄墨得斯

技工代达罗斯

变成蚱蜢的提托努斯

朱庇特的良苦用心

冥后普罗塞皮娜

悲惨的墨提斯

走中庸之路的伊卡罗斯

心狠毒辣的斯芬克斯

爱神丘比特

论真理

罗马行政官彼拉多在审判耶稣时曾问道：“真理到底是什么？”这个问题并没有标准答案，对此，彼拉多心里很清楚。很多人排斥固守一种信仰，他们喜欢精神上的自由驰骋，认为固守信仰会羁绊自己的思想与行为。在过去，很多哲学家持这种观点，现在仍有人认同他们，但他们显然没有前辈们那么意志坚定。

人们之所以喜爱伪真理，不只是因为惧怕探寻真理的艰苦过程，或者真理本身加诸于人们思想的束缚，还出于天生的爱好，这是人的劣根性之一。古希腊晚期曾有人对此很不能理解：伪真理既不像诗歌般吸引人，也不能如经商般从中获利，但还是如此吸引人。为什么会这样呢？这个我也说不好。“真理”就像是无遮无掩的阳光，歌剧、晚会以及其他表演在这阳光的照耀下，显得不够庄严美丽，甚至还不如灯光、烛光。在世俗的眼中，真理往往被误解，这就好比珍珠：在日光下很美，却比不上在各种光线下都同样美好的钻石和红玉。带些伪真理的道理总是更加有趣。失去了伪真理带给人们的自以为是的希望和想象后，很多人的心被忧郁和疾病占据，开始萎缩，变得可怜，甚至连自己都觉得讨厌。

有人怀疑这一点吗？一位早期耶教著作家曾把诗比作“魔鬼的酒”，因为作为伪真理影子的诗，却能占据人的想象。其实，真正害人的，不是外在的伪真理，而是内心对伪真理的喜爱，正是这种喜爱使得它在心里扎根。但是，无论伪真理如何侵蚀人们的思想，只受其本身评判的真理告诉我们：研究真理，即是向它示爱；认识真理，即是同它相处；相信真理，即是享用它。这是人性中高的美德。

《旧约·创世纪》中曾提到，上帝在创造这个世界时，先创造了感官之光，才创造智慧之光。自此之后，他始终在以圣灵昭示世人。他首先将光明带给混沌万物，然后将灵魂赐给芸芸众生，至今，他仍然不断用光明照亮他的选民。有一位诗人为其所在哲学派别增光不少，他曾说：“在岸上看海中颠簸的船只，是一件乐事；在城堡中看窗下征战的过程，也是一件乐事；但是同站在真理的高峰比起来，这些都算不上什么。真理是高的山峰，空气始终宁静清澈，站在那儿，可以俯瞰山下的迷雾重重、风雨漂泊。”这段话说得很好，但前提是必须怀着恻隐之心去看待这些情景，而不能一味自满。如果一个人心里充满爱，并能顺应天意，坚守真理，那么他其实算是活在天堂里了。

以上我们提到了教义及哲学中的真理，下面我们来谈谈世事中的真理。人性的光荣在于正直坦诚，即使是那些不正直坦诚的人，也承认这一点。混淆真相的行为会贬低自身的品质，就如同为了使用方便而向金银里掺加合金。蛇依靠肚子蜿蜒爬行，这种卑贱的走路方式与上述行为倒是有着相似之处。人们认为说谎欺诈是耻辱的恶行，那么是什么造就了这种观点呢？我认为法国思想家蒙田在研究这一问题时说得很好，他说：“仔细想想，说谎的行为，是对上帝大胆而对世人懦弱的行为。”因为谎言是对世人的隐瞒，但却瞒不过上帝。有个预言曾说：世上无诚信真实的时候，基督将重临。谎言将为人类带来末日审判。这种说法形象地描绘出了说谎欺诈的罪恶之处。

论死亡

成人对死亡的恐惧就像儿童害怕黑暗一样；与黑暗有关的恐怖故事使儿童更怕黑，同样的，成人见证过死亡后也会更加地害怕它。平静地看待死亡，把它当作是对罪恶的惩罚，或是通往另一个世界的途径，这是符合宗教信仰的虔诚之见。但是，带着恐惧的心理把死亡看作我们必须献给自然的贡品，这是十分愚蠢的。宗教往往带有迷信色彩，一些记录修行戒律的书中写道：人该思索指尖受刑时承受的痛苦，再推想死亡时肉身的腐烂毁灭又该是何等的痛苦。但事实是很多死法的痛苦比肢体受刑要轻，因为人体致命的器官不一定敏感。一位以俗世哲学家及普通人自居的先人有一句精彩的言论：“伴随着死亡而来的，比死亡本身更令人惧怕。”临死时的挣扎，惨白的面庞，亲友的恸哭，充斥着黑色调的葬礼，这一切，都比死亡更可怕。

然而，我们并不是不能克服对死亡的恐惧。人类脆弱的情感能帮助我们战胜对死亡的恐惧。比如仇恨，它让人无惧死亡；爱情，它让人蔑视死亡；荣誉，它让人期盼死亡；悲伤，它让人寻求死亡；恐惧，它让人抢占死亡。能战胜死亡的情感远不止上述几种。我们能从书中发现：奥托大帝自杀后，许多大臣怀着对他的哀怜之心以死追随，这种哀怜之心，是人类温柔的情感，它使人无惧死亡。此外还有塞内加曾提到的“苛求”和“厌烦”这两种情感：“试想你反复做着同一件事，这时，促使人赴死的就不仅是勇敢和困苦，厌烦之心也同样让人想一死了之。”这种厌烦心理使得未曾经历贫苦生活的怯弱之辈也会想要寻死。

值得注意的是，英雄豪杰直到生命的一刻依然自我如故，死亡对他们来说算不了什么。奥古斯都大帝临死时仍称赞道：“永别了，莉薇娅！请不要忘记我们幸福的婚姻生活。”史学家塔西佗曾在《编年史》一书中指出：“提比略（罗马帝国的第二位皇帝）的身体日渐衰竭，但他虚伪依旧。”苇斯巴芗临死还开玩笑说：“我猜我快要成神了。”加尔巴引颈赴死时，豪迈地说：“砍吧！假如这样有益于罗马人民的话。”塞普蒂默斯·塞维鲁死前仍照常办公，他说：“把需要我处理的事都赶快拿来。”这样的事情还有很多，在此不一一列举。

斯多葛派（公元前4世纪希腊哲学学派）往往会大肆操办葬礼，但把死亡看得太重会使它显得更可怕。其实有句话说得对：“他把生命的终结看做自然对我们的恩赐。”生老病死是正常的自然现象，也许对婴儿来说，出生与死亡一样痛苦。冲动中死去之人，正如在热血沸腾时受伤的人，他们当时不会感到疼痛。所以，怀着一颗坚定向善的心，就不会受到死的痛苦带给人的困扰。但重要的是你要相信：当一个人实现了自身价值后，对他来说甜美的歌就是“现在请你带走你的仆人”。死亡还打开荣誉之门，熄灭妒忌之火。“生前遭人妒忌的人，死后将受到人们的爱戴。”