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[正版]人间词话王国维著诗词灵犀丛书王仲闻王幼安词话人间词话手稿诗话人生三境界国学中国古典文学古典诗词人民文学出版社
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《人间词话》是国学大师王国维先生的经典著作,在当代的阅读中,《人间词话》不仅是文艺理论著作,更具有哲学意义和人生指导意义,是大众喜爱的经典之一。本书所用底本由著名专家徐调孚、周振甫笺注,由王国维次子王仲闻亲自校订,并附录全彩印刷的王国维先生《人间词话》手稿,读者可以对照手稿,欣赏国学大师的妙笔心得。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看,《人间词话》与中国传统之诗话、词话作品之体例、格式并无显著的差别,实际上它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。在近现代词论界,许多人把它奉为圭臬,影响深远。本书不仅是文艺理论著作,更具有哲学意义和人生指导意义,是大众喜爱的经典之一。本书附录全彩印刷的王国维先生《人间词话》手稿,读者可以对照手稿,欣赏国学大师的妙笔心得
王国维(1877—1927),字静安,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。浙江省海宁人。是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
王仲闻(1901—1969),名高明,字仲闻,以字行。笔名王学初、王幼安,浙江海宁人,著名学者王国维先生次子。曾任中华书局临时编辑。长于词学,曾参与《全宋词》的校订工作。撰著有《李清照集校注》、《唐五代词》、《南唐二主词校订》、《读词识小》及《蕙风词话.人间词话》(校订)等。
名人推荐(专业书评):
余向见其《人间词话》,信为佳作。……盖历来词学,多破碎之谈,无根本之论。……必此类书出于世间,然后为中国文学史美术史与社会史者,有所凭傅。
——傅斯年《(评)宋元戏曲史》,《新潮》,1919年第1卷第1号
近二三十年中,中国学者关于文学批评的著作,就我个人所读过的来说,似以王静庵先生的《人间词话》为*精到。
——朱光潜《诗的隐与显——关于王静庵的〈人间词话〉的几点意见》,上海《人间世》1934年第1期
王静安先生之《人间词话》,语语精警,每节均有独到处。
——梁启勋《曼殊室词话》卷一,朱崇才《词话丛编续编》,人民文学出版社2010年版,第5册第2923页
一
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
二
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。” 〔一〕“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”〔二〕有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”〔三〕“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。” 〔四〕无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 〔一〕冯延巳《鹊踏枝》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞入(别作“过”)秋千去。”(据四印斋本《阳春集》)
〔二〕秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津度,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去!”(据番禺叶氏宋本两种合印《淮海长短句》卷中)
〔三〕陶潜《饮酒》第五首:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”(据陶澍集注本《陶靖节集》卷三)
〔四〕元好问《颖亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。”(据《四部备要》本《遗山诗集笺注》卷一)
四
无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
五
自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处,故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。
六
境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界
前言/序言
重印人间词话序
作文艺批评,一在能体会,二在能超脱。必须身居局中,局中人知甘苦;又须身处局外,局外人有公论。此书论诗人之素养,以为“入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。
自来诗话虽多,能兼此二妙者寥寥;此重刊《人间词话》之意义也。虽只薄薄的三十页,而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言,固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味,不以少而忽之。
其实书中所暗示的端绪,如引而申之,正可成一庞然巨帙,特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽,俯拾即是,莫非瑰宝;装成七宝楼台,反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重,不因世间曾有masterpieces,而遂销声匿迹也。
作者论词标举“境界”,更辨词境有隔不隔之别;而谓南宋逊于北宋,可与颉颃者惟辛幼安一人耳……凡此等评衡论断之处,俱持平入妙,铢两悉称,良无间然。颇思得暇引申其义,却恐“佛头著粪”,遂终于不为;而缀此短序以介绍于读者。
一九二六,二,四,平伯记
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