[正版][正版书籍]周易古筮考精解

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刘大钧序
原序
卷一  卜筮仪式
筮仪
筮仪详解
用九用六解一
用九用六解二
卷二  静爻
静爻
董因筮重耳返国
秦伯伐晋筮获晋君
晋败楚鄢陵筮得复
孔子自筮命得贲
孔子自筮命得旅
鲁伐越筮鼎折足
孔子命弟子筮子贡久而不来
汉和帝筮雨
蜀都尉赵正为杨仪筮代政
魏爰邵为邓艾筮梦决艾不还
魏管辂为刘邠射覆
魏管辂为诸葛原射覆
魏管辂为徐季龙筮本日猎得貍
魏牛辅筮客善恶
晋郭璞避难筮所投
晋郭璞避难筮所诣
晋郭璞筮景绪病食兔必瘥
南齐阮孝绪筮嘉遯
北齐吴遵世为大将军筮雨
北齐赵辅和为世宗筮宅兆
北齐赵辅和为人筮父疾
唐李刚筮仕进易代乃显
晋马重绩筮石敬塘为天子
五代刘龚筮胜楚
晋马重绩筮张从宾反必败
宋辛弃疾党怀英筮仕何方
宋晁以道筮预知客折足
宋程迥筮寓僧舍
宋程迥为人筮婚姻
卷三  一爻动上
动爻
一爻动上
毕万筮仕于晋
卜楚丘筮成季之生
陈厉公筮公子敬仲生
晋献公筮嫁伯姬于秦
晋文公筮纳周王
齐崔杼筮取棠姜
郑子太叔以复卦筮楚子将死
郑伯廖以丰卦筮曼满必败
晋知庄子以师卦筮彘子违命出师
鲁庄叔筮叔孙穆初生
卫孔成子筮立公子元
鲁南蒯筮叛季氏
晋赵鞅筮救郑伐宋
卷四  一爻动下
汉武帝筮伐匈奴
王莽以筮造符命
汉太史筮梁皇后
虞翻为孙权筮关壮缪首落
秦符坚筮取长安
晋郭璞为仍叔宝筮伤寒疾
晋郭璞为宏泰筮藻盘鸣
晋干宝为弦超筮神女
晋郭璞避难筮诣河北吉凶
晋郭璞筮许迈升仙
晋郭璞筮东海世子母病
晋关朗筮晋百年大运
北齐吴遵世筮孝武帝为帝
北齐清河王岳母筮高祖赤光知为帝
北齐颜恶头为人筮父死
隋炀帝筮江都寺
唐路晏筮遇刺客
唐葫芦生筮刘辟必被戮
唐朱邯为董元范筮愈母奇病
宋平江人解者预筮徽钦北狩
宋王子献筮得洪帅
明胡袁杞山筮失金杯
明胡筮赐名及殿焚
明仝寅为石亨筮英宗还期
明胡宏筮太守陆阜遇冯刘得祸
明王奇筮刑部逸囚
明张仑筮太监毕真谋逆
明御史张嵿蛊筮巡抚保定
明冢宰魏骥筮土木之变
清毛西河筮出亡
清纪晓岚筮乡举
卷五  二爻动
二爻动
晋郭璞为王导筮国事安危
晋郭璞避乱筮诣阳泉
晋郭璞为顾士群筮母病
晋郭璞为顾球筮姊病
齐文宣筮位
唐崔群筮寇乱
五代刘龚筮国祚长短
宋崔相公筮脱虎口
宋人筮金主亮入寇当死
清李刚主筮南行
卷六  三爻动
三爻动
晋重耳筮得国
晋筮悼公归国
吴孙皓筮国运
晋郭璞为殷祐筮怪兽
晋郭璞为元帝筮征瑞
唐文德皇后筮丈马
卷七  四爻动五爻动六爻动
四爻动
晋郭璞为桓茂伦筮嫂病飱兔必愈
北魏赵辅和为人筮父疾
唐王诸筮入解
元张留孙筮得贤相
五爻动
穆姜筮往东宫
晋张轨筮据河西
晋郭璞避难筮行焦丘吉凶
梁武帝筮同泰寺灾
梁武帝与闯公射鼠
六爻动
唐王庭凑筮为节度使
宋筮金主亮入寇首落地
［筮林补遗］吴尚广筮孙皓庚子年青盖入洛
梁邓元起筮入蜀知不还
后魏高祖筮南征遇革而止
后周梁孝元射盒中金玉琥珀指环及筮使
金楼子孟秋筮雨
金楼子又十七日筮雨
金楼子又为桃文烈筮雨
金楼子又射人名
五明道士筮王庭凑否泰
黄贺筮刘幹功名
黄贺为张师筮病
黄贺为张师筮梦
黄贺为段诲筮失马
卷八  纳甲考
纳甲说
六亲
世应
寻世爻捷法
世身
纳甲
五行生克
天干五行
地支五行
五行生旺墓绝
地支冲刑合
纳甲术古今用法之异同
六神
飞伏
年上起月
日上起时
卦身
卷九  占易杂述
卦象考
八卦与九宫相配
汉人十二辟卦
八卦五行
八卦方位
互体
倒体
时日
易先甲三日后甲三日解
先庚三日后庚三日解
论八
金钱代蓍
八卦分宫次序
卷十  筮验辑存
筮直奉开战与否
筮段政府命运
筮直派奉派胜负
筮北京安危
筮侄枢等归娶
筮鹿司令前途
为鹿司令筮夺天津期
为张子铭筮子在前敌安否
