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  • [正版][正版书籍]考古四记:田野中的历史人生
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    • 作者: 郑嘉励著
    • 出版社: 四川人民出版社
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    • 作者: 郑嘉励著
    • 出版社:四川人民出版社
    • ISBN:9787292628713
    • 版权提供:四川人民出版社

                                                        店铺公告

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    考古专家郑嘉励曾因一句“我是一名考古工作者,上班也就等于上坟”而引爆微信朋友圈,也因此被人亲切地称为“考古界网红”。本书展现了他多年的求索与漫游之旅,还原*线的墓葬发掘场景,力图让读者全面地领略考古工作的魅力和趣味。

    著名艺术史学者缪哲先生作序并推荐。

    全方位地深入展现考古工作者的研究:用双脚丈量世界,与历史对话;让被岁月埋藏在大地之下的秘密重见天日;将古人逝去的生命再次化为生动的故事;使世人走近历史,体验过往,从而认识自己。

    既具有游记散文的感性气息,也具有田野调查笔记的理性气质。

    “了解一个地方的历史,只能依靠历史文献和文物遗迹。我是个考古工作者,依然认为认识历史的捷径是读书,文物遗迹固然重要,终究只是片段,欲拼凑起完整的历史图景,不能不读书。考古工作*大的好处,在于跑的地方多,而且可以扎根下来,深入当地的生活。到什么地方读什么书,是我的一贯做法。

    基本信息
    商品名称: 考古四记:田野中的历史人生 开本: 16开
    作者: 郑嘉励 定价: 48.00
    ISBN号: 9787220104381 出版时间: 2017-12-01
    出版社: 四川人民出版社 印刷时间: 2017-12-01
    版次: 1 印次: 1

    寻墓记 

    寻墓记  /003

     附录 吕祖谦的肖像  /037

    盗墓笔记  /041

    杜范墓  /045

    史嵩之墓  /051

    妾之命运  /057

    黄岩南宋赵伯沄墓发掘记  /063

    雷峰塔地宫考古发掘记  /075

    行路记 

    越窑、沙僧及其他  /095

    樊岭  /101

    龟山  /107

    子城  /115

    基业  /121

    古邑永嘉  /127

    渤海纪事  /133

    嘉兴读书记  /147

    品物记 

    南宋:一个王朝的背影  /155

    访碑札记  /165

    竹口  /177

    古物丛谈  /193

    龙公庙  /207

    长安道上  /211

    玉环文旦  /227

    怀人记

    这些人,那些事  /239

    *后的美德  /257

    去者  /261

    代后记 考古者说  /279

     

    鸣 谢  /289

    《寻墓记》(节选) 

     

    中国传统家族社会,崇尚生前聚族而居、死后聚族而葬,即所谓“生同室,死同穴”的理想。

    家族,由家庭构成。家庭,由夫妻、父子、兄弟构成。夫妻,是家庭的首要因素。说合葬,首先是夫妻合葬。

    考究一点的南宋墓,多为夫妻合葬墓。双穴并列的长方形墓室,夫居左穴,妻居右穴。比如赵伯沄夫妻合葬墓,砖椁石顶的双穴墓室,男左女右,中间以隔墙分开。

    有的隔墙上开有“小窗”,夫妻的灵魂在地下由此相通。苏轼《东坡志林》称为“同坟而异葬”或“同垅而异圹”,是“*为得礼”的夫妻合葬形式。夫妻死有先后,葬后死之人,如见先死之人尸首腐败,恐伤孝子之心,两圹之间开小窗则能满足“彀则异室,死则同穴”的要求。同坟或同垅(垄),坟或“垄”,本义指墓上封土,即两圹同戴一个封土。

     

    ● 龙游寺底袁南宋墓,夫妻合葬的左、右墓室,高下错落

     

     

    ● 福州南宋赵与骏夫妇墓。

    有的左右夫妻两圹,略有高下错落,夫圹较妻圹高出一头,如龙游寺底袁墓例。墓室左右并列,表明夫唱妇随、相敬如宾,而“左高右低”的位次安排,又不失男尊女卑的分寸,宜乎其自诩为“*为得礼”也。

