[正版]全新版 瑜伽经正版 巴坦加里的瑜伽经 吉难陀著陈景圆译 帕坦伽利瑜伽经直解论人性西方外国哲学书籍可搭瑜伽之树

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基本信息

编辑推荐：

瑜伽术 形体的深层次修炼

让全球亿万人受益的心灵巨著

备受尊崇的精神导师沙吉难陀大师亲身讲述

许多人以为瑜伽就是做做体位法，练习一些高难度动作，把身体搓揉成“麻花”，或是将两脚盘在头顶，好像表演特技一般；又有人以为练瑜伽就是为了减肥、瘦身和美容，只有女性才能练习；还有人认为瑜伽是一种宗教活动，其实这些认识都太狭隘了，大家通常练习的瑜伽仅仅是狭义的瑜伽。

瑜伽学问浩瀚无边，它教诲你如何思考、开启智慧、启发能量、培养心性、训练意识，也指导你如何生活、如何放松、如何调理身体。它全面而富含哲理，不受时间与空间限制，可以开阔视野和感官，由外在感觉向内回收，让你集中心智，沉思冥想，达到新的境界。

《巴坦加里的瑜伽经》是印度珍贵、完整的一部哲学经典，将数千年间印度哲人的智慧集于一体，经由大师讲述，让你深入了解瑜伽的起源，追求心智的提升，揭开生命的奥秘，在理性的指导下修行身心，值得珍藏。

内容简介：

本书是印度珍贵、完整的一部哲学圣典，将数千年间印度哲人的智慧集于一体，全面而深入地介绍了瑜伽的哲理和练习方法，通过静坐、冥想、呼吸、肢体的伸展，让读者再繁忙、快速的现实生活中，放慢脚步，重新体验身体与心灵的奥秘，体会*的境界。

本书共分四部分：一、三摩地篇。介绍瑜伽的*境界——三摩地。二、练习篇。介绍瑜伽八阶段的前五个阶段：哲理和实际的练习方法。三、成就篇。介绍瑜伽的后三个阶段；瑜伽练习所取得的成就。四、解脱篇。从大宇宙、深入的哲学观点来探讨瑜伽。

作者简介：

沙吉难陀

1914年，沙吉难陀出生于印度南部。

他是全球“整体瑜伽”协会创始人，更是一位人人尊敬的瑜伽导师、精神*与和平使者，也被尊称为“乌思塔克大师”。

他曾获得人道主义慈善家奖、反破坏联盟慈善家奖、朱丽叶·郝立兹信仰交流奖和两个荣誉博士。此外，曾担任朱丽叶·郝立兹信仰交流奖的荣誉主席。

著作有《Integral Yoga Hatha》《To Know Yourself》《Beyond Words》等书；也是两本传记的主角《Apostle of Peace》和《Portrait of Modern Sage》。

陈景圆

美国“整体瑜伽”（Integral Yoga）中国台湾代言人、瑜伽老师、专业翻译、画家。现任中国台湾冲道瑜伽会理事。

1982年，认识“光明大师”毕淑君老师，结下瑜伽善缘。

1982~2005年，积极参与世界各地（中国、印度、美国、日本、欧洲等国）瑜伽的考察、研习活动。

1997年至今，负责“中国台湾冲道瑜伽会”邀请国外瑜伽大师到台湾授课及翻译的工作。

1999年，冲道瑜伽师资班毕业。

2000年，前往“美国整体瑜伽莲花学院”深造，获沙吉难陀大师亲自颁发师资文凭，并成为“莲花学院”整体瑜伽的中国台湾代言人。

2002年，参加“欧洲瑜伽联盟”之国际瑜伽大会，会中应邀当场挥毫，一幅“荷在山中，山中有荷”的绘画作品获得大会五百多人的赞赏。

2006~2008年，应邀担任“欧洲瑜伽联盟”之国际瑜伽大会的瑜伽老师。

2007年，担任中国台湾“整体瑜伽协会”理事长，举办多种瑜伽研习活动。

2012年，应邀前往深圳进行瑜伽教学。

2013~2004年，应邀前往北京 进行瑜伽教学。

2016年，翻译沙吉难陀大师诠释的经典著作《博伽梵歌》，在中国台湾出版。

目录：

沙吉难陀大师简介

【推荐序一】瑜伽经典再现

【推荐序二】回归纯洁的真实自我

【讲述者序】瑜伽圣典

【译者序】一本启发智慧的生命之书

译者前言

三摩地篇

巴坦加里以理论的方式探讨并告诉我们瑜伽的目的——学习控制心灵的变化或思想形式。

练习篇

巴坦加里以克丽雅瑜伽（Kriya Yoga）的教导开始，以一些实际的指示要我们在日常生活中遵循，让我们准备好来获得更精微的练习。

成就篇

这里谈论的是练习瑜伽获得的所有成就，被称为超自然能力，这些能力是在练习瑜伽八段的*三阶段时开始出现的。

解脱篇

这里谈论的是练习瑜伽领悟后的解脱，到达这个境界时可以明察秋毫，从不真实中分辨出真实，不再受本性的影响，并且能清楚地明辨真实自我与本性的差异，从而得以解脱。

结语

[附录一] 梵文及其发音

[附录二] 书籍参考

精彩书摘：

三摩地篇

我们将展开拉加瑜伽(Raja Yoga )的学习，拉加瑜伽又称为阿思坦加瑜伽 (Ashtanga Yoga)、瑜伽八阶。

哲人巴坦加里·马哈利希(Patanjali Maharishi)详细整理并阐述了*及*要的瑜伽文献——“瑜伽经”，然后解释给学生听。当他叙述这些理念时，学生便记录下摘要，只有几个字，后来就成为经文(Sutra)。