筮冯督办下野
筮于总长就职
筮姊病
射洋火柴
射烬余纸烟
筮雪
射珐琅圆徽章
射带筒小显微镜
射皮印囊
射小方印
又射残纸烟
射琉璃印色盒
射包烟卷锡纸球
射烟卷筒内之洋铁片
射囊中铜币数
射橘皮
射画图规矩
射玛瑙水勺
原跋
主要参考书目
后记　　一、孔子自筮命得贲
　　《家语》：孔子常自筮，其卦得贲，愀然①有不平之色。子张进曰：“师，闻卜者得贲者吉，而夫子之色不平，何也？”孔子曰：“以其离耶，在《周易》，山下有火谓之贲，非正色之卦②也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾之兆也。吾闻丹漆不文②，白玉不雕，何也？质有余，不受饰也。”
　　按：此推卦义。
　　彖曰：“文明以止”④，言内离明而外艮止也。李刚主⑤曰：“孔子之意，盖欲行道于天下，乃不遇见龙⑥等卦而得贲，则止以《诗》、《书》传后，所谓‘小利有攸往’⑦，故不快也。”
　　注释：
　　①愀然：神色变得忧愁、悲伤之状。
　　②非正色之卦：贲有修饰、文饰之义。《序卦》曰：“贲者，饰也。”此外，贲尚有杂色成文之义；既为杂色，则贲为非正色之卦。
　　③文：通“纹”，亦为修饰、文饰之义。
　　④彖曰“文明以止”：此系指《贲?彖》。《贲?彖》曰：“贲亨，柔来而文刚，故‘亨’。分，刚上而文柔，故‘小利有攸往’。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
　　⑤李刚主：即清代李塨，字刚主，号恕谷。其《易》著有《周易传注》七卷、《周易古筮考》一卷。
　　⑥见龙：此指乾卦、坤卦。乾卦“初爻：潜龙勿用”，“九二：见龙在田，利见大人”，“九五：飞龙在天，利见大人”，“上九：亢龙有悔”，“用九：见群龙无首，吉。”坤卦上六爻“龙战于野，其血玄黄。”盖乾坤为天地之正卦，主可干大事业。
　　⑦小利有攸往：贲卦卦辞，谓只有小利而可前往，非谓干大事业之征。
　　译文：
　　《孔子家语》：孔子常常自己为自己占筮，占得之卦为山火贲卦。孔子见后，怅然有不平之色。弟子子张问曰：“老师，听占卜的人说占得贲卦为吉利之占，而先生您却有不平之色，这是为什么呢？”孔子回答说：“因为贲卦，在《周易》来讲，山之下有火谓之贲，离在山下，又贲有修饰、文饰之义，有杂色成文之象，本来不是正色之卦。对于色质来讲，黑白才是正色。占得贲卦，并不是我的好兆头啊。我听说丹漆不需纹饰，白玉无须雕琢，这是为什么呢？质地刚正有余，不需要接受纹饰。”
　　按：此纯粹根据卦义来推断。
　　《贲?彖》曰：“文明以止”，是说内卦为离为明，外卦为艮为止，文明于内而不显于外。清代李塨分析说：“孔子的本意，欲行救国拯民之大道于天下，没有遇见可干大事业之乾坤之类的正卦，却遇到了非干惊天动地之事业的贲卦，则只好以《诗经》、《书经》传授于后世，所谓‘只有小利而可前往’，所以孔子不快。”
　　说明：
　　古人解《易》，多并不拘于一法。或依卦辞解，或以爻辞推，或从卦象析，或据卦义断，或照彖辞辨。秦汉以降，纳甲法出，梅花易昌，则筮法良多，从无泥于成规。可见《周易》多存变通之义。盖《周易》云：“易穷则变，变则通，通则久”，也即今人所谓“具体问题具体分析”之义。
　　即如上卦，对于一般筮者来讲，或为小利，或为小义，得贲卦可有小利而前往，当然是足以令人心动的吉卦。但是对于欲拯斯民于水火、行大道于天下的孔夫子来说，得此小利之贲卦显属不吉之兆。可见析卦断易当因人、因时、因地而异，古人从无成规可循，今人亦不应迷信于成法，当根据具体情况而具体分析之。
　　二、孔子自筮命得旅
　　《乾凿度》①云：孔子生不知《易》本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏②。曰：“子有圣知而无位。”孔子泣曰：“凤鸟不来，河无图至，天之命也③。”于是始作十翼④。