    假如丈夫先后有原配、继室两任妻子,原配夫人位于丈夫右侧,夫妻之间,依然首先遵循“男左女右”的顺序。继室只能在丈夫另一侧,添葬一圹。如福州南宋赵与骏夫妇墓,原配黄昇墓室保存完好,出土大量衣物,如今仍为福建博物院的重要藏品。该墓坐南朝北,赵与骏淳祐九年(1249)卒葬中室,原配黄昇淳祐三年(1243)先葬东室,继室李氏淳祐七年(1247)葬于西室。

    还有另一种情形,如桐庐象山桥南宋墓所示:丈夫居中,原配葬其左首下,继室葬其右首下,三穴位次,各有高下错落。正如元人赵昞《族葬图说》:“其墓居茔之中北首,妻没则祔其右。有继室则妻居左而继室居右,二人以上则左右以次而祔焉”,因为“《周礼》昭穆之制,昭穆尚左,故不得不遵用焉”。以《周礼》昭穆之制,安排墓穴位次,元明时期在江南大行其道,但由象山桥南宋墓观之,其源头或可追溯至南宋时期。

     

    ● 桐庐象山桥南宋墓,丈夫居中,原配葬左首下,三穴位次,各有错落,呈现“昭穆葬”的形式。

     

    昭穆,是复杂的、流动的历史概念,不同的经学家对此有不同的理解,更有不同的实践。昭穆的理解,可有狭义、广义之分。狭义的、严格意义上的“昭穆”墓地,即北宋大儒程颐有感于当时“不分昭穆,易乱尊卑”的状况,在《葬说》中提出的“葬之穴,尊者居中,左昭右穆,而次后则或东或西,亦左右相对而启穴也”的“昭穆葬法”,即以尊穴(祖坟)居中,次穴与卑穴,依次形成左昭右穆的形态;而广义的、宽泛意义上的“昭穆”,落实到具体的墓地中,就是在合葬活动中以墓穴位次的区别,规范不同人之间的身份差异与长幼尊卑,所谓“昭穆次序”即“尊卑次序”的别称,“昭穆原则”即指宽泛的伦理层面的“尊卑原则”。

    严格按照程颐的定义来规划位次的墓地,在南宋极其罕见;如果把“昭穆”广义地理解为“尊卑”,那么,这样的墓地则是大量存在的。宽泛一点的定义,也许更符合宋人的观念。

    照此定义,夫妻合葬的位次安排,就体现了“昭穆启穴”的原则,即以位次区别身份差异。墓地之中,众人之间,昭穆秩然,宛如生前聚首于一堂。

    需要说明的是,姬妾不属于正式的婚姻关系,并无“妻”之名分,原则上,不与男主人合葬。     

    《考古四记:田野中的历史人生》共分为四个部分。*部分《寻墓记》,主要记述了对古墓葬的研究发现,还原了*线的墓葬发掘场景,可使读者切实感受到考古工作艰辛之中的乐趣。第二部分《行路记》,以考古工作为线索,展现了多地的特色风物和世事变迁,既有游记散文的感性气息,也具有田野调查笔记的理性气质。第三部分《品物记》,探析古迹,展现器物之美,以及古人造物的匠心独运。第四部分《怀人记》,以淡笔写浓情,追忆了那些无法忘却的人,如“望之俨然,即之也温”的恩师、兢兢业业的同事、考古现场的考古技工等,透出对人间温情与善意的珍惜。这些看似主题各异的作品,兼具学术韵味与田野气息,将一位考古工作者多年的心路历程和发现之旅,清晰而完整地予以呈现。

    郑嘉励,1972年出生于浙江省玉环县。1991至1995年,就读于厦门大学历史系考古学专业。1995年7月,进入浙江省文物考古研究所工作至今,从事浙江地区宋元考古、瓷窑址考古的调查、发掘与研究,2010年被聘为研究馆员。主要著作有《浙江宋墓》(科学出版社2009年)、《武义南宋徐谓礼文书》(中华书局2012年)、《丽水宋元墓志集录》(浙江古籍出版社2013年)等。业余从事杂文写作,结集出版有《考古的另一面》(广西师范大学出版社2016年),既为个人抒情遣怀,也为考古工作者与大众之间情感、趣味和思想的连接。

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