“Sutra”的字义是“线”，所以这些经文就像被线穿起来的字一般，有时不太成句子，没有主题、没有述词等。

在这短短的196句简短经文里，所有的瑜伽学问被清楚地描绘出轮廓：包括它的目的、需要的练习、学习途中遇到的障碍、如何排除障碍以及从练习中得到成果的*描述。

1.现在要阐述什么是瑜伽了。

Anusasanam的意思是阐述或教导，因为巴坦加里并不仅仅想解释哲理，而是希望指导人们如何学习瑜伽。只有哲理是不能满足我们的。我们不能只靠字句的理解来达到目标，实际的练习才能有所成就。

2.约束心灵的变化就是瑜伽。

在瑜伽经里，巴坦加里赋予了瑜伽目标，对一个充满热忱的学习者来说，有这本经典就够了，因为其他的书籍也只是在解释这本经典。如果能约束心灵的变化，就可以达到瑜伽的目标，所有的瑜伽知识都是以此为基础。巴坦加里给予了瑜伽定义，并同时教导如何练习它。

“如果你能约束心灵不起涟漪，你就可以体验瑜伽了。”现在让我们来逐字讨论这部经典。

一般来说，瑜伽这个词被翻译为“结合”。但是，要结合一定得有两样东西，是什么与什么结合？就是身与心的结合。这里我们以“瑜伽”来代表瑜伽的经验，这种借由控制心灵的变化而得到的特殊经验被称为瑜伽。

七坦(Chittan)是指心灵的全部，要能一窥巴坦加里所说的心灵全貌，应该先了解在“七坦”里心灵的层次。

心灵的*层叫作阿汉卡拉(Ahamkara)，即本位主义的“自我”层面，以“我”为主；往上则为灵性智能层面，叫作布地(Buddhi)，是能提升智能或增加辨别的能力。另一个心灵层面叫作马纳斯(Manas)，即为欲望层面，系通过感官被外在的事物所吸引。

举例来说，你正安静地坐着，享受着孤单，当厨房传来一阵香味，那一刻欲望层面会记录：“我闻到香味了。”这时，智能层面会区分差异：“那是什么味道？”“我想是乳酪。”“真好，哪一种？”“瑞士的。”“对，就是瑞士乳酪。”那么，一旦智能决定：“是的，是很好的瑞士乳酪，就像你去年在瑞士爱吃的那一种乳酪。”自我层面会说：“哦，是吗？那我应该现在吃一点。”

这三种想法往往同时产生，一切都发生得太快了，致使我们很少能辨别其中的改变。

这些心灵上的变化，引起了你极力想要吃到乳酪的念头。此时，欲望被引发了，除非你窥视厨房，并且吃了乳酪，否则你的心不会回到原来宁静的状态。念头被引发，会努力达成这个欲望；一旦愿望实现了，你就又回到了原来宁静的状态。这是心灵的自然状态。但是，这样心灵的变化会扰乱了原来的“宁静”。

所有外在世界的不同，都是来自你心灵变化的结果。

举例来说，如果你自出生以后就没有见过父亲，在十岁的时候，他回来了，他敲你的门。打开门后，你看到的是一张陌生的脸孔。你跑去找妈妈：“妈妈，有一个陌生人在门口。”你妈妈看到长久失去联络的丈夫，*快乐地迎接他，然后介绍说他是你的父亲，你说：“哦，我的爸爸！”几分钟以前，他还是一个陌生人，现在变成你的爸爸了，是他改变成为你的爸爸吗？不是，他还是同一个人，只是你将一个陌生人变成了你的父亲，如此而已。

整个外在世界都是基于你的想法和心的态度，整个世界都是你自己的反映。你的价值观可能会在短短的一秒钟内改变，如今天你可能连看都不想看那个曾经爱过的人。如果我们能记住这一点，就不会对外在的事物有这么多压力了。

这就是为什么瑜伽对于外在世界的变化不那么在意。有一段梵文这么说：“看其心，观其人。束缚与解脱都在你的内心。”如果你觉得被束缚，你就被束缚；如果你觉得解脱，你就解脱。外在的事物既不会绑着你，也不会释放你，唯有你的心使然。

这就是为什么我会对监狱囚犯说：“你们都觉得被关住了，渴望被释放，但是看看那些守卫，他们不也跟你们一样吗？他们也在监狱里，虽然晚上他们可以出去，但早上他们又回来了。他们爱来，你们爱出去，这围墙是一样的，对他们来说这不是监狱，对你们来说这是监狱，为什么呢？”

这围墙有什么改变吗？没有，你感觉它是个监狱，他们感觉这是一个工作和赚钱的地方，这是心理态度使然。如果你不把自己看成一个被关住的人，而认为这里是一个改正你自己错误的地方，它就会给你机会改变生活的态度，重新整理、净化自己，你将会喜爱待在这个地方，直到净化了自己。

即使他们说：“你的关押时间已届满，你可以走了。”你可能会说：“先生，我还没有涤除罪恶，我需要再多待些时间。”事实上，有许多这样的罪犯，在离开监狱以后，还是继续过着如瑜伽修行人的生活，他们甚至感谢这样的牢狱生活，因为他们以正确的态度面对它。

所以，如果你能控制思想形式，将它改变成你所需要的，就不会被外在世界所束缚了。这个世界没有什么不对，全看你将它视为天堂或地狱。所以，整个瑜伽是基于约束心灵的变化。如果你能控制你的心灵，就可以控制所有的事，那么这个世界就没有任何东西可以束缚你了。