　　按：此占与贲义同。
　　《旅?彖》云：“小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明”⑤，言离明而止也，有道于身而不能行之象也，故孔子泣也。
　　注释：
　　①《乾凿度》：《易纬》中重要的一篇。《四库全书总目提要》评曰：“说者称其书出于先秦，自《后汉书》、南北朝诸史及唐人撰《五经正义》、李鼎祚作《周易集解》，征引多，皆于《易》旨有所发明，较他纬独为醇正。”内容有《易》三义说、太易说、九宫说、八卦方位说、爻辞说、卦气说等。
　　②商瞿：孔子弟子，孔子易学的代传人。《史记?仲尼弟子列传》云：“商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。孔子传《易》于瞿，瞿传楚人臂子弘。”
　　③天之命也：孔子曾说，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”所谓天命，古人把宇宙的主宰称为天，把支配人的社会生活的异己力量称为命，是为天命。
　　④（孔子）作十翼：十翼即《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。十翼之名始见《易纬?乾凿度》，其书曰：“仲尼五十究《易》，作十翼”，称十翼为孔子所作。宋欧阳修作《易童子问》始疑十翼非孔子所做，宋以后亦多有人以《说卦》、《序卦》、《杂卦》非圣人之书。今人经过详细考证，认定十翼多为战国中后期的作品，实非孔氏所作（详参刘大钧、林忠君著《周易传文白话解》）。
　　⑤此系引自《旅?彖》。其全文曰：“旅‘小亨’，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以‘小亨旅贞吉’也。旅之时义大矣哉。”
　　译文：
　　《乾凿度》说：孔子刚开始时并不知《易》，偶然用《周易》占其命得旅卦，问于商瞿。商瞿说：“先生您有圣人的智慧，却没有圣知的权位。”孔子泣曰：“凤凰不向这里飞来，黄河没有龙图出现，这是天命啊！”于是开始作十翼。
　　按：这一卦与贲卦之义同。
　　《旅?彖》说：“小亨通，阴柔得中位于外卦而顺乎于阳刚，静止而依附于光明。”这是说离卦光明却静止不动，是集大道于一身却不能推行于天下之象，所以孔子哭泣。
　　三、孔子命弟子筮子贡久而不来
　　《诚斋杂记》①：孔子使子贡，久而不来，命弟子占，遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑，子曰：“回也哂②，谓赐来乎？”对曰：“无足者，乘舟而至也。”果然。
　　按：此亦不取彖辞，专取折足义，以彖与我不亲也。
　　注释：
　　①《诚斋杂记》：南宋杨万里撰。杨万里字廷秀，自号诚斋。
　　②哂：微笑、讥笑。
　　译文：
　　《诚斋杂记》载：孔子使子贡出访，很长时间而没有回来，命弟子们占子贡何时来，得火风鼎卦，都说无足而不能来。颜回掩口而笑。孔子问：“颜回笑什么，是说子贡来吗？”颜回答：“无足者，是说乘船而至，当然不用足了。”子贡果然乘船回来了。
　　按：此例亦未按鼎卦彖辞断，而专取鼎卦九四爻之折足义，因为彖辞与我所占之事没有什么太大联系。
　　说明：
　　《鼎?彖》曰：“鼎象也以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以‘元亨’。”通篇并无有出行何时归来之义，因而难以用此彖辞来断。故改用鼎折足义来断，因折足与行可以联系起来。从此例来看，朱熹所谓“六爻不动，占本卦彖辞”之语并非处处应验，宜应谨慎用之。
　　四、清纪晓岚筮乡举
　　纪晓岚先生幼时乡举，其师为筮，得困之六三。师曰：“不吉!”先生曰：“不然。困六三云：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶①。见②吾尚未娶，何妻之可见？‘不见其妻’者，莫之与偶也，恐中解元耳。‘困于石’者，或第二名姓名有石字或石旁也。”榜发。果，亚元则石姓也，第三名姓米，米字形象蒺藜。其神验如此。
　　按：此专以动爻辞占。
　　注释：
　　①困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶：行路而被石绊倒，手抓在蒺藜之上，则其妻将被骗劫，入于宫室，不见其妻，凶险。
　　②见：同现，现在、目前。
　　译文：
　　纪晓岚少时参加乡试，他的老师为他占了一卦，筮得泽水困卦，六三爻动。他的老师说：“不吉!”纪晓岚则说：“不然。困卦六三爻辞说：‘行路而被石头绊倒，手抓在蒺藜之上，则其妻将被骗劫，入于宫室，不见其妻，凶’。现在我尚未娶妻，有何妻可见？‘不见其妻’，是说无人能与我匹敌，恐怕要中解元。‘困于石’，是说第二名姓名中有石字或石旁。”发榜之后，纪晓岚果中，亚元则属石姓之人，第三名姓米，因为米字字形象蒺藜。其断神验如此。
　　按：此例专以动爻爻辞来推断。
　　五、魏爰邵为邓艾筮梦决艾不还
　　魏邓艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问珍虏护军爰邵。邵曰：“按易卦，山上有水蹇。蹇繇曰：‘蹇利西南，不利东北①。’孔子曰②：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也’，③往必克蜀，殆不还乎？”艾怃然④不乐。
　　按：此以彖辞占。
　　注释：
　　①“蹇利西南，不利东北”为蹇卦卦辞。
　　②孔子曰：此处引文并非孔子所作，系出自《周易?彖传》。《周易》传文中有多处“子曰”字样，但并非孔子所作。
　　③蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也：系引自蹇卦彖辞，但引文有误。《蹇?彖》曰：“蹇，‘利西南’，往得中也；‘不利东北’，其道穷也；‘利见大人’，往有功也。”
　　④怃然：失意的样子。
　　译文：
　　三国时魏国大将邓艾将要攻伐蜀国，行前梦见自己坐在山上而山上有流水，以此梦向珍虏护军爰邵请教。爰邵回答说：“按《周易》卦象来讲，山上有水为蹇卦。蹇卦卦辞说：‘往西南去有利，往东北去不利’。蹇卦彖辞说：‘蹇卦利于向西南，去可以建立功业；不利往东北，因为已没有回来的路。’这是说往西南去必能　　《周易古筮考》是民国时期易学家尚秉和先生的经典著作，从中国历代文史典籍，特别是《左传》、《国语》等书中找出古人全部的能够解释的占卜案例，进行了精心的讲解。因为有了这些讲解，我们才能的理解古人的占卜方法及对周易占卦的运用，原来不易理解的经典古籍可以看懂了。书中还有讲了起卦占卦的方法和尚秉和本人的占卜案例，是一本了解周易象数易学及占卦的好书。
......　　尚秉和（1870~1950），字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，学者称槐轩先生，河北省行唐县城西南滋河北岸伏流村人。晚清进士，易学家。尚秉和博学善文，喜玩金石，工于绘事，精通中医，与易学造诣渊深，是象数派易学的代表人物之一。其代表作品有《周易古筮考》、《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》及《易说评议》等。

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